(二)内缠外绕 互为里表 陈式太极拳的缠丝劲较为难练，难就难在功夫，犹难者，长久功夫。陈式太极拳有一个大原则，讲究处处皆有阴阳开合，随处皆有圈。可见，周身缠丝运动应当始终在“中气”贯串下协调一致、和谐完整。尤其要注意的是，气由精变，由弱而壮，生于肾，养于丹田，发于丹田，出入于命门，顺脊而行，循经走脉，充于肌肤缠绕运行，复归丹田之中。正如冯志强老师说：“心为一身之主，腹为内气之源，腰为发劲之机，胸为运化之府，脊为督气之径，肢为运动之道。其主要者，即气不离丹田。”为此，在缠丝劲训练中要加强内气的凝聚能力，注意气息的潜转与运行。其气由肾而发，自后而前，由裆中过来，冲长强(穴)顺脊而直上，注意腧口纳气，必须松胯圆裆，下闭谷道，气方不往下泄。气升于顶，由百会穴进入泥丸下降，随着两肩一松，双肘一垂，膻中穴微内涵，两肋一束，乘其合腹，气归于丹田。同时腰劲向下松串，内劲除头顶悬外，浑身之劲要全部松人脚底，以助脚底之劲上翻传导。由于清气上升，浊气下降，使阴阳开合之机，消息盈虚之数，都寓于心腹之内，使气势开之则其大无处，合之则退藏隐密，其根本要义在于“气由精生，劲由气化，劲与神合，潜藏于丹田深处，变化于瞬息无形之间。不使用时浩然长存，静若处女，一旦运用，抖然勃发，神形并茂，随心所欲”。 “缠丝劲”的运用 通过缠丝劲的内缠外绕，体内气息与肢体上起到了相应的变化，最主要的是身体内部气机潜转与运聚能力增强，促进肢体生长出一种灵活而又沉稳、沾粘性极强的掤劲。其劲不但韧性极佳而且弹性极强，尤其是运用推手较技中，即可权衡彼来劲之大小与长短，准确把握对方劲力之方向，角度，任凭对方变化神奇，皆能随人所动乘势而缠，缠得人背人不能不背，使对方双脚如踩在球上而站立不稳。另外，缠丝劲在运用中能使自身由背转顺，我守我疆，触处成圆，容易找敌方的边沿与背势，在无意中形成不拿而自拿和反拿敌方之效果。

    陈式太极拳在推手较技中讲究：上肢虚拢，下盘稳固，中间灵活。为此，借敌方来劲，虚拢诈诱，引入阵内，运用缠法，缠其梢节，制其中节，摧其根节。换句话来说，把握敌方旧劲已去新劲未生之机，随招就势制敌方肩部，令其出劲从手返回肩部，使肩部顺其背串下，把腰劲串死，再令其腰劲经后腿部串至脚跟，使敌方重心腿加重不得转换，胸腰不得运化，内劲受阻发滞，前腿空虚，令敌欲退不可，欲进不能，只得俯首听命。在推手较技中称此劲为“拿劲”，属于慢劲之范畴，不是功夫深厚者很难做到。从另一个角度上来讲，在制住敌方根节的同时，以迅雷不及掩耳之势，施用弹抖之势，击得敌方头晕目眩，阴阳倒转，精神失调，前(阴)劲升，后(阳)劲降的速度加快(陈式太极拳要求前降后升)，令敌莫名其妙，拔根腾空跌出。 拳论中讲：“气洪浓，势峥嵘，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵，忽然身依气，气依形，劈雷交加心火动，上下左右辨体形。”为此，必须细心揣摩，体会时机，使缠丝劲诸法随心意而动，利用自身优势，意在人先，后发先至，乘势所缠，随动所缠，即引即缠，即进即缠，身挨何处何处合劲，用惊颤弹抖螺旋劲，惊空敌方心意，令其心悸。 综上所论，即陈式太极拳“缠丝劲”的奥妙所在。所以前人所论“不明缠丝劲即不明拳”即是此意。

陈式太极拳的眼法
陈式太极拳眼法的锻炼方法，基本上可分为两部分：一是静功部分的锻炼方法；一是动功部分的锻炼方法。表现形式有：收、静、注、随、顾、瞪等。

①静功部分眼法
静功部分的眼法，是以固定静止的姿式和固定的桩功等做为眼法的主要锻炼方法。经常练习可以有效的改善和提高视神经、眼肌肉的功能，对于恢复和增强视力有较好的效果。
姿式：身体垂直站立，两脚尖朝前，距离约同肩宽，脚五趾轻轻抓地，脚心涌泉穴涵空，脚后跟微用力踏实。术语称为"前后实，中间虚"。两膝关节微弯曲，身体重心在两脚之间。双手自然下垂，肘关节微屈，五指微微并齐，指尖向下，掌心向内，在身体两侧自然分开，约为一拳到两拳之距离。

锻炼要领：桩式要做到轻松自然，上下一条线。两膝关节弯曲不能超过脚尖，提胯圆裆，头直，颈项松柔直竖(虚领顶劲》；头顶百会穴用意微微上领；牙齿轻扣，嘴轻轻闭合，舌抵上腭，下颏微微内收；面部神态自然，略带微笑，松肩垂肘，胸部微微内含，两肩微微向内卷合，称之为"含胸拨背"；两眼平视前方，不能出现眨动；内心保持安静，即心静用意，意守中丹田(小腹部位);神不外驰，意不外露，"凝神静视"前方，使意识高度凝聚在目光之中，并表现出"空肃"之状。
注意事项：初学者每天早晚各一次，每次五分钟，随时间推移，逐渐延长练功时闻。练习眼法时，意念的运用不可太过，以免造成偏差。在收功时要闭目静视中丹田约五分钟，并用双手或手掌内劳官穴按摩或揉擦眼睛四周有关穴位。待全身之气回归中丹田后，缓缓睁开眼睛。

②动功部分眼法
动功部分的眼法，一般是结合各种拳势的动作进行锻炼的。可以随拳套练习，也可选择某些单式练习。这种练习对于提高套路演练水平和推手技击的实战能力十分有益，对迅速提高视神经和眼肌肉的功能、增强眼法的变换能力都有极大的效果。其特点是： 头直，目平视前"，"眼随主要手运行，兼视上下左右"等。下面以"云手"势为例予以介绍。

姿式：从身体自然站立开始。①身体微微向左侧旋转，两脚前掌以脚后跟为轴，'随着身体转动向左侧方向依地拧转约15度。同时，右手以拇指领起随着身体转动从身体右侧向左侧方向运行，经右侧腹部(胸正中线右侧)向上，经胸部运行到面部前约20公分。当身体微微向左转动时，身体重心从两腿之间移向左腿，重心落在左腿上。左脚五趾微用力抓地，涌泉穴微向上顶。②接上动。身体从左侧向右侧方向微缓慢转动，两脚前掌以脚后跟为轴，随着身体向侧转动时，依地拧转约30度。同时，右手继续向上运行与鼻平行时，随着身体向右转动从鼻前方向右侧方向弧形展开，手五指略高于肩，沉肩垂肘，舒腕。与此同时，左手亦从身体左侧下方以拇指领起，向身体左侧腹运行……余皆同于右手运行。

锻炼要领：动作开始，目光从正前方迅速收回，随着心意的指挥，始向左侧方向视之(目光并不视右手中指)，待右手运行到胸前时，目光迅速收回到胸前，注视右手中指。随着右手中指向右侧方向运行，手运到头时，目光注视着右手中指固定不移，或延展以远。待右手五指内劲(精神)贯足后，右手向下运行时，目光迅速从右手中指收回到胸前，目视前方。然后目视左手中指。余皆同右手。这样一右一左住复视之。

注意事项：初练者每天早晚各一次，每次十分钟为一组，每次练习二组。初练一段时间，有些人眼睛可能出现酸、麻、胀、热等感觉，有些可能产生头晕等不适现象，这些都是正常现象。只要按照功法要求，循序渐进，慢慢就会适应。收功时要按照太极功法的要求去做，就能防止产生弊病。

初学陈式太极拳的注意事项

第一部分  拳架要点

立身中正是第一要紧的事，应当贯穿太极拳练习的始终。要注意的是，这并不意味着不能做弯腰，旋转等动作。它是指做到支撑八面，体现太极拳沉稳从容的气度。这一点可以在推手中得到检验，只有保持立身中正，才能使自己处于以不变应万变的主动地位，才能从容应付对方的各种劲道，不至于手忙脚乱。另外，从拳架外形美观角度上看，立身中正的拳架能给人一种大不一样的感觉。

具体到身体各部位的要求如下：
  1． 头顶正，不可以歪脖，不要仰脸，也不可勾头。目光平视，下颌微向里收，这样就比较容易做到虚领顶劲。
  2． 注意含胸，这有助于背部的脊柱放长。臀部下敛（但不是指重心下坠），不可突出臀部，有助于尾闾中正。于是，相应于头部，就有了上下对拔之意。
  3． 四肢自然舒展放长，注意不可完全伸直，应该让关节保持适当弯曲。手臂做上举动作时，千万不要忽视沉肩坠肘。
  4． 手掌掌心微凹，手指不可曲拢，也不可完全伸直，五指不需要并得太紧，也不要过分叉开，目的是为了让劲能够放长，到达指尖。
  5． 运动时肩，肘，腕要节节贯穿，才能够收放自如。腰部为全身主宰，犹如机械装置中的主传动轮轴。两足则是人身体的根基，就象一棵大树的树根，树根如果不牢，遇到大风就容易被吹倒。

  6． 应当时时留心的一件事：沉胯开裆。实际上，沉胯则自然开裆。做到开裆，劲就可以沉下去。

  7． 从身法整体角度看，务必要做到三合，即肩与胯，肘与膝，手与足上下照应。这样做的目的是为了让周身运动时成为一个整体，要知道太极拳的螺旋缠丝劲是周身的协调运动，应当避免做动作时顾此失彼。

  第二部分  发劲
陈氏太极拳的发劲
中华武术丰富多采，虽各有风格特点并自成体系，但“攻防”二字是各家共有的。防者多用柔，攻者多用刚。何谓刚？在发劲时，内外和一，意气风发，将自己的力量发到出击点乃为刚。能将自己百分之百的力量发到出击点就是刚劲的最高标准。陈氏太极拳的发劲也有其独到之处，它不仅拳、肘、肩、脚、膝、稍节和主要关节发劲，而且要求周身各个部位都能发劲。拳谱中说；“ 唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极太极一运化乌有，遭着何处何处击，我也不知玄又玄。”
 当然能做到这一点非一日之功可见拳术水平练到高级境界，不仅周身处处都能发出劲来， 并且是劲由内换，连化带发自然顺遂。 太极拳是刚柔并用之拳。发劲只是太极拳中刚的一面，太极拳练好，劲自然就能发得好。因此，欲练好发劲须从练拳入手。练习陈氏太极拳分两个阶段: 其一，以外形动作引动内气 内气和动作是相辅相成互相配合的，外形动作可以导致内气活动，内气活动又能催动外形初学时，要按其具体要求力争动作合度，就是遵循陈氏太极拳对各个部位的要求。运动规律和逐渐的运动标准，寻求和进一步掌握内气运行的方法。先在定势时（如预备式，单鞭等）思想专一地按照陈氏太极对身体各个部位的要求来对照。目前出版的一些太极拳书中对此都有详细介绍，这里就不在详述。其中介绍的虽然比较具体，就是尺度较难掌握。例如；松肩，究竟怎样松？松到什麽程度；含胸，究竟怎样含？含胸过了影响塌腰，含多少为过？这不是象木工，指出准确的尺寸。 在古拳谱中说：“ 只可神会不可言传”。说明对于这些细节用文字和语言无法表达，需要身教口授，可是多数太极拳爱好者没有理想的条件。因此我们须用辨证的态度来探讨这个问题。为什么陈氏太极拳对身体的各个部位都作了具体的规定?目的是心气下降，气沉丹田。 明确了这一点，定势时体会一下，如果感到心气下降，气沉丹田，就说明，对身体各个部位的要求已合格。如果感到重心不稳，气向上浮，便可以检查一下，看是哪个部位做得不合格影响了气沉丹田。然后调整一下，以达到气沉丹田为止。用这种方法做自我校正，掌握陈氏太极拳对身体各个部位的要求则较为容易了。在定势时掌握了陈氏太极拳对身体各个部位的要求，能使“心气下降，气沉丹田”。运动时再按照陈氏太极拳的运动规律（以腰为轴节节贯串，周身骨节依次排开）及其对身法的具体要求和手足运行的路线进行练习，可以导致内气出入丹田，按照具体不同的动作变化，动如流水地循行周身。 陈氏太极拳的要求比较严密，初学者往往会顾身不顾手，动作不协调，出现顾此失彼的现象，用太极拳的术语来说：就是动作中产生了“丢”和  “顶” （过者为顶不给者为丢）。陈氏太极拳要求按其运动规律不丢不顶圆转自如，运动中产生了丢和顶，就直接影响了内气的运行。所谓下功夫，就是不辞劳苦地走拳架，细心揣摩，对照遵循法则，逐渐缩小运动当中的误差。运动误差越缩小内气的流量就越能增大。并且受到的阻力减小，动作能够按其法则基本协调，内气则可以勉强贯通。 其二，以内气催外形动作基本协调，内气能够贯通，运动则产生了质量的变化，即从以外形引内气阶段过度到以内气催外形的阶段。古拳谱中说：“以心行气，以气运身，内气不动， 外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。” ?意识指挥， 内气贯通使肢体较为系统的运动体系，一处动，百骸皆随，一处静全体皆静。到此阶段，练习陈氏太极拳一些要求和法则已经是不思而得，不会出现明显的顾此失彼的现象和运动误差。但这种体系在技击当中还不能完全适应，受到外界的影响，容易乱套，因而在此基础上应继续下功夫巩固其运动体系，使其在任何干扰下，都能顺应客观条件的变化，成为 "撞之而不开，破之而不散，浑然一圆”的运动体系，方能“立于不败之地。”
内气与肌肉的关系
内气源于脏腑，行于经络，布流周身，这是人体的自然生理现象。练习陈氏太极拳要维护、掌握和利用这种规律。内气本身是十分脆弱的，动作中出现丢和顶，内气便受阻。内气输送到经络，由经络渗透传导到肌肉，肌肉 ，就是采用陈氏太极拳的锻炼方法，使脏腑产生的内气才能充分的发挥其作用。否则，练习时不明其理，不知道遵循法则、克服丢顶的弊病，仍用拙力。轻者练习感到别扭，影响内气的贯通，拳术水平不能进益；重者将会导致内气回流，使器官负载，影响脏腑的正常活动。有人练习后感到胸闷倒饱，皆为内气回流所致。
古拳谱中说：“意气君来、骨肉臣。”内气与肌肉的关系如同雷管与炸药的关系。雷管本身没有多大爆发力、爆炸的主要力量是炸药、可是炸药没有雷管来引爆不行、不按适当的比例也不能充分发挥炸药的作用。练太极拳时出现丢顶、肢体互相矛盾、力量互相抵消、内气不贯通、发出来的劲为零断劲、就如雷管和炸药的比例不适当、炸药不能完全引爆。
怎样发劲
古拳谱中说：“身如弓弦、手如箭”，“劲起脚跟行于腿，主宰于腰发于梢”（这里的“手”和“梢”并非局限于“手”和“四梢”，而是指击点，
            因为太极要求周身各个部位都能发劲）。例如：掩手肱拳，腰向左转、往上贯穿背、肩、臂、右拳随着腰的旋转向右前发出；往下贯穿胯、腿、足，足踏在地面上产生反作用力，使其先由腰传导到足，再由脚向上通过腿、胯、腰、背、臂，发于右拳。重心快速前移产生惯性，摧动右拳向前发。只有意识指挥，内气贯通，才能在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发在右拳，（发右拳时左肘尖向后发劲与右拳对称，保持八面支撑的身法）。如果右肘发劲，屈住右小臂，突出右肘；右肩发劲，放下右臂突出右肩；右胸发劲，松下肩臂，突出右胸。发劲是汇聚周身之力突出在出击点上。
在对抗技击当中，对发劲的时机和部位决不可忽视。在顺应客观条件的变化，因势利导、得机得势，将劲在最适当的时机、发在对方最要紧的部位。
陈氏太极拳的健身
“户枢不蠹”这句古代的名言，远在《吕氏春秋》就有记载，它在我国人民中广为流传，说明我国人民很早就懂得了“运动”有增强体质防治疾病的作用。我国古代的史学家陈寿在《三国志.魏书.华陀传》中，记载了华佗所创的《五禽戏》，就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作用来活动关节，以防病延年。
我国古代道家的“静坐”、“导引”之术，均为养生疗病之道。《素问.异法方宜论》说：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按   ”。《素问.上古天真论》又说：“恬虚无 ，真气从之，精神内守，病安从来。”这都充分说明“运动”和“清静”各从不同的角度养生，达到强身疗病的生理效应。 自古迄今，养生疗病之术，种类颇多，各有特色。而太极拳则是总结了前人各种养生之术的精华，结合阴阳之理，把运动熔于清静之中，把静化于运动之内。这种动与静的巧妙结合，产生了内气催外形、思维与动作、快与慢、开与放、分与合等动作意气的相互协调。从而在思想上得以安逸，从形体器官上得以锻炼，元气得生、宗气得充、精气得保、身体强壮。
 
  第三部分  意、气、力
练拳时要求放弃杂念，呼吸自然，气要沉，神态如猫捕鼠，凝神敛气，不能散漫。同时又要做到神态镇定，防止动作僵硬变形。太极拳谚常讲"用意不用力"，初学者应当好好体会。用意不用力决不是要人缩手缩脚，动作拖沓无力。相反，用意不用力，正好有利于产生一种无坚不摧的力量，有人比喻为绵里藏针，有人形容说动作外形看上松柔，一旦接触到，犹如碰到钢筋铁骨。我认为，用意不用力，是要去除天生的蛮力、拙力，譬如练习举重时，屏住气，使局部肌肉持续紧张所产生的那种力。太极拳应当锻炼出来的是内劲，是意、气、力三者的结合。通过意识指挥，使身体协调气血通畅，在发劲时，就能运用自如。太极拳练习者的肌肉力量比不上专业举重运动员。然而，前者优势在于他能在意识控制下，瞬间发劲，给人迅雷不及掩耳之感。正所谓"运用之妙，存乎一心之间"。      
太极拳道法自太极，体现于武术，是中华民族宝贵的文化遗产，是东方文化的重要组成部分。
      太极，是中国古老易学文化中最高之境界。《易传•系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”当“太极”一词首次出现在“六经之首”的《周易》一书中时，它便与吉凶大业紧密相联，由此不难看出“太极”对于人类生存发展的重大意义。因此，数千年来，儒家着重于太极的义理阐释，道家则倾心于太极的术法应用，即使是外来的佛教也将“太极”奉作其庙宇佛钟上的吉祥图案，足见“太极”之思想境界乃是儒、道、释三家所共同认可的。人们既可在“太极”之“阴阳生克”中看到儒家中庸和谐的思想，又可领悟道家清静无为的追求，同时也能进入佛家禅定空无的境界，这无不充分体现了中国古代哲学思想的圆融和合与博大精深。尤其是当代表着“太极”境界阴阳互生图案的“太极图”呈现在人们面前时，即使普通百姓也深感它的亲切与神圣，正是它在几千年里引导着无数苍生在天、地、人三界及过去、现在、未来中体验着人生。
      明末清初，河南温县陈家沟陈氏第九代陈王廷依据太极阴阳生克之理，汲取诸家武术之长，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的拳种，取名“太极拳”。太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、医学、武学、艺术等精神资源融入武术之中，集技击、强体、健身、益智和修性为一体，以符合人体运动规律的演练形式强体健身。
      做为思想，“太极”在中国已有两千多年的历史；而作为武术，“太极拳”却只是在明末清初时才由陈王廷所创。然数百年来，世代相传的太极拳已由陈氏一家独得之秘，衍变成了广播海内外的陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，受到了全世界的关爱。
      在温县陈家沟，太极拳习练之风甚盛，妇孺老幼皆通此道。当地流传着“喝了陈沟水，都会翘翘腿”和“会不会，金刚大捣碓”等谚语，这都在一定程度上反映了当时当地拳盛的情景。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。
      太极拳以她所蕴含的丰富的中华民族传统文化，成为东方文化的一种符号象征，成为促进东西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编也是继“四大发明”之后对中华民族伟大创造力的又一次展示，具有中华民族活动文化传统的独特价值。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。
      目前，太极拳已经传播到世界上150多个国家和地区，全球习练太极拳者已达一亿多人。太极拳，已经成为二十一世纪最受人们喜爱的健身活动项目。

      第二节
      太极拳的功能
      因为太极拳融中华传统文化精髓和武术于一体，势必带来它的多样功能：
      1、修养身心，陶冶情操
      太极拳非常讲究“天人合一”、“形神合一”，讲究“舍己从人”，讲究“彼不动己不动”、“随屈就伸”，将待人接物以善为本的行为准则，有机地融汇到具体的技法当中，即使在激烈的搏斗中，也处处讲究与人为善的太极宗旨。通过加强练拳者的美德教育，达到修养身心、陶冶情操的目的。还可以通过后天练拳过程，潜移默化地进行美德教育，使其不断完善、深化和提高，达到美与善的高度统一，外在与内涵的高度统一。这正是我国古典的“中和”之美、“温柔敦厚”之美。太极拳在这一方面的独到的教化功能，也是人们称其为道德拳的主要原因。
      2、防身御侮
      技击是武术的灵魂。太极拳作为武术的一种，当然也不例外。太极拳除了深厚的文化内涵外，养生价值和护身价值兼备。练习太极拳技击，掌握搏斗防身技巧，不但能从中体会到攻防过程中的文化内涵，培养坚强、勇敢、果断、机智等优良品质，而且可以防身御侮，于国于民大有益处。
      3、强身健体，益寿延年
      太极拳是一种重要的健身与预防疾病的运动，被誉为世界第一健康运动品牌。练太极拳，可以调节神经系统、心脑血管系统、呼吸系统、消化系统的功能和协调能力，发挥各系统的积极性，加速体内物质代谢，有一定的防老作用，这已为无数事实证明。
      4、习练的便利性
      太极拳所以能在全球很快传播，除了它是一种集技击、强体、医身、益智和修性为一体的独特运动方式外，还有一个重要原因，便是它利于普及。因为习练太极拳不受男女、年龄的限制，老少咸宜；不受时间的限制，无论早中晚任何时间均可习练；不受场地限制，俗话说“拳打卧牛之地”，即是指演练太极拳；也不受气侯的影响，雷雨天气或寒严、酷暑季节可以在屋中或选择地方演练，凡此种种，均有别于其他武术。
      第三节
      太极拳发源地所在区域及其地理环境
      太极拳发源于河南省焦作市温县赵堡镇陈家沟村。
      温县位于豫北平原西部，南滨黄河，北临沁水，东连武陟县，西接孟州市，西北与沁阳市接壤，属黄、沁河冲积平原，总面积482平方公里。辖10个乡镇，262个行政村，总人口４２万。温县处于北纬34°52'－35°02'，东经112°51'－113°13'，属于暖温带大陆性季风型气候，四季分明，光照充足，土地肥沃，适合各种农作物生长。年平均温度14.3°C，年降水量达552.4毫米，无霜期为241天。温县南部为黄河滩区，北部为低缓的丘陵平原。温县农业发达，盛产小麦、玉米，是四大怀药（怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝）的原产地。
      温县位于郑州、洛阳、焦作、新乡四市的中心地带，距离分别在40-60公里之间。南有邙山、黄河为天然屏障，北靠太行天堑，是连接晋、冀、鲁、豫的交通要道。焦作黄河公路大桥与连霍高速公路相连，焦温高速南北贯通，其他公路四通八达。国家重点工程西气东输、南水北调穿境而过。温县是春秋时期孔子七十二贤卜子夏的故里；三国时期的军事家、政治家司马懿的故乡。上世纪八十年代以来，太极拳的国际交流活动日益频繁，1982年被国务院授予“甲级对外开放县”；1992年被国家体育总局命名为首批“全国武术之乡”。
      陈家沟村位于黄河北岸，县城东5公里的清风岭上，明代称常阳村，地势北高南低。由于古代沁河洪水频发，向南流入黄河，年长日久的冲击，在清风岭上形成了无数条大大小小、深深浅浅的沟壑。村内有三条长约1500米的大沟，分别为东沟、西沟和中沟。村民临沟而居，随着陈姓繁衍，便改名为陈家沟。全村面积2万余平方米，人口2500余人，10个村民小组，陈姓占总人口的70%。
      陈家沟村南有隔黄河相望的虎牢关、伏羲台、河洛文化等遗址。虎牢关是东控开封、西扼洛阳两都的军事要塞。在伊洛河与黄河交汇处，一青一浑的两股河水在此交汇、交融，形成了天然太极图。伏羲台是当年伏羲登台俯瞰黄河与洛水相交，构思孕育太极图的地方，是“易文化”的发源地。距陈家沟西北不远处有道教圣地沁阳市“二仙庙”、20公里处有博爱县千载寺，西南100公里处有少林寺，道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展的厚重的中原文化。