《武学求真录》和《逝去的武林》及《老拳师的故事》

　　四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？
　　我爱戴家拳，更爱真传的学术。不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。有人恨，有人爱。做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。今日说出，一吐块垒！！！戴氏心意拳的真传已不在山西！！！戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！

14，不吐不快的话-------极松极柔是结果，紧而又张是手段----作者：戴涌波

现在的中国传统武学界，内家三拳大行其道，我深深感到心慰。这是一件大好事。
我所学的根基是重庆的民间拳种：金家功夫。这是一个武与道合的优秀拳派
从源头来说，金家功夫是属于心意一脉的。
金家老谱云：
欲学真妙诀，须知琢磨意。黄金难买道，传于忠孝义。艺在青山传三友，专在勇毒，慎之慎之。逢异人不可深说，常带心意。谨慎，谨慎。

而我拳学思想意识的开阔提高和对内家三拳本质的全面性认识。
则是得自于东北陈明洁系戴家拳的传人张方老师和三年游学的经历和所见所闻。
张方老师是我在山西上当受骗后，重学戴家心意拳时拜的一位明师。在我最困难，最失落，贫病交加的时候，就是张老师在武学上为我解疑辨惑，让我对他的恩德终身感激。

当今武学界有股莫名的恐惧，对何事物的恐惧？
答案是：对紧张的恐惧。
这股莫名其妙的恐慌影响到所有的传统拳种和新兴的拳种。
有很多的老拳师，真正的练家。被年轻气盛的徒弟连连追问：师父，我在看武术杂志的时候见到很多名家都在说紧张练不出真功夫？要大松大软才能练得出真功夫？
这些老拳师，大多都不是以学理见长的人，你要他回答徒弟这样的问题，还真是在为难他。
所以出现了三种情况：
1。对徒弟的询问，不做解释，严词呵斥。搞得徒弟口服心不服。疑问还在。
2。对徒弟的询问，心中叫苦，但又不能丢师道尊严。只好违心的说：咱这拳也得松柔着练，才能出功夫，一时之间，举国上下，皆以练拳紧张为耻。本派拳的特征就荡然无存。好像与紧张一沾边就立马变得低人一等似的。
3。对徒弟的询问，彻底否定大松大软，深信一力降十会。所以在很多的散手比赛中，出现完全拼体重，拼肌肉力的现象。而中国武术的技术巧妙性和独特韵味就不见了。

大松大软是杨派太极明家杨澄莆先生倡导，而由李雅轩老先生所身体力行并发扬光大的，以李雅轩老先生出手见红的实战能力来说，他的拳学理论是对的。
但看到这理论的人自己要用点心思多琢磨才行。
要透过理论去思索这背后不为人所知的诀中诀，窍中窍。
我常用怀疑的眼光去看每一个前辈的成功道路。
我认为李雅轩老先生说的大松大软绝对不是说给初学者的，而是说给那些筋骨功夫练够了，而下一步却不知该练啥？迷失了修炼方向的高手说的。
是让你“百尺竿头，再进一头”。给你的一口春。
这恐怕是他说这话蕴含的真正目的。
据杨门田兆鳞系的一位传人说到：杨家另有一套八段锦，也名“拔断筋”。练的就是筋骨功夫。筋骨功夫练好后，筋骨节节抻开，再在大松大软上下功夫。功夫上身就更加快。
孙门寿关顺先生的教学，也是用抻筋拔骨功法将初学者的筋骨节节抻开，见效颇快。
杜心五自然门的内圈手，刚开始蹲身下势，就是在极度紧张中求大松大软。练到最后，踮着脚尖走内圈手。请诸位摸着你的良知说句话。踮着脚尖这是紧张的状态呢？还是松软的状态？谁敢说自然门由紧张入手是错的？

要求大松大软，我觉得你要对紧张有深刻的认识。
说个笑话：一个人，从没吃过面包，你要他准确的说出面包是何滋味？
他能说得对吗？
一伙盲人摸大象，大象可以是盲人各种不同的感受和结果。
结合家师张方先生谈拳语录和他练功28年的实践以及我的身体力行。
家师张方先生说过阎志高祖师有遗训：
以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。
此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。
学者可于力上求，无轻向气上觅。一入歧路，刎生堪虞。
脱体力，生神力，非为无力。除浊气，换清气，非为无气。
先练形体，次练气，后练神。
家师张方先生还说了一口春。请大家记住：，初练功时，不僵为松。
家师张方先生最后说：极致是炼到绕指之极柔。
我从少年时代就开始每天早晚两次的站四平马，熊氏易筋经，朱砂掌就正好符合先练形体，以力生血，以血化精这个阶段。
对紧张有了10多年的深刻认识。没白吃苦。
所以后来在练由松柔入手的开合功，能在短时间内见大功效。

结论：极松极柔是结果，紧而又张是手段
戴某近来又有心得，不当之处，请大家批评

15，大道至简，武学求真录---邓州心意六合拳传人马雷石独特的“踩鸡腿”----作者：戴涌波

今年的3月份。
因事路过河南邓州前去拜访河南邓州张志诚系，水观澜系传人马雷石先生。
我事先并没有通知他，我会去拜访他。
而是首先在邓州火车站下车后找了个8元钱的小旅社，住了下来。
吃了中饭，我就按照武当杂志上马雷石先生留下的联系地址。直奔邓州市大东关村卫生所，打听马雷石先生的近况。
大东关村卫生所一个医生告诉我：马雷石现在家中教人，可以去邓州市第五小学旁边的他家找他。
我在邓州市第五小学旁边的南杂店里打听：马雷石的家住在哪里？
有一个中年人告诉我他的家就在旁边，我感到非常的惊讶！
不是有人说，邓州心意六合拳传人马雷石是骗子吗？
一个在武林中被广为流传被认为是骗子的人，居然住着一栋建筑面积不过60平米的两层小楼，我心中感概万千，江湖流言真是太可怕，太吓人了。
从《武当》上的第一篇文章开始到现在马雷石己出道近7，8年时间。按说应该己经像武林中某些“大师”一样，骗得盆满钵满，但眼前的情景让我很寒心，这真是一个被人误解的“骗子”。
马雷石先生见了我后很是惊讶，不明我的真实来历。
我按照武林规矩向他说明了我的金家功夫和东北戴家拳师承和真实姓名，直接了当的跟他说，很想了解一下他所传承的马派心意六合拳。
我首先给他练了一套东北戴家拳的“顺步鹰捉”，他也十分爽快的向我演示了他们门内所传的“六艺”，包含了鸡腿，龙身，熊膀，虎抱头，雷声，鹰捉。
我对马派心意六合拳不是很了解，但可以确定和戴家拳很多地方都有异曲同工之妙，很多的练法都是市面上没有批露的。
尤其独特的是他的“踩鸡腿”和我原来所见过的任何一种踩鸡腿都有很大的差别。按我的眼光来看，他的踩鸡腿确确实实可能是“鸡腿先生”李政传给水家的独特传法。
因为是好东西，故向各位网友做一简介：
首先是右手循“带脉”向左轻擦出，同时出左腿。左手心则同时擦右手背的“手三阳经络”，然后右手心轻擦左大腿的“阳跷脉”，左手背循“手三阴经脉”，向下轻擦右大腿的“阳跷脉”。最后是一个“搓把”的动作，结束一个方向的练习。再开始下一个方向的练习。不断左右循环。
马雷石先生在给我演示这个“踩鸡腿”的时候动作非常纯熟，而且轻灵，没有一丝一毫的僵劲，看得出来没有十多年的纯功，绝不可能做到。
我在邓州和马雷石先生交谈了两天左右，他为人很热情，而且不保守，将他收藏的很多珍贵古拳谱拿出来一个字一个字的给我解释和讨论，我觉得他是一个正儿八经追求武术的人，并非江湖上传言的“文抄公”和“邓州巨骗”，一直过着很清贫的生活。
可以说马雷石先生：是个有真材实学的人！
尤为感动的是：就是这样一个过着很清贫生活的人。多年来默默收集很多民间老拳师手中的资料和老拳谱，并且学习他们的拳艺，继承着祖国的传统文化。
我非常想向马雷石先生学习他独特的“踩鸡腿”，但因忙于谋生糊口难以成行。
但不忍心让绝艺埋没民间，故小弟愿向众多喜欢心意拳的网友强烈推荐！！！

16，术业有专攻-行意之一横一竖

炼国术的人多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？
我们的国术到底丢失了啥东西？
应该如何去找准窍要炼习国术？
就先从北派行意谈起。
北派行意包括二大脉（戴家心意，李洛能行意）
我的师承：
戴家心意：戴龙邦－戴文雄－戴良栋－戴魁－陈明洁－张方－戴涌波

李洛能行意：戴龙邦－李洛能－刘奇兰－李存义－唐维禄－褚广发
－唐凤华－戴涌波
北派行意拳法，我认为应该以劈拳和横拳为主！
五行之母是一横，五行之精是一劈。
横属土，炼脾胃，土生万物。横拳有不可思议的境界。五行合一是
一横拳。
劈属金，炼肺部，肺乃华盖，主气息。气息悠长方能力大劲绝。劈
拳似斧，所以他的攻击力是很强的，古代有很多心意拳弟子，一拳
将对手胸骨打陷，就是仗劈拳炼气息悠长之功效。
孙禄堂的理解是：欲做神仙，需精劈拳！
我的理解是：如果追求武术，就要炼一辈子劈拳。如果要炼明白行
意拳，就得炼精一横。
如果追求武术已经满足不了自己对大丹的追求，哪样的话，在没有
访到丹法的全法全诀之前，劈拳可以做为一个修道的良好基础！
我的劈拳学自唐维禄先生一脉，唐维禄先生的嫡孙唐凤华先生是我
的老师，我曾经身体力行唐家劈拳几年时间，在2005年冬天打劈拳
时，两肺有如橐龠，吸气变大，呼气变小，能够很明显感受到两肺
的一开一合。
劈拳的精义：有如竖向的切割锯。逢敌不过是一切割！高手遇劈拳
，只有先避锋芒。低手就被切割成支离破碎，溃不成军。
横拳的精义：人体如一快速转动的传动轴。来力不入，高手遇横拳
无从下手，低手则很容易被横拳甩出去。尤合适群战，精横拳的武
者就算被人围攻，也不会被打得鼻青脸肿！可以风度翩翩的脱身而
去，保持武者的形象。你可以用一根铁棍猛击高速运转的轴，就能
够大概明白横拳为何名之为横！
五行拳炼得越少越精,炼多了,没有用.
古代的武术家都是把一个东西炼到境界找准劲，然后学别的拳架，
用自己炼出的劲打人.
运动中的人就象一个转动的球，别人碰到自己却被弹出去，其中发
力尢为精妙。
比如：你炼横拳找准劲，就可以用横拳劲炼别的拳架，然后教徒弟.
劲是保命的，套路呢，是教徒弟混饭吃的内容.
五行拳架，你都得炼炼，体会和那个拳架的缘分深。哪一个最有感
觉就狂炼哪一个拳架，把劲找准然后炼到最高境界！劲找准了，穷
则教徒弟养家糊口（法财互施），富则自己修身养性。
什么叫拳架？          标准动作也
是指劈崩钻炮横吗？    劈崩钻炮横有5个炼功力的秘传架子，外
面炼的是表演的架子。
唐凤华老师说：过去的老前辈一辈子就躲在家里炼这个功力五行拳
。因为过去的风气很保守，谁都不想露东西，好东西留给自己享受
了。哈哈，现在想来，也是人之常情。
另外，行意拳古代的谱上叫“行意”，其实这个叫法非常正确，因
为这个名字有很深的丹道意义。在这里我就不多做解释了。我个人
认为心意和形意都是约定俗成的叫法，在学术上并不准确。
本人是唐传行意的一个玩家，没有资格也没有时间教这个东西。如
果谁对唐传行意有兴趣，请到天津汉沽区拜唐凤华老师学习更为妥
当。
以上文章是我炼戴家五行和唐传五行的一点小体会，可能有不妥之
处，希望前辈指点，欢迎同道批评。

17，术业有专攻－－－－古传房中术的理念和方法
戴涌波
      房中术，相信很多朋友都在古代典籍里看到过这个名字。但是深奥典雅的古代文言文，很多人看完后的感觉其实并不是很清晰，甚至很有些许雾里看花的感觉。清朝未年，大批西方人进入中国。在他们眼中，中国人的性是不健康的，因为中国人一直对性讳莫如深，女性居藏深闺，男女授受不亲，特别是那些程朱理学先生的“假正经”给西方人留下了深刻印象。然而当荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》面世后，西方人齐声惊叹中国古代性文化的发达；同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。这是华夏文明源远流长的又一个明证。墙内开花墙外香的典型验证！古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言。它显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时。中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，房中术却充分注意到男女的性和谐。古代中国流传下来的文化思想，往往包涵着朴素却令人惊叹的大智慧，性文化也是不例外。将阴阳学说与性联系在一起(或者就是由对性的体悟而产生了阴阳学说)，提出了“阴阳互生”，“男女相成”，就从大原则上符合了现代性学观念。马王堆出土的帛书中说，人生来就会呼吸与睡眠，但房中术却要学习才能掌握。过去，房中术对中国普通人来说是极其陌生的，这些年书籍刊物对它时有涉及说明，如今中国的街头地摊却是出现了一些版本不明的《素女经》《青娥术》之类，算是两干年前民间流传的东西又回到了民间。房中术著作(绝大部分都是男权主义者)非常喜欢使用战争术语，将“御女”视为“御敌”，有时干脆就将女方称为“敌人”，将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。古人写书也充满了中国式的智慧和幽默感。今天，我就用五四运动后最流行的大白话为大家来说一下这个封建王朝时代最特殊隐秘的学问。
      首谈呼吸！
呼吸有多重要？记得看过(一本）一ben道家丹书，说呼吸中间一口气连不上，人就会死亡。可见呼吸的重要性。如何正确呼吸呢？是顺式呼吸，逆式呼吸，自然呼吸吗？如果要我评价一句：都不对，离道甚远。朋友们可以观察婴幼儿来体会呼吸。结婚的朋友观察自己小孩子的呼吸。没有结婚的朋友观察亲戚朋友小孩子的呼吸。仔细的把小孩子衣服脱光观察看看。小孩子的呼吸的特点：都是吸气到腹部，再深入，然后慢慢的，匀匀的呼出。他的腹部会有轻微的起伏。这个呼吸方式才是真正能让
人身体健康的呼吸方式。
现代科学家叫他：腹式呼吸。
古代道家叫做：婴儿呼吸致柔。
我没有炼过80年代风靡一时的气功，因为气功里面的顺式呼吸和逆式呼吸我没有办法理解也没有胆量去炼。并非我的见识过人，而是与生俱来的感觉这种呼吸方式不妥。
次谈射力！
道不远人，只是老百姓日用而不知。我们中国农村有一个风俗习惯，很多城里人可能不知道。
当村里新出生一个男孩子的话，家中亲朋好友都会跑过来看看。如果男孩子的“小鸡鸡”比较肥大，大家就会很放心并且很开心，说明男孩子先天身体不错。亲朋好友皆大欢喜。如果男孩子的“小鸡鸡”比较瘦小，亲朋好友就会给主人家献上各种各样的民间土方，偏方。让主人家按方给新生男孩子补补身体。而且在农村生活过的朋友都知道在农村小孩之间经常玩的游戏“比尿尿”，就是看谁的尿射得更远一些。
一般说来，如果一个小孩子尿得很远，那就说明他先天秉赋比较好，换句话就是身体很健康。古代道家的先师就是从这些生活细节里面悟出了房中术的一个极其重要的概念。所谓：顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。小孩子尿得很远的这股力量从何而来呢？（用现代生理学解释，这是膀胱收缩形成的力量，而我们从中医学的角度说明，是由下焦充实，气血充沛，气机发动而来。下焦之气主要指肾气，也是相火的来源，同时起到腐熟肠胃食物作用。）是否可以逆向思维一下，我把这股力量减少一些，再减少一些。呵呵，这股减少的力量是否就在身体里多了起来？多出来的力量是否会对我们的身体有所补益？青壮年的尿永远是粗壮有力！或者水平直线或者仰射抛弧线。年老体衰的人尿总是无力，或者分叉，或者淅淅沥沥。
三谈睾丸和“张果老倒骑驴”的关系及如何进食！
睾丸在丹道学说里面是造精厂。婴幼儿的睾丸总是缩得很紧，提得很高。成年人没有经过特殊训练的，睾丸总是松松下垂的。一些有道之士修炼闲暇笑曰：吊儿朗当。然后这句话传在民间。
吊儿朗当这句话的意思起源其实就是来源于丹道和房中术。“张果老倒骑驴”，说明白了就是一种古传养生方法。“张果老倒骑驴”就是现代日本人的兜裆布。有朋友会问，日本人的兜裆布和养生有何关系？他们如何会我中华的东西？且听我慢慢道来：唐代时，中国男人其实就没有短裤。那个时代的中国人都是穿兜裆布。穿兜裆布可以把睾丸缩得很紧，提得更高。有补精益肾的效果。特别有利于军队的战斗力。所以唐代军人的战斗力是很强的。虽然朝廷后来腐败，但是军队的战斗力在初唐，中唐甚至晚唐都有出色的表现。（我的意思是穿兜裆布起了一定的作用，而非完全的作用，希望网友们留点口德，别断章取义搞人身攻击）。后来日本遣唐使把中国的这个国粹学了过去，一直流传到今天。日本军队的饮食习惯其实也是日本遣唐使唐代时从中国学走的。中国老百姓一直到今天对日本军队的凶残和强奸有深刻的印象。我曾经和我道家的老师分析过兜裆布和日本军队的饮食习惯：日军一直保留穿兜裆布的习惯，这样就有补精益肾的效果。加上他们有武士道的传统和精神，所以作战格外疯狂。格外疯狂之余就强奸作战地区的女人。而且战史资料里有日军连续冲锋几十次的记载。日本军队还有着晚上吃饭不吃饱的习惯。他们的军粮就是饭团。对于这一点请查阅蒋介石先生的回忆录，他在日本陆军速成学校学陆军炮科时，曾经有过这方面的记载和评价。从我所传承的道家养生学来说：午后4点钟，就不允许进食，这样有利于养胃气。天津刘太医家传的东西也说到这个问题，看来在不同时间，不同地点，真理永远是不谋而合的。南怀瑾先生甚至说：过午不食。虽然我不喜欢看南怀瑾先生面对大众谈佛道的作品，但是他说的“过午不食”这一句话其实就是真理。我也相信南怀瑾先生的道家修为颇高。因为他的先天道师傅罗春浦真人是一个道家的高人，民国时名震四川。号称“罗门”。一直保持饥饿感，比较容易头脑清醒，而且让五脏六腑的压力大大减小。其实现代中国人很多怪病就是吃出来的。因为中国道家传统文化的传承很隐秘，加上战乱频繁，很多东西流散在民间。极需要有心人在民间挖掘挽救。我唐传行意的老前辈李仲轩师爷说：形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行”，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。
其实这个东西可以算武术内功的一种方便法门，但是从丹道角度严格说还只能算是沾了丹道内功的边。要我评价这个闭五行，其实就是补肾固肾。鉴于现代社会很多朋友肾不好，最后给朋友们一句补肾固肾的真口诀，否则大家会说我太吝啬，哈哈。这一句真口诀就是：咬牙切齿大小便，大小便万不可用力，闭眼想着二肾。
以上的理念和方法是我最近8年自己花钱全国各地寻师访友一点点搜急的，涉及几个民间房中流派的秘传，所以写一些大家能理解和接受的理念，抛砖引玉，结交朋友。我是民间一个草根，是个喜欢实
话实说的人，也喜欢和全国各地的实在人打交道，不喜欢也不屑于和人玩心眼。

18，术业有专攻－－－炼气至深的内圈手

徐祖师在峨嵋山学的艺，他在峨嵋山和谁交往？峨嵋山系（上为峨嵋山金顶，下为青城山）有着一群怎样的世外高人？对于我们自然门的弟子来说，现在很难考证。

战国的行气玉佩铭里，练气方法的口诀：「行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则覆，覆则天。天机本在上，地机本在下。顺则生，逆则死。」。该口诀提到，练气之道是由下而上，首先要做到扎实，实则蓄，蓄则下，能下才能沉，能沉才能萌，萌后才能生，生之后才能往上真正生长。

内圈手很神秘，我觉得内圈手是我接触过的功夫里最不像国术的国术。但是绝对又是最高效的国术之一。

它的动作很简单，左手与左脚同动如轮，右手与右脚同动如轮.身体有如弯弓。两眼略上视对手的双眼眉心。口诀是：身似弯弓手似箭，眼是流星腿似钻。

自然门的技击要诀：以内圈手为根本，静则为令牌式，动为八法裆，变则为浪步。身似弯弓手似箭，眼似流星腿似钻。吞身如鹤缩，吐手若蛇奔，活泼似猿猴，两足如磨心，若问真消息，气穴寻原因。生擒捉拿，闪躲圆滑，吞吐浮沉，绵软巧脆，化妙神字至上乘。一沾即走，一走即打，人不知我，我独知人。闪如清风，躲如抽鞘。

现在具体的来剖析内圈手的身型。
内圈手的身型是弯弓型，为何前贤要取这个身型呢？这个身型的作用是有利于炼气，更加有利于对敌。国术讲究命门后鼓，一般人知其然不知其所以然。命门后鼓是传统国术里面至关重要的概念。很多武林朋友只知道炼下丹田，却很容易忽视命门这个后丹田的作用和技击含义。黄帝内经医家曰：命门。命门旺，十二经皆旺。命门衰，十二经皆衰。命门生，则人生。命门绝，则人死矣。《难经》所谓“诸神精之所舍，原气之所系也”。广成子云：窈窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有气；亦之命门也。身型是弯弓型更加有利强化命门，本元立，其余何足道哉！以上的道理是丹道和中医的理论。现在从技击格斗学的理论来说命门的重要性：所有有过打斗经验的人在格斗时都有意无意不约而同有一个共同的特点就是快速的弯腰往下蹲，弯腰往下蹲的同时，腰往下坐往后一沉。这一沉有无穷无尽的玄机！其实就是有意无意的鼓起了命门。命门的火瞬间充满全身，人的战意就此被激发。一般的传统武术取了这一命门之火，就足够上阵杀敌！但是自然门不一样，毕竟是世外高人开创的门派，当然心法截然不同。自然门传统的炼法是要把这一股火气歇掉，万籁声前辈在他的《武术汇宗》里叫做“歇火下气”。一般要每日不间断的炼功，连续炼三年左右才能做到。这个功夫因人而异。懒人可能十年未必能做到。

剖析内圈手的呼吸。
中国的国术流派呼吸大多是收缩而吸，发放而呼。自然门古传的炼法是：呼吸有如走路，不需配合动作。这个呼吸纯粹是顺其自然的方式，看似平常，其实高明。走路逛街闲暇溜达时有谁会留意自己的呼吸方式？但是你一注意，呼吸就开始紊乱。以心驭气，气反奔腾。北派行意拳谱里面有一句对我影响至深的口诀：拳无拳，意无意，无意之中是真意。刻意的呼吸，只会使自己的炼气落于下乘。呼吸有如走路，不需配合动作。相反还能让你气息悠长，最后成就胎息境界！杜心武祖师曾经和他的朋友说到过和徐祖师学艺：初走内圈手，不知道自己在炼啥东西，颇不服气。然后就找机会偷袭徐祖师，惨败。老老实实平心静气的走内圈手，结果有一天感觉自己口鼻呼吸顿断，不进不出，不呼不吸。原来在无意之中已经成就胎息境界。身体在动，但是感觉自己没有用力，而是身体后面有股力量推着他动，不动不行。实话实说，静态的胎息容易炼，得口诀几年就能成就。但是动态的胎息难以炼更加难以成就！我虽然不敢说自己对丹法有究竟的理解和修为，但是近十年的寻师访道经历，手里还是收集了不少独门的功法和资料。如果要把武术分品，内圈手算极品之一。

剖析内圈手的腿。
腿似钻，这句话应该如何理解？既然是钻，当然是快而有劲力。
我理解的钻腿，是来自师傅的传授和自己对丹道的领悟。
古丹经云：轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。
既然人体是宇宙的一个缩影，当然就要在身体分出天地人三盘才对。所以我在炼内圈手的过程里，把身体的重心往脚下地盘放。这样就做到以下身为重心，上身轻松。慢慢的走，久而久之阳气往上升，阴气往下沉。人体的阴阳分出来其实就这么简单。
每天如此近二小时的炼习，腿上不出功夫简直是不可能的。不停的运动，既锻炼了骨密度，又炼了身法，步法，气越炼越深越来越匀。
内圈手就是这样简简单单，轻轻松松的出功夫。

评价一个内功是否高明！
第一：是否简单？简单重复数十万次，相当那些盘架子玩套路多少遍？朋友们自己去玩下除法。简单重复数十万次就成为本能动作！用条件反射的本能动作打斗效果肯定比学套路来的自然，来得快。
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