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空空如也——空而不空,不空而空
来源: 作者: 点击: 发布时间:2012-02-07 双击鼠标滚 字体:[ ]
 

空空如也——空而不空,不空而空

印度神学家奥修的名言:“空的大脑是神的工作室”!放松自己的身心,安静、从容入定,腾出一间“空”的大屋子,让失散、出走多日甚或多年的自由性灵回家,方可定能生慧、恍然大悟,是个体安身立命、神思妙悟的极境!

“空”者,无碍也。与“有”相对。儒家讲定、静、安、虑、得(知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。),道家讲“致虚极,守静笃”,《黄帝内经》讲“恬淡虚无”。而佛家讲空是见性的境界:“天地风雷,四大皆空、唯空常住”, “净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事。”“炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余话,云在青天水在瓶。”佛法讲求的是身心的彻底解放:无有障碍,无有烦恼,无有痛苦,无有恐怖。空性本不生不灭,一切存在皆是空性妙用,一切不住才是空,真正无我,才可见空性,见了空性,就能见到意义。
武学最高境界叫化境。化,融化,空无之谓;太极拳讲虚实。虚者,空也,能虚空则能使内劲圆融,神意气的转换和身形的变化皆能随心所欲。练习太极拳首先要追求虚空,锻炼性灵。空不是“空空如也”,而是空而不空,不空而空。好像晦涩难懂,非也。意识在空无的虚空体上,虽此体是空,但意之所至,境界上跟真的一样,为不空——空而不空也;身体是实在存在,客观上当然不空,但意之不在,境界乃空——不空而空也。此之谓“空而不空,不空而空”者也。练太极拳,“心中有空虚之象”“心中虚灵,而人心化,人心化而玄妙生矣”。 用虚空,不用实体。用不用之用,期不期而期,致不致而致。无法即有法。用虚无空渺的气势打人,概此为化境。
来力不拒,去力不留。总相对,莫相逆。这才是空在武学上的诠释。而非其他。其他都是牵强附会,捕风捉影也。练空的顺序是由重而轻,由轻而空。重则滞,轻则灵,空则全。太极之所以有很多高境界的高手就是因为遵循了这个路子。当然这个路子需要悟性,而且多歧路,若见地不真,究理不深,往往偏矣。所以太极非有悟性和相当文化不可,这是一个重要保证,当然不排除有明师或天生异禀的特例。

若能在比武中自己成为空。让对手无奈你何。则立于不败之地也。谁能与空争胜败,谁能破坏空?你来去自如,自由自在。皆因空之故。若不空,则处处窒碍,那真是苦也。

急来急应,缓来缓随,我自不动(犹如虚空),屹立岿然。他强任他强,轻风拂过岗。他狠任他狠,明月照大江。总相对,莫相逆。去夏轻纱依旧笑。

对于空,其具体应用状态应该指得是:对敌时,根本没把敌人放在心上;敌未动,我不需要了解,敌微动,我即知道他的意图,他的变化,他的打发,我的本能动作,我做出动作后敌人的感觉和反应,而这些都是本能来的,是自然勃发,而不是“想”才做出来的。

正是:

理须顿悟,事须渐修。
理若悟,则心决定无疑,自可稳步前进,不慌不忙,不期至而至。
若不悟,则心犹疑不定,或迷于沿途风景,或困于枝节,万劫难至。



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