古之志士、游侠、公差及江湖上人，在待人接物或遇辱、遇警时，行坐、饮食、住宿时，皆有其防身经验，现择其当今仍可参考者录于后：

    一、待人接物、遇辱、遇警：为人在世，以和为贵，以忍为高，“韩信受胯下之辱，张良有进履之谦”，至今传为美谈。朱熹曰：“临事三思终有益，让人一步不为愚。”苏东坡曰：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远矣。”又有人曰“百战百胜而无常胜”，与人斗一百次皆胜，若在一百零一次败了，则前功尽弃，一世威名便倒了，故尽量不打，打则必舍命战而胜之。为人礼让谦恭，自然大事化小，小事化了，而且忍能化解对方怒气，忍能唤醒对方良心。弱者能忍，使人同情，强者能忍，令人尊敬，我认为“忍”实乃处世之法宝，防身之绝技，因此我提倡“学武先学德，练功必练忍”。“忍”是练武者必练之第一大功夫。倘遇到忍而又忍，对方反而得寸进尺，步步欺逼，使忍无可忍，非斗不可时，则应将生死荣辱置之度外，“克己从人人不谅，一皱眉头起杀机”，迅疾出手将对方制服。怕死更易死，无所畏惧，勇往直前，方可取胜，拳谚所谓“一夫舍命，万夫莫当”是也。故我提倡：一忍，二让，三吓，四打。一忍是：别人骂我，辱我，欺我，装聋作哑，只作不知，忍于心中，其或可止。古语云：“宁可得罪君子，不可得罪小人”。“不与小人一般见识”。二让是：其必定要喊应我来辱骂挑衅，我能躲让开即走开，不能走开便劝说：“朋友，我们无怨无仇，何必欺人太甚。”用过去的江湖话说就是：“朋友，大路向天，各走一边。”待乡邻亲友，仁爱为怀，信义为本；对处境艰难或自私者，待之以恩义；好胜者，避其锋芒；人有恩于我，应牢记，人有损于我，可忘掉；礼贤下士，敬老亲贤，自然无事。若有不懂味者，一忍二让还不行，第三便是吓唬他：“朋友，站稳点，别自己跌倒了。”意思是，想清楚，别激动，如果动手，你必定吃亏。或者就当场显点功夫给他看，让他知难而退。如李抱一《湖湘技击纪闻》载：“伍再先，善轻功，在汉阳码头船上，遇一伙强人，他耸身一跃，轻如飞燕，转瞬已在桅颠，桅高数丈，颠小不能容足，伍一足侧立呼喊，半响始下。众强人大惊：此而与敌，枉自送死。于是徐徐引去。”一般不要打，因为一开打，则各不顾生死了，“杀敌一万，自损三千”，无论是胜是败都不值得，不战而胜为最高。四打是：最后万不得已，遇到了景阳岗上的老虎，你打它，它要吃你，你不打它，它也要吃你，歹徒必欲制我于死地，真的非打不可时，则行使正当防卫之权利，此时无甚规矩可讲，无甚死生可顾，“先下手为强”，“眼快不如先动手”，“后发先到”，死生之念一破则勇，勇则快；打之要素一是快，二是手重，拳谚云：“百打百解，万打万解，快打无解，力大无解。”又道是：“一打雄心二打力，三打手法四打计。”如地势高低不平或刮风，可抢占上风或有利地形，如有日光或灯光，应背光而立，让敌对光站，他被光晃眼看不清我，我却看得清他。如晚间被敌所围，可灭灯开户，取武器隐门后，敌入则先断其手足，因为手足断伤不了性命，并且功夫再好者，手足一断便没用了。如不能以力取胜，则以计胜之，可假败倒地，敌来击我，或以足钩敌腿翻转倾跌之，曰“乌龙绞柱”，或双足蹬其面门胸腹，曰“兔子蹬鹰”，如敌从后抱我，则以脚向后勾踢其下阴，曰“白马现蹄”，或以后脑击其面门，或鼓劲向后顿肘击其胸腹。遇敌众我寡时，未打先观好退路，可打则打，不可打则以药撒其目而逃，“好汉不吃眼前亏”，“三十六计走为上计”是也。如其已近身，或膝顶肘击，胜似拳打脚踢，或擒贼先擒王，将敌魁首制于手中，要挟其退。我有一徒，被歹徒十余人围攻打倒在地，便急中生智，将对方为首者之下阴捏于手中，稍一紧手，其如杀猪般嚎叫，于是对其余人说：“都给我退开，不然捏死他！”于是皆退。现录打歌于后：“出手三不顾，相打靠雄心。容情莫动手，动手莫容情。两边松打紧（谓敌强于我应侧身走边进），中间紧打松（我强于敌从中进洪门）。两段随手法，两块带牌风（谓靠平时多练，战时无定式。熟能生巧，得心应手）。手是两扇门，全靠脚打人。上下难全顾，观敌看上身，远肩先出击，腰挺脚必蹬。其退可站（防中计），其进可攻。进步如五虎破曹，退步如过关斩将，无人可敌。

    二、行坐：夜行应穿黑衣或灰衣，着软底鞋。行路遇转弯或障碍和可疑处应先闪一旁，“投石问路”，“打草惊蛇”再通过。转弯须转大弯，远远注视拐角处防其有埋伏；如遇对面来人则早让到靠里面安全的一边，防被突袭推下山崖或水中；如遇拄拐杖者须防从下往上挑、撩；扛扁担者防从上往下砍、劈；如遇陌生人同路应让他走前面，如两朋友同路应保持不远不近的距离，距离太远不能互相呼应帮助，太近则防被人“一网打尽”。坐应双脚落地，以便随时御敌，站应背靠墙，可防从后袭击。

    三、饮食：不了解者敬的烟不抽，如出于礼貌非抽不可时，先在手中带上一支烟，其烟递过来，迅速换上自己的烟再抽，因烟中可置迷人药、毒药。不了解者敬的酒最好不喝，有一种特制的转壶，即使一个壶中倒出的酒，也可他自己的无毒，你的有毒，即使壶中酒中无毒，或已先在你用的空碗中下毒，即使壶中碗中都无毒，他也可在指甲中带毒，乘倒酒时浸入你酒中，所以最好不喝，如出于礼貌，非喝不可了，临喝时应互换再喝，或者说太多了喝不完，将自己碗中酒倒一点到他碗中，见他喝了才可喝。其他茶等饮食都与此相同。

    四、住宿：“夜晚先投宿，天明早登程”。天将晚不贪路而投店住宿，防错过旅店，奔于荒野遇到歹徒，另外早进旅店可选择安全可靠房间，如遇黑店觉不对头，也好作战斗准备或退出另投店住宿；天明早起赶路较安全，因一般歹徒过了半夜即收手回家。另外，住店进房应查门窗板壁地面看有无活动机关或可疑之处。下举一例：古时有一侠客，投宿住入黑店楼上，见床下摆一锅，拿开一看，下有一洞，侠客心知不妙，，仍将锅复盖原处，不动声色伏于旁，午夜，果有谋财害命者从洞口爬上，但一伸头便被侠客斩了。另外，住进客房便应将门窗闩好顶好，有人敲门先从缝中看清再开，随即闪于门后，如歹人入则出其不意擒之，另外睡时头应靠有墙的一边，手不要放被内而放被外胸前，万一歹徒前来，有利搏斗。特别应注意的是出门人千万莫赌莫嫖，免中圈套。

    以上所述，有本人切身亲历之经验，亦有学习前人之心得，防身之术繁多，非某一人所能尽知者，亦非纸上数语所能尽言者。佛教以其超脱来摆脱人世间的是非与烦恼，以因果报应来劝人为善，有其高妙之处，武术以忍罚相加，恩威并举来防身御侮，匡扶正义，更有其积极意义，中华传统武术文化博大精深，我之所言仅如沧海之一粟耳。

                                      原载《中华武术》（1991年9期）