一、劲与力的区别
    劲与力，在未学拳术之前，常无法区别其不同，但已学拳术后，就不可不分析清楚了。曾见学习武术数年之久的人，对于劲与力仍莫明所以，殊属憾事。
　　应当知道，力由于骨陷于肩背而不能发，劲由于筋能发，并达于四肢。力爲有形，劲则无形，力方而劲圆，力涩而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐，这是力与劲的不同。
少林拳中的力，有直力、横力、虚力、实力之分。直力显而横力隐，虚力刚而实力柔。未学者力直而虚，是真力，已学者力横而实，这是劲。劲之中，又分创劲、功劲、崩劲、粘劲等。初学者多创劲、功劲、崩劲。创劲太直，难以起落；功劲(艺劲)太死，难以变化；崩劲太促，难以斩接，都是强劲露形而不灵。艺高者多爲粘巧劲，又灵又捷，不见其形，手到劲发，未中之先无劲，既中之后无劲，唯中肯之顷，疾如闪电，一发便收，敛气凝神，毫不费力。阳劲以刚胜，阴劲以柔胜，如大风过处，百草俱偃，这是少林拳中的上乘功夫。太极拳亦然，全尚巧劲而不尚拙力。
　　一般而言，其人呆力愈大愈厚，则巧劲愈小愈促，所以，劲的门类繁多。例如，沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲、发劲、引劲、提劲、沉劲、拿劲、闭劲、开劲、合劲、拨劲、掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲、搓劲、噘劲、卷劲、鑽劲、截劲、冷劲、断劲、寸劲、分劲、抖跳劲、抖擞劲、折叠劲、擦皮虚临劲等，其中尤以沾粘劲、听劲、懂劲、化劲等数劲爲太极拳中所擅长的特点。如果能将这几种劲瞭解清楚，用之于身，就可以明瞭太极拳的奥妙。
虽然说太极拳至大成时，仅尚意而不尚劲，但初学者升阶由级，入室由门，必须从劲着手。因爲不知用劲，即不明运气之功，也就不知太极拳的真意。所谓登高必自卑，行远必自迩。可见用劲实爲学习太极拳的初步纲要。
二、沾粘劲
　　粘劲即不丢之劲，主前进，是太极拳中最需要的基本内劲，由推手而来。
初练沾粘劲时，两手不知所觉，犹如木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮肤，逐渐生有感觉。有感觉才可沾粘，才可将敌吸住，爲我所制。这种沾粘，须由高明教师引领，就如蓄电池的过电，教师系有电的发电机，学习者爲无电的蓄电池，引领犹如过电，功成则如发电机已将电输入蓄电池中，之后蓄电池亦能单独发电。欲称这一过程爲喂劲。就如慈母喂食小孩，日久以后，小孩亦知自食的方法。
　　所以，练习这种劲到相当程度后，皮肤上有似云似雾的气，如漆似胶，一遇敌手即不丢离。非但两手如此，周身亦如此。其艺愈高者，气愈厚，面积也愈大。但此气看不见，仅能自我感受，或使具有同样功夫者互相感觉。因此，艺高者与人推手时，一搭手即知对手程度，其道理即在彼此沾粘圆圈面积大小。此劲是练习太极拳推手中最重要的内容，必须练习。否则，就不能研究其他诸劲，初学者不可不注意。
三、听劲
　　听劲中的听，是指周身皮肤感觉的听。所以，在未练习听劲之前，必须练习沾粘劲，如果不明沾粘劲，就不能听。
　　有的人认爲推手的纲领全在懂劲，而不知道不听就不能懂(懂其劲作变化)。犹如言语，如不用耳静听，就不会解人意，所以欲懂非听不可。太极拳的听劲亦然，非先将己身呆力俗气抛弃，放鬆腰腿，静心思索，而敛气凝神以听不可。因爲不听，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能发。由此可知，太极拳中的听劲，甚爲重要，望学习者注意。
四、懂劲
　　能听，然后能懂，这虽然是一定之理，但是如果听不准确，也不能全懂。所以懂劲一门也很困难，非由名师口授与自己切实研究不可，而且经相当时期后，才能全明其理。
　　在太极拳推手中，未懂劲之前，虽然易犯顶、偏、丢、抗等病，但是懂劲之后，往往也有断、结、俯、仰各病，这是因爲后者正处在似懂非懂之间。断结无一定的标准，都因视听不能准确，尚未达到真正懂劲的境界。如能闪、还、撩、了、转、换、进、退行动自然，随心所欲，才可谓真正懂劲。真正懂劲之后，即能得屈、伸、动、静之妙，开、合、升、降之效。见入则开，遇出则合，看来则让，就去即升，果然能达到此地步，可入神明之域。即太极拳论中所云：懂劲后愈练愈精。
在未懂劲前，如果先求尺、寸、分、毫，这是小功，不过是末技而已。所谓能尺寸于人，实非懂劲。必须懂劲后，神而明之，自能量尺、量寸、量分、量毫，能量，然后能节、拿、抓、闭。到此境界又分自己懂劲，于人懂劲两种。自己懂劲，接及神明，能反探战己身中之阴，时时皆然，欲谓阳得其阴。水火既济，乾坤交汞，性命葆真，这是修道的要诀。若于人懂劲，视听之际，随遇变化，不着思虑形相而无往不宜，自得太极之妙，此即技击中之要纲。上述两种是太极拳大成的标致。所以，习练太极拳者，非懂劲不可，如莫明此道，则难与之论说太极拳。
五、走劲
　　走劲即不顶之劲，主后退，由懂劲而来，不懂如何能走?譬如人来势，或高或低，或横或直，或左或右，或　　长或短，原本没有一定标准，如果不懂其势，如何能走?
　　走者，走避人的重力，而不与之相抵。因此，推手时，手部一觉人有重意，即变爲虚。如遇偏重则偏鬆，遇双重则偏沉之，泻去其力，随彼方而去，不稍抵抗，使人处处落空，毫不得力。正所谓左重则左虚，右重则右杳。
　　然而，初学者不遇大劲不走，是尚有抵抗之意，并不是懂劲后真走。走劲的枢纽全在腰腿，腰腿无功，亦属徒然。学练者对此不可不知。
六、化 劲
　　化劲由粘劲与走劲而成，不丢不顶，随感随化，前进后退，左顾右盼，相济不离。化之要点，全在我顺人背。若能达此境界，则彼虽有千斤之力，亦无所用。所以，化劲在太极拳中极爲重要。
　　化劲中应略含掤劲，无掤劲则不能化。化劲并非以手或肩化之，而全用腰腿。若用手或肩，是谓硬拨，不是太极拳的化劲。如果能顺人之势，或高或低，或横或直，快慢相合(化之太快，不能引其入榫，过慢仍未化去)，即能沾而化之。至于直来曲化，或左或右，或上或下，是顺彼劲路变化方向，随机应用。但往返须有折叠，进退须有转换，使人不知己之劲路，直到对方势背爲止，是谓真化。
　　化后可拿可发，要点是不化尽。化尽则己的沾粘劲易断，而去势随之远矣。也不能化之过后，过后则势背，不能前进。至于化敌的发劲，要待敌劲将出而未全出，将至而未全至之际，随势而化，不要太早，或过迟。太早未到，无有所化，过迟已着，化之无益。至于化圈的大小，艺愈高者圈愈小，反之愈大。
有人认爲太极拳全尚软化，并不正确。该拳实乃有化有发，化之得势，则发亦自可，化不得势，何能言发，全由习者领悟运用。艺高者后化即前进，其上身似往后化退，但下步同时已前进。这是以退作进之法，奥妙无穷。反之，初学者多以退步爲后化，实不知这是逃避，并非真化。上乘者外操柔软，内含坚刚，此坚刚非有意识的坚刚，实乃练功日久后自然增长的内劲。所困难的是内含坚刚而不施于外，即迎敌化人时，亦以柔软应付坚刚，使人坚刚尽化无存。这步功夫非常玄妙，要不是沾、粘、连、随已由懂劲而达神明之域，就不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之效。
七、引 劲
　　引劲即人不动，而引其动，或人既动，而引其入于己之路线。人仅知化劲、拿劲、发劲，而不知有此引劲，实际上引劲处于化拿之间，而较化劲更难。因爲对方来势不能随己心欲，所以必须引之。譬如两物行走，方向不一，则无法相合，必须引之，然后才能相合。
　　至于引的方法，须化到对方的劲将尽未尽时，才能引之入彀。换言之，引劲是欲引出对方背势中的焦点。如遇对方是艺浅者，固易爲之，若是稍有功夫者，还须用假引之法。如引高打低，引直打横，或故出一虚拳以引之，使彼丹田气上升，重心不稳，在惊惶之际出其不备，即可拿而发之，所以，在发之前，须有拿；在拿之前，须有引；在引之前，须有化，这是一定之理。
　　上述引劲之法，不专门练习几年难以掌握。因爲引劲不仅手引，同时也须应用身法、步法、腰法等。引之愈长，发之愈有势，正如太极拳论中所谓：进之则愈长，退之则愈促。但其要点终不离沾、粘二字。

练太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为“气血周流自按摩”。
    当练到丹田能自发地一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。
    当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩，而且发热跳动时，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。练拳时旋腰转脊，两腰抽换，命门与肾发热，起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸、腹腔压力，起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。周身十八个关节小球的螺旋缠绕，起到了伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。
    当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时，就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。另外，松气震脚所产生的颤震，松气放劲所产生的颤抖，一松一紧时的收敛和充张，以及眼神的收放与顾盼，都具有自我按摩的作用。

太极拳是我国古老拳种之一，它历史悠久，源远流长。现在对太极拳的探讨研究，基本上还处在传统的古典理论之中。时代在前进，科学在发展，太极拳的古典理论，也将用科学原理来说明，太极拳只有纳入科学研究的轨道，才能更加显示出强大生命力。太极拳的理论本身涉及到多种科学原理，在这里，我仅用现代物理学和医学的某些原理、观点来分析陈式太极拳的松柔和技击这两个方面。
太极拳理论认为，由松入柔，积柔成刚，刚复归柔，刚柔相济。因此，可以看出，松柔是积累太极拳功夫的基石，是入太极拳之门的第一个阶梯。既然松柔这么重要，那么，什么是松柔呢？怎样才能做到松柔呢？为什么要松柔呢？

　　大家都知道，太极拳是内功拳种之一，是练“静”练“意”的。在动作上，它要求松柔。但是，对松柔的理解是各有不同的。我认为，松不是松驰，是松开，放松。用物理学的观点来说，就是全身无数个分重力自然下垂，由无数个分重力所组成的总重力，自然下垂落于底盘之内（底盘指的是脚或手落于地面所圈成的面积）。松是紧的反面，但也决不是懈。懈而无绷劲，就不是真正的柔。由此，可知松柔两者之间的关系，是非常密切的。要是松不开，柔就没有来的可能。

　　太极拳，是从多方面进行松柔的。首先，从意念上来讲，思想要放松，只有大脑中枢神经充分放松了，肢体、内脏等，全身处处才有松柔的可能，这是松柔的最主要的前提。第二，从动作的静态来讲，太极拳要求是要稳，要虚领顶劲，沉肩坠肘、含胸塌腰、屈膝圆裆和泛臀等等。这些要领，实质上反映了身体各处自然放松、自然松沉，从而形成了上下一条线，上虚下实的姿势。这个姿势，贯穿于动作的全过程，无时无处都不能被破坏。正是在这个意义上讲，它是动作动态中的静态，在动作中要自始至终，保持这个静态。这就运用了物理学中的重心稳定原理。这一原理是说，在动作步法转换的过程中，人体重心始终要落在底盘之中，人体才能稳定。因此，当提腿迈步或退步的时候，重心仍要控制在支撑腿上，当迈步或后退的脚跟或脚尖着地时，重心才能缓缓移动，这样迈出或后退的腿，就能放松、轻灵，体现出“迈步如猫行”。同时，由于身体稳定，整个身体才能自然松沉。所以重心稳定原理，是保证静态，达到放松的重要条件。第三，从动作的形态来讲，要求要圆，就是在腰脊的带动下，螺旋运转，决无直来直去。很多人都有这样体会，沿着一条直线跑步到时候，要是突然改变了跑步的方向，就需要较大的力。要是沿圆弧改变跑步的方向，就感到很容易，省力的多。也就是说，在圆弧运动中改变方向惯性力容易克服重力，省力，放松和柔和。第四、从动作的速度上来讲要缓慢便于放松。第五、从动作的用力程度上来讲，要求要轻。太极拳不可能不用一点肌肉的收缩力，要是不用一点力的话，动作就无法维持。但是，动作中要用的力，只是用来克服各肢体的重力，而保证动作的运行，不至于用多余的力，这样用力轻，从而达到松柔。

　　太极拳强调的松柔，是具有多方面的意义。主要是在健身和技击两个方面。由于人的全身放松，运动柔和，对人身气血的运行能起抑制、疏导、协调作用，只要坚持锻炼，气血就会随着运动，很自然的形成柔缓匀顺地进行运转，对气血的升降，心脏的跳动都可以起到抑制协调的好作用。现代医学证明，人体各部分的表面上，每平方厘米上约有两万多个毛细血孔，在正常的情况下，只有几十个毛细血孔大大地增加，达到拳论上所说的，气血无微不至。从而大大增强了血液循环系统的机能。由于全身的松沉，动作的柔和顺当，又结合腹视呼吸，对人的五脏六腑，自然而然起着蠕动作用，这就增强了消化和吸收食物的能力，促进新陈代谢，增强了食欲，改善了肠胃功能，这是太极松柔运动对人体消化系统的作用。由于全身放松运动，可以使我们全身各个关节间的韧带拉长，身躯韧带松开放长，关节之间就产生了缝隙，拉长了距离，活动起来就灵活多了。这就加强了肌肉、骨骼系统的机能，对慢性关节炎，老年骨质硬化都有一定的疗效。总的来讲，太极拳的松柔运动，对生理各方面的健康，防治各种疾病，都起积极作用，太极拳可以锻炼我们的意志，培养我们的情操。太极拳是以柔克刚的。长练太极拳，可使气血随之下沉，归于丹田。身体重心下移，下肢稳健，桩基稳固象盘石一样。形成了上虚下实，当你要和对方技击站得稳，不会轻易地被对方牵引或被对方**。至于松柔在技击上的其它作用，在我讲第二个方面技击问题时，还要讲到，在这里就不讲了。

　　现在我就讲第二个方面，技击问题。技击是个很复杂的问题。技击最终的目的，就是为了取胜，战胜对方，把对方**。要把对方**达到取胜的目的，涉及到的方面是很多的：有双方内在功夫的差别问题；技击指导思想问题；原则、方法运用问题；技击中时机火候把握问题；天时、地利、人和的条件问题等等。今天，我就只谈谈陈式太极拳技击中的最基本进程是什么？在这一过程中，运用了那些物理力学原理。这一最基本过程：首先是以静待动，其次是运用“听劲”，侦察了解对方，再次是运用化劲，也就是引进落空，最后把对方发出去，一下子把对方**。

　　太极拳理论上说：“以静制动，后发制人，彼不动，我不动”。在这里我所说的静，是指我方的静，表现在动作上，外于相对的静止状态；表现在我方的思想上，处于高度集中状态。这里所说的动，就是对方的出手。以静待动，就是以我方相对静止状态，等待对方的出手。为什么要这样呢？我们知道，太极拳在技击时，侦察了解对方的主要手段是通过肢体的接触，用皮肤的灵敏感，了解对方，要通过皮肤的感觉，必须要等对方先出手。如果对方不出手的话，我就没有感觉的对象。因此，拳论上说，要以静待动，后发制人。但是，我的静，并不是绝对的，思想有个初步的估计。对方如要出手，我就采取动急则急应，动缓则缓随。迅速了解对方。就是要知道，对方来的力量大小、方向、作用点，这在物理学上，叫力的三要素。同时还要知道对方来力的快慢。要了解对方来力的三要素，我所用的手段是“听”。这里所说的“听”不是耳朵的听，而是我的肢体、皮肤，同对方的接触，用我方的皮肤灵感，来探知对方。

　　太极拳功夫高深的人，用皮肤的灵感来探知对方来力大小、方向、作用点、快慢，是很准确的能够做到，麻雀放在手中，不能飞走。为什么麻雀飞不走呢？大家都知道，麻雀要起飞时，首先要使身体下蹲，紧接着就是伸腿吃劲蹬地，给地面一个向下的作用力，向上飞起的。不仅麻雀起飞是这样，所有的鸟类起飞都是这样的。连人走路也是这样的。麻雀放在手中时候，要起飞和地面上一样。因为手的灵敏度很高，当麻雀下蹲时，伸腿蹬手的时候，我们手立即感觉到麻雀起飞向下作用力，的大小、方向、作用点、快慢、手相应地向下微微松沉。同时手掌向下心松凹，减缓并消除了麻雀向下的作用力，没有这个作用力，也就是说，我们的手没有给麻雀向上起飞的反作用力，，麻雀起飞向上起飞的反作用力，麻雀再使大劲也不能飞起，由麻雀飞不走的例子说明，手的灵感度是很高的。麻雀的一举一动，我们的手都能感觉到，从而消除了反作用力。所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”。正是皮肤这种高度灵感的表现。皮肤这种高度灵感，不是吹牛，这种灵感度是在松柔的前提下，通过长期的练拳和练习推手中得来的。使丹田内气十分旺盛，也就是我们陈式太极拳中所说的，丹田有浩然之气，而打通了奇经八脉和十二正经，内气在人体内日日灌输、周流无滞，最后到达皮肤之外。气是我们的肉眼看不见，手也摸不着的，它就好象一团云雾包围着人的整个身体。当对方有来力时（对方打来）首先来力传递给气，气再给皮肤一个压力效应，皮肤就有了感觉，通过感觉神经，传递给大脑，从而迅速准确地探知了对方来力大小、方向、作用点。当然这一过程的时间是很短暂的，是一眨眼的功夫。以上说明，我们通过“听”，就能迅速准确的掌握对方来历的大小、方向、作用点、快慢，达到了知彼的目的，为我采取了相应的对策，提供了可靠的依据。通过“听”知道对方的来历，如果很大、很猛时，我方马上松柔走化。

　　太极拳走化时，通常用以下几个物理学原理：

　　1.分力：当对方有一个很大的力向我打来时，我要落空他，只要用一个小力，从侧面加在大力上，对方从我身侧落空。

　　2.转动（公转）指通过肢体的圆弧运转来使对方的来力变成我圆上的切线方向力，从我身侧落空。

　　3.滚动（自转）指人腰脊或肢体的自转，实质上也就是圆转。比如，当对方来力作用在我身臂上，我手、腕、肘、胳膊、顺应来力（打来的力）滚动，使对方来力的作用点发生改变，形成对方落空。转动与滚动，都是使对方来力，从我圆弧的切线方向落空。我的肢体，就象一个由无数个轴的圆球一样，对方没胡来力时，轴没有定下来，对方有来力时，就有了一个确定的轴，手如车轮。

　　4.松沉：对方的来力时，我肢体顺着来力松沉，减缓到消除对方的来力，不给对方的反作用力，使对方落空。松沉的例子：我的徒弟朱光明，有一天，他很想和我练习推手。当时，他出手较快、较猛，来了一个向前，向下的来力打我，从我前面打来，我眼明手快，我左手由上向左下弧形松沉，落空了他来的力。由于他重心前倾，惯性较大，一下子前跌在我的面前地上。他握着我的手说，真妙，我再一次拜你为师。以上四种手段，都是对方打来较大的力，我方用较小的力，人刚我柔，以柔克刚，实行走化。起到了四两拨千斤的作用。这里的拨，就是改变了对方来力的方向、作用点。达到了引进落空的目的。不仅是这样，引进落空，往往还会使对方由于惯性的作用，移动了重心，失去了平衡，成了我顺、我背之势，为我发放打击，创造了有利的条件和时机。当对方来力被我的分力化解之后，对方就会沿着合力的方向，由于惯性，失去了平衡。对方为了保持平衡，害怕前倾跌倒，会仓惶后退，我眼明手快，乘机出击，顺水推舟，顺着对方后撤方向，干脆加力直线发放，对方后撤力和我的发放力两力相加，打在对方的身上，对方会向后跌倒。当对方有一个来势很猛的力，从我前方打在我的右肩时，我身右转圆弧，把对方来力改变为我圆弧切线方向的力，化解了对方。同时我圆弧运转，自身切线力和对方的切线力两力相加，就会使对方沿切线方向惯出去，就象扔手榴弹一样，这就是即化即打，化打同时。如果对方用的力越大，对方就会被打得越远，越狠。这就是我以小力胜大力，借力打人。当对方来力不很大的时候，我也能利用自身的圆弧切线力将人扔出去。大家都知道，一个小石子落在一个高速旋转的砂轮上时，小石子立即沿着砂轮旋转的切线方向飞出去，再如砂轮打磨铁器，飞溅出火花，就是切线的作用，这里因为砂轮旋转速度高，切线力大。太极拳运行圆转时，不可能象砂轮运转那么快，没有那么快，也就是没有那么大的切线力。那么，我应该用什办法来产生那么大的切线力呢？也有办法。通常用抖劲，抖劲的特点，是速度快，内劲足、时间短。根据物理学的原理，也就是冲量大，这时的圆转切线力也大。所以能把对方扔出去。这里有个很能说明问题的例子：

　　第一个例子，我的堂叔陈照旭的打我堂哥陈立治的例子：

　　有一天，立治哥冷不防的，从照叔的背后，两手紧抱住他的右膀臂，全住劲，反关节猛往下采。同时，还问九叔，你怎么破？照旭叔一百一十多斤，立治哥一百六十多斤。照旭叔要解一百六十多斤的大个子，是不容易的。可是，只见照旭叔，一边将右臂自上而下，再往上一抖，立治哥就被腾空扔起了，他头朝下，脚朝上，蹬到三米多高的屋梁上，来了个倒裁葱。照旭叔害怕摔伤了他，就急转身来抢前一步，弓起右腿，用手接住了他的腰，顺随着他的身体斜着落下，把他平放在地上，把他吓得面色苍白。

　　第二个例子，就是我的族老爷蓦地陈尧打我族伯陈子侠的故事。一天，陈尧老爷没事干，出外闲游散步。正好走在我村南边下坡路上。这个坡很陡、很长、子侠伯看见了，就悄悄的跟在他的后边。陈尧老爷正要从坡高头往下走，子侠伯就从他背后，猛推尧老的右肩膀，想试试尧老的功夫。尧老稍向左转身，子侠伯就从尧老的右肩头，头朝下，脚朝上，一下跌在坡底下去了。头破了，衣服扯烂了。在上边两个例子里，我把技击的基本过程和这个过程中所用的物理原理，都说了。在技击中是千变万化的，是复杂多变的。从时间上来说有长有短，从用着数来说，有多有少，不一定就是这样一个较为完整的过程。可能是这一过程中的某一阶段，某一部分。特别是陈式太极拳的螺旋缠丝劲，把上面所说的分力、合力切线力、滚动力等都融合成为一体。空间螺旋的公转线，任何一点，都同时存在着三个互相垂直的分力，这三个分力都对，对方打来的力，三力相加，起着或化或打，或同时化打的作用。所以，功夫高深的人，在化发对方的时候，能把对方微带螺旋地腾空扔出去，而且扔的力量很大，而且扔的很远。这里我亲眼看见堂爷陈发科推手打人的实例。有一天，在陈家嗣堂里，看他的徒弟们练推手，我偷偷坐在桌底下，看爷爷和他徒弟们的功夫。三爷推手发人时，也就是打人时，他使用螺旋缠丝劲，把对方打在墙壁上，对方以从墙壁上，反螺旋的摔倒在地面上。这就是空间螺旋缠丝劲运用的结果。对立的双方往往在哼哈之间，就决了胜负。上面，谈技击所用的原理是宏观方面的，至于与技击有关系的内气方面，是属于微观方面的。由于拳术界直到科学界，对内气的本质，尚未认识清楚，在这里我也就不谈了。
夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪， 攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外 此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓 一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。 破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而 中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯 之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔， 急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下 全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下， 沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚 不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟 多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可 急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联 络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。 

第一章 气 

天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还， 古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所 谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳， 吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上 升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清， 降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。 气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以 为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘 拘焉耳。