内功养生之道的修炼，自有其独特的理论、功法内容。并非凡俗之人轻易懂得、知道的，故而摘出拙著《象言破疑·注解·点评》一书中的这段内容公布于世以启后学也！

“精气神”解

玉蟾翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。虽分三家，总归於先天一气，三家合而成一气，一气分而为三家：

阐释：

内功养生之道的修炼大家白玉蟾老人说：其精不是性交快感阴浊之精，乃是玉皇口中涎；其真一之气即非口鼻呼吸之气，乃知到却是阴阳精“氤氲”之烟；其先天元神即非后天头脑思虑之神也。“无形法身道体”自然可以与“元始”相互比喻地说也是“地位相等”的齐肩并立的。虽然分了“精、气、神”三家，总归于先天真一之气尔。“精、气、神”三家合而成一气，一气分而为“精、气、神”三家。

注解：

玉蟾翁云：内功养生之道的修炼大家白玉蟾老人说。

其精不是交感精：炼精化气之精，不是男女房事性交“射敛”之“阴浊”有形之精液、精子、卵子的精也。乃是无形的“坎中一阳之精，离中一阴之精”也。

阴浊之精：阴浊之说，并非污垢肮脏的意思也。乃是从盘古开天地的“清轻者上升以为天，重浊者下沉以为地”的说法中取“阴浊”之意而说的。

玉皇口中涎：白玉蟾《心意恁地歌》原作：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与无始相比肩。”都是形容描述而说自己“无形法身道体”的“精、气、神”之三宝也。

玉皇口中液：玉皇为自身的众神之王，最尊贵者也。即是自己无形法身道体的名号也！拟人化的玉皇口中之“津液”，即“精华”也；乃“无形法身道体”尔。

太素烟：古代谓最原始的“物质”。《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。” 汉 班固 《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。”《陈书·高祖纪上》：“肇昔元胎剖判，太素氤氲。” 氤氲，也作“烟煴”、“絪缊”。就是“烟气、烟云弥漫”的样子。这是对自己“无形法身道体”之“类物比象”的生动之描述。

其神即非思虑神：其神，元神也，先天“无形法身道体”之功能也；思虑神，识神也，后天“头脑思虑”之功能也。

元始相比肩：自己“无形法身道体”之名“元始天尊”。自己“无形法身道体”可以与“元始天尊”相互比喻地说也是“地位相等”的齐肩并立的。其实，自己“无形法身道体”和“元始天尊”本就是一个物事尔！也就是说法名称之不同也。

一气分而为三家：这无形法身道体分着说就是“精、气、神”的三家说法也。