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	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第十三篇]太极拳的发劲
	日期：2010-06-28 19:16:42 点击：1009 评论：0
太极拳名家李雅轩从杨澄甫学拳十八年有余，晚年深研拳理，能言人之所未曾言，发人深省，得成一代名师。他在致弟子的信中，述及太极拳发劲，曰：太极拳的发劲机会，应是在打手中赶现成的，送到手上来的，这样子打的才干脆，而不是把发劲的机会硬作出来的；否则打不出人


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第十二篇]太极拳的速度变化
	日期：2010-06-25 18:16:52 点击：401 评论：0
进入二十一世纪以来,太极拳已经发展到世界各国。愈来愈多的太极拳习练者,理解到太极拳的深厚传统文化内涵，也体验了长期练拳对自己保


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第十一篇]太极拳辩析录
	日期：2010-06-25 18:15:46 点击：418 评论：0
太极拳及其衍生之太极剑、刀、功，尽得中华文化之精粹，博大宏伟，深不可测，值得一代一代的太极拳家、爱好者们精研深思，发扬光大，决非单一的形体动作之先行后效、师徒传承所能尽者。太极拳名家李雅轩说：太极拳，是聪明人练的拳，如无练拳的天才，就练不好。一要有


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第十篇]练搂膝拗步式之要点
	日期：2010-06-25 18:15:14 点击：470 评论：0
太极拳步法，可初分为定步和活步两大类。定步自起势双横步始，至搅雀尾式而为其大成；还有踢脚、蹬脚的独步等。活步则有前进步、后退步、横步、变步等等。搂膝拗步式为前进步之代表，倒撵猴则是后退步之经典。定步的搅雀尾、单鞭两式后，有提手上势、白鹤晾翅之变步


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第九篇]“含胸拔背”浅论
	日期：2010-06-25 18:14:05 点击：615 评论：0
含胸拔背，或曰涵胸拔背，笺传已久。前贤今人对这四个字，一直有不同的看法和议论，人言各殊，莫衷一是。愚意此四字须分两节读，分两节解。含胸属收、属阴，概指每一拳式由无极态向内收，向下伏时，肩使臂、臂使腕、腕使手，通体回收下落、肩沉肘坠，自然而然形成含胸


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第八篇]太极拳揽雀尾练习谈
	日期：2010-06-25 18:13:23 点击：482 评论：0
杨澄甫《太极拳体用全书》曰：揽雀尾为太极拳体用兼全之总手。又曰：太极拳以练习推手为致用。学推手则即是学觉劲，有觉劲则懂劲便不难矣。故总论所谓由懂劲而阶及神明，此言即根于推手无疑矣。揽雀尾之棚、、挤、按四式，即沾、连、粘、随，是舍己从人之定步推手之


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第七篇]太极拳起势练习谈
	日期：2010-06-25 18:11:31 点击：516 评论：0
杨澄甫遗著《太极拳之练习谈》曰：太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。虽然良师之指导，好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻练，否则谈论终日，思慕终年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第六篇]以武会友刍议
	日期：2010-06-25 18:10:38 点击：323 评论：0
《少林拳术秘诀》曰：佛门只有慈悲度世，未闻练习伤人之技术者。世俗动辄以技击卫身为口头碑，其实朝夕动跃间，总不能离却袭击他人之念。此念一起，即是意孽。意孽生，而魔障集。是乃与佛氏悲智交修之旨大相违背。对习练太极拳者，此语乃当头棒喝。廖雨兵在《太极拳


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第五篇]阴阳相济论
	日期：2010-06-24 19:02:45 点击：383 评论：0
偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能动化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳相济。知为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这一段话，出自明朝王宗岳之《太极拳论》。有其它书籍转载此文，多了几句：欲避此病，须知阴阳。粘即是走


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第四篇]“气宜鼓荡”论
	日期：2010-06-24 19:00:41 点击：495 评论：0
中华民族有两大历史文化瑰宝：中医和中华武术。在传统武术中，太极拳与中医理论最为相近、相通；二者皆得人体生命规律之精粹，可以说是哥俩好、一家子。中华武林丛中，太极拳独具搏击、医疗、健身、长寿之理、之利于一身，良有以也。数百年来，在太极拳理论与实践的


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第三篇]腰为主宰浅沦
	日期：2010-06-24 18:59:58 点击：470 评论：0
杨澄甫《太极拳术十要》中第三项，曰：松腰；指明：腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转动，故曰：命意源头在腰隙。有不得力，必於腰腿求之也。这段话不长，却字字句句皆珠玑；与《太极拳论》中其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》[第二篇]通体松软浅论
	日期：2010-06-24 18:57:52 点击：524 评论：0
无论哪一家太极拳都要盘架子。外形动作之程序连接，乃定势也。学而练之，就是了，难在于由外而内，这个程序转换，颇为不易。杨澄甫于《太极拳体用全书》例言中，指出：愿后之学者，弗惟外之是鹜，而惟内之是求，欲求精醇，期日可待。要之，拳式细目，非取形似，必求意


	[太极理论] 何轶群《太极求真录》 [第一篇]程序浅论
	日期：2010-06-24 18:57:01 点击：569 评论：0
近年来，国人习太极拳者日众。海外之太极拳运动，亦已风起云涌，蔚然成风；澳大利亚有一位老外，自办太极拳班，一口气竟办了130多期。噫吁嘻，传世已百余年之太极拳，真乃中华民族之文化瑰宝、武术精华是也。《太极拳谱》、包括王宗岳《太极拳论》在内，已在理论上总


	[人物流派] 武当太极拳的修炼
	日期：2010-06-22 18:09:57 点击：1010 评论：0
武当太极掌依循大自然规律，根据人体工程学和生命科学原理，精心研发，采用多功能结构，综合了气功、中医经络学、张三丰调息论、太极十三势法、武当赵堡太极拳、华佗五禽戏，吸取形意、八卦和太极拳各家精华，结合生物细胞生长方式，具先哲中华武术之精髓，遵易经洗髓


	[太极天地] 《象言破疑·注解·点评》·“精气神”解
	日期：2010-06-22 18:07:09 点击：534 评论：0
内功养生之道的修炼，自有其独特的理论、功法内容。并非凡俗之人轻易懂得、知道的，故而摘出拙著《象言破疑注解点评》一书中的这段内容公布于世以启后学也！精气神解玉蟾翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可

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