(五)姜太公原籍是今山西省石楼县人?
　　夏大禹分封父鲧为北方水神。同时对治水功臣也进行了分封爵位和食邑。《史记·齐太公世家》曰：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”这就是说，姜太公先祖为四方部落首领之一，辅佐大禹治水建立了丰功伟绩，大禹即天子位，建立夏朝后，被封到申国为王，其地在今陕西、山西之间。赐姓吕氏。姜太公是其后裔也，从其封姓，故称吕尚。从此“梁山”易名“吕梁山”。这就是吕梁山的来历。?
　　《索隐》谯周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之於吕，子孙从其封姓，尚其后也。”西汉刘向《列仙全传》卷一中记载：“吕尚，冀州人。”《中国神仙传》记载：“姜太公，姓姜，名尚。其先世封于吕，所以也叫吕尚，字子牙，商朝末年冀州人。”《尔雅义疏》曰：“梁山，晋望也。晋国所望，祭者今在冯翊夏阳县西北临河上。”这就明确告诉我们：姜太公祖籍是冀州吕梁山临河县人，即今山西吕梁地区石楼县人。?
　　今石楼县境在殷商是鬼方申国都城。建国前，就在县城西50公里处的下庄峁、城东15公里的曹村等地发现过商代青铜器。建国后，1956年至1976年，先后在桃花者、后兰家沟、二郎坡、义牒等村镇，出土商朝青铜器34种207件。《中国考古》一书认为：“这些出土的青铜器，文化面貌上多数和安阳殷墟出土的青铜器相同，但也有一部分青铜器不同于安阳殷墟，即系铃器较多，如带铃觚、带铃豆和带铃车器等，铜的或金的‘弓形饰’蛇首匕等都很有特色。”特别是“龙纹铜觥”，在商青铜器中是全国孤例，被誉为国宝。“这些情况说明石楼等地出土的商代文化遗存，很可能是商代方国的遗存。”?
　　1?正史纪述?
　　据《前汉书·郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元狩元年(前122)“郊得一角兽曰狩云。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”“自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠……故郊祀社稷所从来尚矣。”“或曰太公吕来作之齐，所以为齐吕，天齐也。”苏林曰：当天中央齐也。“自泰山阳，至颠立石颂德明其得封也。从阴道禅于梁父其礼颇采。”故“使治庙汾阴南临河”也。“今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘为五坛，坛一黄犊牢具巳祠尽瘗而从祠衣上黄。于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等，见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。”?
这就是说，西汉武帝刘彻，于公元前122年亲自郊祀皇天上帝，而没有祭祀后土。大臣雍说，郊天而不祀地失对偶之义，故不为神所答应也。共工氏之子句龙，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封为社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公从吕梁山赦封到齐国为王，因知是诸神之领袖，称之为齐吕，即天齐也。所以，周成王封齐国泰山为太阳山，天子郊祀皇天于泰山之颠。石楼山汾阴南临河是姜太公先祖句龙瘗冢之乡，所以，封晋石楼山为太阴山，在汾阴南临河治后土祠庙。天子东幸汾阴临河，侍祠之人皆着黄衣，郊祀与皇天相对应之大神后土如上帝礼。?
　　2?文物证据?
　　(1)石楼今有祭虞玄武和后土皇地“原隰井泉”。据《新唐书·礼乐志》记载：祭虞玄武在“丘陵墓衍原隰井泉水”。在“原隰丘陵坟”，“祭皇地碉”，要用“原隰井泉水”。唐“贞观中以太公兵家者流始，令?溪立庙，开元渐著”。唐高宗皇帝“昭告至上元元年(674)赠太公以王爵祭典”。唐玄宗“开元十九年(731)始置太公尚父庙，以留侯张良配”。唐德宗“建中三年(782)礼仪使颜真卿奏治武成王庙，请如月令春秋释奠其追封以王，宜用诸侯之数乐奏轩县，诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉。这里精确地说明二点：一是，在姜太公故里隰州汾阴，祭其先祖后土皇地碉句龙，要用“原隰井泉水”。“五方之岳镇海渎山林川泽丘陵”有五井。“隰井”在今石楼县城西岭山，为元中统二年(1261)重修井，深170多米。二是，姜太公原籍是“尚父汾阳郡”汾阴临河人氏。?
　　(2)石楼义牒《宋碑》。据2000年5月30日石楼县义牒发掘《宋碑》记载：“大中祥符三年(1010)七月二十三日，诏封后土皇地碉。其年，驾幸汾阴亲祀之。众友纯化，多人浴衣，削食裹施，临洞舍净封，以兴斯庙，塑后土圣母之像，宗立之。故曰：临良，因知是诸神之领袖。乃……(因被凿部分，无法辨认)。”这就是说，宋真宗皇帝，于大中祥符元年(1008)十月，加封姜太公为“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010)年七月二十三日，诏封姜太公之先祖句龙为“后土皇地碉”。其年，驾幸临河即今石楼县义牒姜太公故里，住在窑洞里，洗衣沐浴，辟谷不吃饭，净身敕封，以重兴修建庙宇，塑后土圣母之像。其庙宇塑像即今殿山启圣院也。后土圣母像是姜太公先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像。?
　　从“故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……”可知是指姜太公而言。因为，姜太公辅佐周武王，讨伐纣王，灭商兴周有功，被封到齐地为国王，成为周朝齐国的始祖。周武王分封诸侯以报功臣；姜太公封诸神以妥功鬼而已。姜太公奉命发榜封神，成为中国古代道学文化的开山鼻祖。才使中国道家神仙具体、明朗而系统化了。可谓只有姜太公才能是“诸神之领袖”。换句话说，“诸神之领袖”姜太公是“临河”人氏也。?
　　“诸神之领袖”昭烈武成王姜太公属日、阳、天兮；“后土皇地碉”即姜太公先祖句龙属月、阴、地也。正如石楼县义牒《宋碑》所述：“故曰：天阳地阴，天公地母也。”宋真宗将姜太公先祖句龙加封为“后土皇地碉”，是把姜太公之先祖句龙与姜太公并列为相对应的大神。只有姜太公的先祖句龙，才能与姜太公并列敕封，这是古代封建社会君主制的惯例。?
　　(3)殿山启圣院。大中祥符三年(1010)，宋真宗驾幸隰州临河即今山西省石楼县义牒镇，钦定为姜太公先祖句龙重兴修建的庙宇——启圣院，至今屹立在殿山，后土皇地碉神像是姜太公先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像，正殿泥塑玄雕是道教的天地人三界神谱。?
　　(4)出土远古文物铜铸姜太公像。石楼县文物管理所有出土远古文物铜铸姜太公像。姜太公立像高1．43米，胸围1．10米。头戴王冠，冠饰正中有“王”字，两边是“日、月”字样。“王”字，是灭商兴周有功，被封到齐地为国王。“日、月”，是阴阳，阳则为天，阴则为地，即天公地母也。以表示天、地、人三界和谐统一，构成世界。所谓道教的“一生二，二生三，三生万物”。在冠饰上，还有阴阳太极图10枚，是中国道教的象征，犹如国徽一样的道教标志。因此，这尊出土远古铜像就是姜太公。?
　　(5)《姜太公灭商兴周图》石雕刻。1997年7月，吕梁封夫子山的古庙废墟中，出土一块远古《姜太公灭商兴周图》石雕刻。这块石雕刻，除底座和顶部装饰外，石雕身高0?90米、宽0．77米、厚0．26米。正面雕刻天地两极，天高0．40米，浮云图雕上有两飞仙：即雷震子和杨戬；地高0．50米，雕人物坐像三尊：中间周文王，右边周武王，左边是姜太公。背面雕刻“五龙捧圣图”。?
　　(6)姜太公助武王断斩兵器玄钺。1956年8月，在今石楼县城北二郎坡出土商青铜兵器黄钺。此兽面纹黄钺，长16．9cm，刃宽11cm。随后又在义牒出土商青铜兵器“姜太公助武王断斩兵器玄钺”。崔豹《古今注》记载：黄钺、玄钺，“三代通用之以断斩”。“武王以黄钺断纣头，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。”?
　　综上所述，姜太公是冀州河中府汾州临河人氏。即今山西省石楼县义牒镇人氏。?
(六)鬼谷先生在交口县云梦山得道?
　　吕梁山南麓交口县云梦山龙泉洞云峰观，就是和春秋老子同时代的鬼谷子先生的升仙处。《仙传拾遗》称：鬼谷先生，“姓王名利，晋平公时(前557—前532)人，隐居鬼谷”。有弟子百余人，以苏秦、张仪最有名。?
　　干春松先生著《神仙传》说：“多种神仙传记载鬼谷子曾经去云梦山采集不死之药，因此而得道，容颜焕发如少年，隐居在青溪的鬼谷。”《重修云梦山庙宇碑记》曰：“郡之北有云梦山，原其故盖以鬼谷先生曾隐居於此，因以为号焉。考诸州乘则曰：州北六十里有升仙山，上有升仙洞，即此地也。”据《云梦山阅藏功德圆满碑志》记载：此观中“藏经五千零四十八卷”。