这份修于清朝康熙五十五年的家谱，记载了李氏家族于明洪武四年从山西洪洞县凤凰村迁到博爱后，一直到十二世各代男性的情况，具有很大的史料价值。　翻拍资料照片

为寄托对丈夫李太存的思念，这位老人一直珍藏着李氏家谱。　翻拍资料照片

　　两大悬案
　　大变局，往往意味着大灾难、大动荡，同时也是大机遇、大转折。
　　公元１６４４年，中国历史上最为诡谲多变的年份之一。那是一个国家天崩地裂、沧海桑田的年份，一个机遇山呼而来、海啸而去的年份，一个产生英雄、造就悲剧的年份。
　　按照天干地支的古老纪年方法，这一年唤做甲申年；按照天干地支的古老纪年方法，至今岁月已经循环了６个甲子。但这一年还是让人无法忘却，曾经有无数人记述、探求、回味、思考这一年所发生的事情，其中最著名的就是郭沫若先生于１９４４年写就的《甲申三百年祭》。
　　在这篇洋洋洒洒两万余字的名文中，郭沫若先生把大量笔墨给了李自成麾下的几位河南人，似乎在他看来，李闯王“成也河南人，败也河南人”。对于一位名叫李岩的河南人，郭沫若更是倾洒了浓得化不开的惋惜和同情。文中他写道：“李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面看，悲剧的意义尤其深刻。”文章的最后一句话，他还在感慨：“李岩的悲剧是永远值得回味的。”
　　郭沫若为什么如此推重李岩？这大概要从李自成的悲剧说起。
　　李自成是在河南化为蛟龙的。
　　崇祯十三年（公元１６４０年）之前，李自成屡战屡败，被官兵逼得几乎上吊自杀。崇祯十三年，他从巴西鱼腹诸山中轻骑突围，逃入河南。自此后恍如脱胎换骨，仿佛蛟龙入海，几乎战无不胜，所到之处望风披靡，发展之快，只能用暴风骤雨来形容：三年多一点时间，他把河南、湖北、陕西收入掌中。随后从西安出发，不到两个月便拿下山西，打到北京，没三天工夫便攻下北京城，逼得崇祯皇帝上了吊。短短几年工夫，中国历史上的又一次改朝换代眼看就要完成。
　　但很不幸，李自成“其兴也勃，其败也忽”，在北京紫禁城的龙椅上只坐了４２天，“冲冠一怒”的吴三桂就引着清兵杀奔而来，从此李自成一败涂地，上演了中国历史上一次大悲剧。
　　在郭沫若先生看来，李自成“其兴也勃”，是由于得到了李岩；而“其败也忽”，是由于他不再听信甚至杀害了李岩。
　　李岩有两次重大的建议。李自成初入河南，李岩说：“取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心。”闯王听了这话，严明了军纪，“又散所掠财物赈饥民”，此后他的部队几乎令天下望风披靡。郭沫若认为：“有了他（李岩）的入伙，明末的农民革命运动才走上了正轨。”
　　李自成进入北京城，李岩上疏建议他严格约束部队，稳定京城，招抚吴三桂。大概话说得不太顺耳，闯王这次“不甚喜，既批疏后‘知道了’，并不行”。不仅如此，退出北京城之后，李自成倒是听信了另一位河南人牛金星的谗言，杀死了李岩。据史籍记载，这次内讧导致了义军的瓦解，“由是自成将相离心，献策他往，宗敏率众赴河南”。
　　在那个甲申年，李岩是一位能看清历史，却无法改变历史的悲剧人物，因此他被郭沫若所看重。
　　《甲申三百年祭》是郭沫若的名文，由于受到毛泽东的赏识影响极大。但在学术界，郭沫若的观点和他所引用的史料并不为所有的人信服。
　　史籍记载，李岩是河南杞县举人，父亲是曾任明朝兵部尚书的李精白。但清初就有人撰文指出，杞县并无李岩其人，李精白也没有这样一个儿子。三百多年来，不断有人提出质疑，甚至有人认为他是位“乌有先生”。１９７８年，知名学者顾诚在《历史研究》上发表《李岩质疑》一文，认为李自成军中未曾有过李岩这个人物。如此重要的人物真是位“乌有先生”？这成为史学界一个令人感兴趣的大悬案。
　　２００２年，焦作博爱县唐村李姓家族发现了失传多年的家谱，有明史专家看到这部家谱后，惊奇地发现，李岩确有其人，但他不是杞县人，而是博爱人。
　　不仅如此，专家在进一步研读中发现，学术界争论已久的另一悬案——太极拳源流之争，也可在这部家谱中找到答案：太极拳是李岩和他二哥李仲，与其表兄、温县陈家沟的陈王廷共同开创的。
　　一时间，这部《李氏家谱》引起了人们广泛的关注。这部家谱的面世，能让困扰学术界数百年的两大悬案水落石出吗？
　　老家谱好似断线风筝
　　“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来了不纳粮。”博爱县的李立炳先生从小就知道这首歌谣，但他从来没想到它跟自己会有什么关系。一个偶然的机会，李立炳发现，这首明朝末年广泛流行的歌谣，竟然出自他的一位祖先之手。
　　２００２年春，李立炳从博爱县农场纪委副书记的岗位上退了下来。恰在这时，他的家乡——博爱县孝敬镇唐村的李氏家族兴起了续写家谱的热情，家族的人觉得李立炳为人勤谨，有文化有见识而且又有空闲时间，一致推举他来负责这个事儿。
　　李立炳很快发现，他所应承下来的，是一桩极其棘手的任务。家谱是中国历史文化的重要组成部分，又称为族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迁祖以来本家族历代先祖名录，这是确认它是不是家谱的重要标志。唐村李氏上点年纪的人都知道，家族曾经有很完整的世系图录，但在“文化大革命”中被烧掉了。
　　“当时非常忌讳！谁有家谱那是大问题，没人敢保存。天天喊着‘破四旧’，谁家有老东西都烧了！”李立炳说，接受家族编写家谱的委托后，他几乎找不到任何可资参考的资料，家族往昔的背影模糊而混沌。
　　不久，在李立炳的建议下，唐村李氏召开了家族会议，动员家族成员提供能找到的所有资料，包括碑文、地契、买卖契约等所有过去的文字资料。
　　再大的风浪过后，也总会有些东西幸存下来、沉淀在水底深处。唐村是个古村，至今仍保留了不少明清民居，一些残破的石碑、发黄的纸张，承载着记忆的碎片，从各个角落浮出水面，汇集到李立炳的手中。但这些东西，都是片金碎玉，难以构成家族史的亭台楼阁气象。如果发现不了老家谱，续谱的事儿恐怕很难做得完善。种种迹象表明，在村里就是挖地三尺，也绝对不可能找到老家谱。此时的李立炳有点灰心，他感到，家族的往事如断了线的风筝，永远消失在历史的天空，再也无法追寻。
　　有道是功夫不负有心人，最重要的发现来得十分偶然。２００２年清明节，李立炳回家上坟，遇到７６岁的李成秀老人。他们都在坟上烧纸，话题很自然地转到续修家谱的事儿上，李成秀突然想起她幼年时的一件事，抗战胜利不久，她父亲去西安之前，曾让人抄录了一份家谱带走了。
　　这份抄录的家谱是否能逃脱劫难，留存在世间呢？李成秀直摇头，她父亲１９５３年就失踪了，后来再没音信，虽然继母和几个弟弟妹妹还在西安，但经过五六十年的沧桑，村里的家谱都失传了，这份抄录的家谱能保存下来吗？
　　李立炳动员李成秀：“咱们去陕西找找吧，要能找到那可是一大贡献。”大约半个月后，在村里人的支持下，他们去了西安。李成秀的继母热情地接待了他们，但当他们说明来意，老太太顿时面若冰霜，很干脆地告诉他们，是有一份家谱，但早就扔了。
　　残破家谱隐藏偌大秘密　　
　　两个人很失望，正要空手而返时，李成秀的弟弟李成海告诉他们，家谱毁了一部分，但大部分其实还在。母亲不想让看，是因为曾吃过大亏，她被李家的家庭背景拖累怕了。
　　李成秀的父亲李太存是“掂过枪”的人。抗战时期，他曾是中共博爱县大队副大队长。抗战胜利后，国民党占领了博爱一带，当时他们来势汹汹，李太存的父亲很害怕，非要让儿子退出县大队，到西安经营家里的怀药和麝香生意。李太存的叔叔是私塾先生，写一手好字，他连夜赶抄了一份家谱，让侄子随身携带。
　　解放后，由于家里地多，李太存的父亲被镇压了。１９５３年，听说李太存在西安，博爱县派人去抓捕这个“逃兵”。李太存听到风声，赶回家与妻子道别后匆匆离去，从此再无音讯。“文化大革命”中，博爱的红卫兵又想起了远在西安的李太存家，他们前去调查，原在公安系统工作的李成海因此被调离了工作岗位。李太存失踪后，家谱成为与他关联最密切的东西，为了寄托相思之情，妻子怎么也不肯毁掉这个可能带来危险的东西，将其珍藏起来。
　　了解了这些情况，李立炳在李成秀、李成海的帮助下，耐心说服了老太太，最终看到了她所珍藏的李氏家谱。
　　家谱抄写在石印账簿纸上，线装，自订。纸张已经发黄，那是江浙一带用竹子做原料制作的纸，怀庆府（今焦作）一带称其为“竹纸”，看上去比较细腻也比较脆。家谱现存２５页，后面五六页被撕毁。
　　这份家谱修于清朝康熙五十五年，修谱人是李元善。家谱记载了唐村李氏始祖李清江于明朝洪武四年从山西洪洞县凤凰村迁来后，一直到十二世各代男性的名字，以及他们简略的生平事迹。
　　看着家谱，李立炳内心深处禁不住阵阵战栗，他仿佛穿越时空，看到了幽深而神秘的祖先们的世界。
　　从家谱上看，唐村李氏家族人丁兴旺，人才辈出，谱中所记的人大多“文武双修”，有进士、举人，更有名播数省的武术大家。
　　李立炳觉得，家谱最奇特的地方，是其《序》文最后对族人的一段忠告：“族长严训，谓明末吾族门九世李公讳仲、讳信、讳牟、讳栋、讳友，皆诱入闯贼，谋主数将。族裔诚祀之所事，避谈籍谱，勿传扬焉……”似乎家族有段隐秘的历史，明朝末年，不少人加入了李自成的起义军，修谱人要求子孙后代尊敬地祭祀他们，但在外人面前应避谈此事，以免给家族带来灾祸。
　　对于这段内容，李立炳很感兴趣，但他当时并不知道，家谱中所谈到的李仲、李信、李牟、李栋、李友，都是李自成麾下知名的大将，而李信，就是赫赫有名的“制将军”李岩——那个跟红娘子一起扯旗造反的英雄。直到有一天，李立炳带着这份家谱，误打误撞地闯进了一个学术研讨会，当表情震惊的专家学者围住他，争相索要有关资料时，他才被自己家族深藏的秘密震得愣在了当场。
　　□首席记者姚伟文图