太极拳名家李雅轩从杨澄甫学拳十八年有余，晚年深研拳理，能言人之所未曾言，发人深省，得成一代名师。他在致弟子的信中，述及太极拳发劲，曰：“太极拳的发劲机会，应是在打手中赶现成的，送到手上来的，这样子打的才干脆，而不是把发劲的机会硬作出来的；否则打不出人去，就算是凭自己的力大，勉强把人打出，也必拖泥带水。”（摘自1963年10月10日信）

“老论云：‘发劲须沉着松净’，是说在发劲时，必须要松、要沉，并且还要松得纯粹，松得干净，不留有丝毫拙力在筋骨肌肉之间束缚着，如这样子，才算松净。否则就未松静，就发不出松沉软弹的灵脆劲去。”“如身体各部未能松得净，那意识神气就指挥不出灵脆的动作来，就打不出迅雷不及腌耳、惊心动魄的劲来。只是凭着肌肉、筋骨的伸缩动作，那是绝对不够快的。”“太极拳是提纲挈领抓大体，不找零体。”“按太极拳之发劲有几十种之说，我以为不对。我以为只有一个懂劲和不懂劲的问题。如不懂劲，会一百个发劲，也等于零。如懂了劲，虽变一百个、一千个也是一个道理。千变万化，想如何打，就可以如何打，又岂止是几十个哉？”（摘自1964年11月20日信）“太极“发劲的功夫，等于水到渠成，不宜单单地求这一技能。”（摘自1968年2月17日信）

“练功夫要能轻，轻到空无所有；要能重，重如山岳。进之则令人难觉，退时则使其莫知。能打人于不知不觉之中，变化神奇，鬼神难测，这才算高手，否则就不可能斗大力士、蛮干汉也。”（摘自1968年12月1日信）

“关于练功，脚下要稳，是松沉下去了，自然的稳，不是用固劲的稳。腰部要活，是要因有力来触，自然的活，而不是无故自己转动几下的话。手上的灵，是在松软稳静着长期练功，养出来的灵，不是故意动几下的灵。”（摘自1973年9月5日信）

“要想功夫成熟，还是在大松大软的舒适稳静中练功夫，久之方可。”（摘自1975年正月初七的信）

脚稳、腰活、眼明、手灵；大松大软，周身一家，久之即可懂劲、发劲。这大抵是练太极拳功夫的要领。

筋骨肌肉动作，包括骨关节松开又自然回复的力道，都是物理的力，不是太极拳的劲。练太极拳劲，须另辟蹊径。

盘架子，是习练太极拳的基本功夫。大松大软，而得周身一家，伸展如接天地，卷缩如成泥沙，即可以练意。按古籍所载，意在心，以现代生理知识而言，意即是头脑中的思维、意识为主宰。

意之动，可以疾速，也可能迟缓；可以飞跃，也可能停滞；可以遨游宇宙，也可以深藏丹田；习练太极拳者，须明暸自己的“意”之种种内涵、属性，明暸意与能量，呼吸、劲力的本质区别，明暸自己与他人的“意”，都是无质、无形、无量、无拘的客观存在；再急促的呼吸，再迅急的动作，都没有“意”之动那样的速度。在宇宙范围内，光速最高，至今尚无可超越。但是人之“意”动的速度更高，惜乎人尚未知其价值及可利用之渠道耳。

太极拳之练功，首在练“意”。身躯僵硬、精神紧张、私欲糊心、思维固定，是人之常态，难得大松大软，难得清心寡欲，故多数人的“意”，是僵化的，是迟滞的，是狭窄的，也是懒惰的。试以意反复升降用于自己的头、足，就会发现意动之速度并不快，而且还会感到颇不习惯；为什么？因为人的“意”之运动，也有其自在、自为的惯性和惰性也。“意”怎样动、怎样静，怎样合、怎样分，怎样动得快、动得慢，都要习练，还要持之以恒。

习练太极拳练“意”，首在于“意守丹田”。久之，分三分意于左手右足，或右手左足，而留七分意在丹田。这是最基本的练意功夫。久之，便由内而外、又由外及内，得“周身一家”的修为和感觉。这样的练习，除静坐、站桩、练拳均须进行以外，在日常生活中，亦可时时、处处应用。简而言之。七分意守丹田，三分意分流手足也。

如此练习一段时间后，即可导“意”入地，由三寸而三尺而三丈，又复返回至左臂左手，或右臂右手，如此反复为之，便能够使自己全身躯与大地逐渐连结、融合为一。故练拳或静坐时，习练者最好不要在房内、楼上立足，而宜和土地相接，赤足更好，布鞋亦宜；双脚掌皆不可蹬地用力，而须寻求脚掌和土地互相粘连为一体的感觉。这种感觉，是全身松沉于双腿双足而致之者。这也就是李雅轩致其弟子信中所说的“脚沉。”

这种“脚沉”的感觉，来自沉的实际，人与地之连结融合在此，人之“意”动，迅即能发至手臂，亦在此。

习练太极拳盘架子，无论师事扬式、武式、陈式、孙式，在左或右掌臂由虚变实时，习练者的三分意缓慢或急速由地而足而腿、经丹田而肩而臂而掌，以丹田为中心，成斜线或对角线方向变换。此“意”可发于指尖、可止于掌缘，也可以离开自己手掌五指，而达到近距离或远距离的一个定点目标。此练习，宜由内而外，由近及远，宜紧束而不可散乱，似有似无，似疾似缓，历练之，而总在有意无意之间。

《十三势行动心解》有言曰：“全身意在精神不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。”

人之“意”、“气”，是不同的。“气”或“内气”，是人的功能、能量的总体，包括轻柔绵长的内呼吸在内。以意导气，缓速自如；以气行力，而忘意、弃意，就难免拙力复生，动作僵硬，发力迟滞，在所难免。“有气者无力”者，得内气而无拙力也。“无气者纯刚”者，忽内气，可得者唯刚僵之力耳。意、气、力之分别，在此数语内亦可见其概义。

时人学练太极拳，其多数用在求其与师“形似”上，注意于一招一式的姿势、动作；亦有进者，则属意于内外意识，躯体的柔化松软。其实，这两个层次的练习，诚然必要，但不是惟一，不是终结；更困难、更重要的是、习练者自身的“意”的习练。

在练“意动”的长时间过程中，人有嗳气、体动、挺脊等效应，概属正常，不必在意。如动作过大，可以意默念，“停止动作”而缓止之。

《太极拳论》曰：“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。”说的是功夫进程的三个阶段。招式不熟，习练者之意必然贯注于拳式之正误，而无暇致力于去除拙力、僵劲。着熟乃初级功夫，重在默识揣摩、大松大软，气沉丹田、虚实分明，动作熟练、拳式协调为其要点。懂劲为其次的功夫。由习惯招式而自然本能，而内意、外式之协调同一，由外及内，以内驭外是其重点。神经反应之灵敏，首先在自己的“意”的灵敏。“阶及神明”则是高级功夫，心、意、气、身、内、外、体、用，都浑为一体，没有丝毫分割。有论者把内劲、外力截然分开，引“用意不用力”之古训，力论太极拳用内劲而不用外力云云，未免过于胶柱鼓瑟，难免刻舟求剑之失也。

李雅轩论太极拳功夫，分三步，先练体，次练气，后练神。而贯穿体、气、神、即“着熟”、“懂劲”、“阶及神明”这么三个层次，唯意而已。练意、知意、用意，这才是“用意不用力”这句话的真义所在，这才符合《十三势行动心解》所说的：“全身意在精神，不在气，在气则滞“的真意。

李雅轩把太极拳劲分为五种：“硬劲不如僵柔劲，僵柔劲不如松沉劲，松沉劲不如轻灵劲，轻灵劲不如虚无劲。”皆指自己习练、得成的太极拳劲力。虚无劲，为己之整体虚无；发出的内劲、外力相合的拳劲，却都是实的，所谓“有虚必有实”，“虚实相生”是也。李雅轩与弟子、访客推手，发劲就是“一股大力”、“有股重力一撞，如触气一样”，“如蛛网缠缚”，“有很多手”，其虚无劲已炉火纯青，瞬间即转化为实劲，疾速绝伦，堪为一绝。

太极拳之发劲，内外不分，亦不必分，不能分；贯串者，在意。在意，才能真正“豁然贯通”，而拳意、心意、劲意，都是要练习的。全身松沉亦在“意”，在丹田之八分意，持下沉之势，久之，便觉体沉、足粘，腰活、胯松，大松大柔遍及全身，特别是上身由轻灵而虚无，转腰时带动手臂在旋转中甩动，用意至指、掌、腕而不用力，臂带动掌、拳出，可快可缓，更可以极疾速。这样的动，才能达到“运动如百炼钢，无坚不摧”的层次。

劲转为无，实转为虚，须“劲断意不断”。《十三势行动心解》言：“极柔软，然后极坚刚”，是太极拳家极为熟悉的古语。此能力，此境界，来自盘架子的大松大软的功夫。极虚无，然后极厚重，极缓慢，然后极疾速，极柔软，然后极坚刚，这三句话，是密切相关，不可须臾分的。

自己用意贯穿足下之地，脚腿、丹田而肩、臂与掌发劲，可练习断瓦片，自一片可练至数片，要点在于丹田之意，瞬间尽出也。

太极拳家出掌、打拳，第一层次，是直接打到对方身躯的任何部分，如无内劲，则无力、无功；第二层次，是捉住对方手腕、臂、腿，顺其力、其势，用太极八法发劲；第三层次，是双方肢体之沾、连、粘、随，如吸附，如胶结，借力打力。第四层次，是再返回到第一层次，不过出手含蓄内劲，意在对方身体之内、或其后，则可伤对方之脏腑，甚或致命。推手，有时可能在打出一方之时，可能致其吐血，就是这个缘故。至于再上层次，则已非太极八法所能尽者也。

 “借力打力”这四个字，是习练太极拳者都十分熟悉的。“四两拨千斤”之语，亦从这个四个字来。时论对此四字的解释，几乎都是反复说明“不丢不顶”，借对方的来力之势，同方向施之以已力，而致其合力达到最大，使对方迅速踬跌云云。这种分析论断，诚然不算错，但远不完全。“借力”者，吾人还可以借重力和地心吸力这样两种力，然后才借对方之力。三力不可偏废。

吾人习练拳架过程中，每式均有松沉动作，这就是重力；是自己全身一家，浑然一体的下沉重力。沉至尽头，周身以螺旋转动之势的反弹力，就是利用足下土地的地心吸力的一种特殊反弹，也自然而然地利用了自己大腿二头肌的弹力。以慢动作盘一趟太极拳架子，约需三十分钟左右。而无论动作速度如何变化，只要习练者利用了自下沉而转升身体的反弹力，盘完全套拳架以后，其大腿二头肌就会发热，较大腿、膝头的任何部分的手感温度明显要高。这种反弹力，经过久练，借土地地心吸力之突然逆转与加速，而得其劲；又以全身松软，而成其浑然一体；再由己意导到掌、拳、臂、肘、肩、体，进而发劲，瞬息之间一抖即出，遂成李雅轩名之为“扔劲”、“冷劲”的劲道。此劲无内外之别，一及对方肢体，对方即有像触电一样的感受。

太极拳每一招式，都有这种周身一家的松沉力（劲）、反弹力（地心吸力之反方向弹动）。呼吸，用意、变速……全部溶合在一起，这是太极拳与其它任何拳种不同的地方。如果单独以牛顿的力学定律来分析自己的太极拳发劲，则MA之中的M（质量），是自己全身甚至借有部分土地之质量，A（加速度）愈高，此力愈大，而决非单臂、独肩或者再加上转腰之筋骨肌肉的爆发力所能比拟者也。

李雅轩论拳劲，说：“扔劲是扔出去、摔出去、掷出去的意思。练枪的手法常用扔；练拳的手法，用扔的地方不同，只有野马分鬃和按劲。将对方拿着（这就是用手抓住对方臂膀或其他处，是上述的第二种层次），则来得特殊的快（此即是在下所说的：‘加速’），能使对方冷不防，就已经打上了，这就谓之冷劲。也就是劲起于陡然之间，能打人于不知不觉之中的意思。要和外功拳比手，就非会发这种劲不可，如只是揉揉扭扭地周转几手，就不足以敌高手也。”（摘自1963年3月22日信）

此言有理。但是，“扔劲”既是“扔出去、摔出去、掷出去”，就不止是“野马分鬃和按劲”而已，太极拳的任何招式，除极少数如“下势”等以外，都可以、也应该有反弹劲，那就都可以是“扔劲”、“冷劲”，只在于自己悟或不悟、用或不用耳。

发“冷劲”即发极高加速度的劲，关键在于自己的“意”之长期习练、极度灵敏。对接对手之来力，即粘住对手之拳、臂、不丢不顶，决非易事。因为并非每次都能等到对手之力、之拳，接触到自己，才能“听劲”、才能出手也。

太极拳之化劲可接发劲，化劲就是发劲，发劲也就是化劲。

注：本文已发表在《武林》杂志