苌家拳溯源——张八、禹谐、禹让考究

文/陈近仁荥阳处中原腹心之地，南依嵩岳，北枕大河，东控齐鲁，西接两京，广武、浮戏连绵夹峙，自古为兵家必争之地。中国五大名拳之一，被誉为“中国武术百花园中一枝艳丽的奇葩”（四川体育学院教授习云太教授语）的苌家拳就诞生在这片沃土上。苌家拳创始人苌乃周，字洛臣，号纯诚，岁贡生，因行三人称苌三先生，后以宅院代人名称苌三宅，河南汜水县（今属荥阳市）人，生于清雍正二年（1724年），约卒于乾隆四十八年（1783年）。苌乃周自幼从长伯父苌溶学经史、从四伯父苌濂习医，年长从易学大家的兄长仕周学《易经》。他饱读经史，19岁就参加了乾隆《汜水县志》的编修。苌乃周自言“成童嗜武”，“从师四十余年”，真功实练，刻苦自励，将阴阳入扶学说和中气理论施于武功，集医理、易理、拳理之大成，熔外形、内气、技法于一炉，创立内外双修、形气合一、刚柔相济、攻防一体的苌家拳，成为清中期中原武术的集大成者，被誉为“中国武术史册上旷古罕见之通才”（武术理论家葛廷贵语），被清河南巡抚徐绩誉为“盖世英雄”。2008年6月7日，苌家拳被国务院批准列入国家非物质文化遗产名录。苌家拳的起源众说纷纭。太极拳家徐震认为其源于太极，民国河南国术馆馆长陈泮岭认为苌家拳综太极、少林、峨眉三派而成，今人又有他说。家兄万里、宗兄增智虽指出苌家拳“根基于虎牢张八之术”，但对张八未加详述。柴卓如言苌乃周“初学于禹让”，但对禹让未加考证。今本人从苌乃周的记述和乾隆九年（1744年）《汜水县志》、民国十七年（1928年）《重修汜水县志》、荥阳《禹氏族谱》、苌家拳等资料中加以分析研究，以考证苌家拳汜水一支之上源，得出如下结论：苌乃周私淑（未亲受业而宗仰其人及学术）汜水虎牢张八，初学于张八的私淑弟子禹让。张八是兵户，为明末人，约生于公元1544年，大部分时间生活于明末（1552—1644年为明末）。明末丁未年（1607年）张八仍在世，被乡里“依为干城”。张八之技或有神拳二十九势、《张夫子蛇矛谱》、第二套《二十一名枪》，其武技传承顺序为：张八——？——？——禹谐——禹子元——禹让——苌乃周。禹谐承张八遗技，生于明末，约生活在1630—1706年。禹谐可能与张八有亲缘。禹谐子禹子元（约1660—1723年），禹谐孙禹立、禹让承其遗风。禹让约生于1690年左右。苌乃周与禹让家族颇多联姻，苌乃周“初学于禹让”而不述，内有隐情。一、张八考略乾隆九年（1744年）《汜水县志·人物·张八》载：张八“虎牢关人，幼学剑，近三十，精武艺，其神拳二十九法，世无敌者，时称神手张八。时山东巨寇刘斯行劫四十年，屡败官兵，三省会兵缉捕，走尉氏县，立杀七人，莫敢谁何。张八遇之，乃只身直前，指其佩剑曰：‘若能用此否？’贼叱之曰：‘敢为我角艺乎？’遂两相格斗。八以短枪中其肘，手擒之。家居时，有僧自南来，舞双鞭令人洒以水，不能濡。置百金于地，曰：‘有能来比试者，予之。’八以蓝色染杆，须臾入中。僧惊服曰：‘君在汜，当无盗患。’其人盖巨盗也”。张八擒刘斯的地点是尉氏县，张八去尉氏县的原因是“三省会兵缉捕”，张八应征前往，此时的身份是兵。“惊服巨盗僧人”的时间是“家居时”，地点是在家。这正是战时为兵、平时为民的明代兵户特征，张八应是虎牢关的兵户。“明时……县外置关，重视险要”（民国《重修汜水县志》），今汜水南屯、北屯即虎牢关屯兵之所。从刘斯“行劫四十年，屡败官兵，三省会兵缉捕……立杀七人，莫敢谁何”，以及张八惊服巨盗僧人事略，可以看出张八中年时明朝军备废弛，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，为明末农民大起义（1628年）爆发的前夜。这和苌乃周《三十六枪谱序》“明季虎牢关张氏者善枪”的记述说明张八生活于明朝末年的时间是一致的。乾隆四十七年（1782年）苌乃周《张夫子蛇矛谱序》载：“枪传成皋（今荥阳汜水虎牢关一带），沿袭已历五世，脉按汜水，断绝仅留一线……念名枪传自虎牢，超出寻常。”从“幼学剑，近三十，精武艺”，再到“枪传成皋，沿袭已历五世”，苌乃周是经过一番考究的，毕竟他离张八生活的年代还不太远。笔者认为“枪传成皋，沿袭已历五世”之说更为准确合理。首先，从“枪传成皋，沿袭已历五世”可知，张八是“枪传成皋”者，在苌乃周之前、张八之后，张夫子蛇矛（张飞神枪，桓侯枪）沿袭相传了五代。加上张八，此枪技在成皋共传六代。苌乃周生于雍正二年（1724年），古人以三十年为一世，依此倒推，张八约生于公元1544年。其次，《张八传》中，张八“以短枪中其肘”，说明张八生擒刘斯时使用的是短枪。据苌乃周校订的《张夫子蛇矛谱·尺寸》，苌家拳中步战用枪长“七尺五寸，根梢俱用，放可使之长，收可令其短，可以抡舞，旋转无滞，非专用尖而取其窄而利也”。和马上枪、军队用的长枪大枪不同，“长枪、大枪长丈有余，旋转不便，屈伸不利”。苌乃周校订本是以“沿袭已历五世”的明末《张夫子蛇矛谱》为依据的，苌家枪与张八之短枪一脉相承，其神谱系统以张飞为宗，沿袭不变。成书于明万历十四年（1586年）王圻的《续文献通考》就记载有张飞神枪，可见1586年前张飞神枪就有流传。张八约生于1544年，且1607年仍在世（见后禹谐考），生活年代与张飞神枪流传的年代相符，且有苌乃周校订的“沿袭已历五世”的《张夫子蛇矛谱》佐证。“张夫子蛇矛”原谱或即《续文献通考》中之张飞神枪。今存之苌乃周校订第二套《二十一名枪》为古人所遗（详见拙著《苌乃周与二十一名枪》），谱中大量引述《封神演义》、《三国演义》、隋唐人物故事、东汉云台二十八将故事，可推断此枪谱当作于产生大量印刷上述小说的明嘉靖、万历以后。诗词中引用汜水县令张应春〔明万历三十七年至四十一年（1609—1613年）任汜水县令〕摹刻“勒马听风”典故“勒马听风关大王”，明朱元璋鄱阳湖大战陈友谅典故“金陵一炮鄱阳破”，明末灯饰“海底捞月菩萨灯”等，这些都带有明朝的深深印痕。原作者斥方腊为“妖”，视鲜卑族大将尉迟恭为“胡汉”，视“孟获”为“蛮夷”，可见作者具有强烈的汉民族正统思想。原《二十一名枪》谱当是明朝所遗留。原枪谱将尉迟恭洛阳御果园中单鞭击雄信、拔槊救唐王的故事写成“玉门拔槊”，足见作者具有明显的乡恋情结，作者应是离汜水虎牢关玉门古渡不远之人。此谱引述名将众多，可见作者对历史名将情有独钟、尤为推崇，充分展示出作者武功卓著、以名将自比、唯我独行的豪迈气概，是明末动荡社会中以精湛武功纵横驰骋、英勇无畏者的心理流露。该谱之诗词风格与张八生活的明末之动荡社会是相符的，或为张八所遗留。乾隆四十二年（1777年）苌乃周《二十四字拳序》载：“虎牢张八，年三十，学艺刀枪剑戟，靡有不精。其神拳二十九势，世无知者。”张八有“神拳二十九势”。张八的私淑弟子禹谐“精虎牢张八之技，其神拳二十九法，世无敌者”。禹谐的“神拳二十九法”，应当是张八的遗技。在苌家拳中流传有“十面埋伏引战拳”，又称“引战拳”，此拳套路共二十八势，若加上预备式“浑元一气”共二十九势，由同治二年（1863年）苌家拳传人卢士选尊师李东海之命整理。卢士选《十面埋伏引战拳序》云：“李先生捶势多出自苌门，唯此二十八势，上应二十八宿，为禹门所传。”此拳以头面、身道、步眼、手法、三照、过气为纲，与苌家拳颇多类似。禹氏武术上承虎牢张八，下启苌家拳。“引战拳”与苌家拳乃同根同源，禹氏“十面埋伏引战拳”当是张八“神拳二十九势”。二、禹谐考略荥阳《禹氏族谱·九世禹谐》载：禹谐“行三，字承休。康熙三十年辛未附监，考授县丞。幼学剑，近三十，精武艺。其神拳二十九法，世无敌者。精枪技，著《二十四名枪解》，精虎牢张八之技。明丁未年，兵戈扰攘，里党依为干城。至若天文地理，星平术数，无不精通，门下肄业者甚众。享寿七十七岁。娶妻傅氏，生三子。继张氏。长子元，二子震，三子传。移居白羊(杨)村”。禹谐是禹昌明之子。《禹氏族谱·八世禹昌明》载：禹昌明“行二。字孔昭，号锦阳。康熙元年（1662年）恩贡。淹贯经史，耄而不倦，学问渊通，尤精于易。与纂邑志。考授县丞。著有《四书从正集》、《易经伊洛汇宗》、《诗余汇》、《燕台集》诸书行世。享寿八十三岁。乡饮大宾。载邑志。娶妻王氏，继夏氏，生子六：长宸、次哲、三谐、四浈、五佐、六疆。王氏、夏氏俱封孺人。葬于苌岗”。乾隆九年（1744年）《汜水县志·禹昌明》载：禹昌明“字孔昭，号锦阳。冠县丞代言曾孙。康熙元年（1662年）恩贡。淹贯经史，学问渊通，尤精于易。与纂邑志”。明正德四年（1439年）禹氏由浙江余姚迁汜水虎牢关，明清两朝居官者百余人，为汜水望族。“与纂邑志”指顺治十五年（1659年）廪生禹昌明同汜水知县吴舆俦、举人贾攀鳞、贡生张令名编撰《汜志》之事。此志为清初河南一代名志，颇受史志专家赞誉。据禹昌明《禹氏族谱序》的落款“时大清康熙元年（1662年）岁次壬寅桂月，昌明继父续修拜撰。康熙十八年（1679年）岁次己未八十岁又增修以补其缺，因附故事于后”可知，禹昌明生于1599年。禹昌明“享寿八十三岁”，则应卒于1682年。禹谐“行三”，以禹昌明三十岁生禹谐算，禹谐约生于1630年（以苌乃周生年1724年倒推三代，禹谐应生于1634年左右，与该时间也基本一致）。禹谐“享寿七十七岁”，则禹谐约卒于1707年。据康熙四年（1665年）八世禹昌际《禹氏族谱序》载：“禹氏自始祖禹闻政后，迄今二百三十七年，相传十一世。”禹谐为九世，故禹昌际所修族谱中当有九世禹谐的小传。据康熙十八年（1679年）八世禹谟《禹氏族谱序》载：“今按谱以稽，其恩岁贡于成均（古之大学）者有若而人……业儒肄武者有若而人。”禹谐“精武艺”、“精枪技”，故族谱中当有禹谐肄武的记载。禹谐约生于1630年左右，康熙十八年（1679年）时禹谐50岁，已经是“门下肄业者甚众”了。此次修谱由禹谐之父贡生禹昌明领衔，禹谐祖叔举人禹昌际、举人禹昌印、贡生禹谟，禹谐六弟监生禹疆参与，他们有文化有威信，所修之谱可信度较高。而“康熙三十年辛未（1691年）附监，考授县丞”和“享寿七十七岁”绝非康熙四年（1665年）至康熙十八年（1679年）上述人员所记，因为前人不可能记载身后事。查《禹氏族谱》有“康熙六十一年（1722年）壬寅孟春上浣禹君锡《禹氏科第谱序》”一文，可断定禹谐“康熙三十年辛未附监，考授县丞”一句是禹君锡修订补充而成。康熙三十年辛未（1691年）时禹谐已经62岁，而附监是纳米或马而取得的监生，是没有年龄限制的。康熙六十一年（1722年）禹谐去世已经12年，故能记载“享寿七十七岁”。禹谐小传疑有脱文，并与张八事略有混淆。“明丁未年兵戈扰攘，里党依为干城”一语应指张八。明后期的丁未年是万历三十五年（1607年），此时禹昌明仅8岁，禹谐还未出生，故“明丁未年，兵戈扰攘，里党依为干城”一句绝不会指禹谐。张八约生于明朝1544年，至明丁未年（1607年）时张八大约63岁，“兵戈扰攘”之时张八德高望隆，或以其年长者的身份和武功上的卓越成就，起着领导者和组织者的作用，而被乡里依为生命和财产的保护者。因此禹谐小传非经一人之手，非一时而成。此后，禹氏十世进士禹殿鳌和苌乃周兄长进士苌仕周等人编辑，于乾隆九年（1774年）写进张八传中。因此“幼学剑，近三十，精武艺，其神拳二十九法，世无敌者”，张八传与禹谐小传雷同。（按：通过家谱和县志的对比，县志采撷家谱甚多。）另据温县陈家沟的旧抄本《文修堂拳谱》“闯鸿门”一势的批注，“此枪系汜水禹家枪，系张飞传至禹家”，此下又旁注“系张飞外甥，禹家当系禹让家，苌乃周曾学技于禹让。见北京体育研究社民国十年一月所出体育季刊《柴如桂儒拳师苌三篇》”，查明清武术典籍，只有戚继光的《纪效新书》杨家二十四势梨花枪中有“闯鸿门”一势，禹谐“著《二十四名枪解》”，此《二十四名枪》或即杨家二十四势梨花枪。从“旁注”可知，民间流传禹家与张家是有亲缘的。张八习张飞神枪，几经讹传，张八就成张飞了。总之，张八与张飞神枪有关与张飞无关；禹氏与张八及张飞神枪有关，与张飞无关。查《禹氏族谱》禹让一系，只有禹让祖父禹谐“娶妻傅氏……继张氏”、禹谐“精虎牢张八之技”。禹谐距张八年代不远，禹谐又娶张氏，此张氏或为张八后人。禹谐子禹子元。《禹氏族谱·十世禹子元》载：禹子元“行一，字长善，武生，享寿六十三岁。娶王氏，生三子。继赵氏，生二子。继窦氏。一让，二玉，三法禹，四珣，五述。迁朱家寨”。以禹谐三十岁生子算，禹子元约生于1660年，禹子元“享寿六十三岁”，则禹子元约卒于1723年。禹谐孙，禹子传子，禹立。《禹氏族谱·十一世禹立》载：禹立“行一，字承统，技勇超群，扬州尊旌之曰‘赳赳武夫’”。三、禹让考略（一）苌乃周与禹让家族之关系禹子元子，禹让。《禹氏族谱·十一世禹让》载：禹让“行一。精神枪张八之技，世罕其匹云云。娶宋氏，生一子：柱。移居朱寨（今郑州市上街区朱寨村）”。禹让之侄禹韩，《禹氏族谱·十二世禹韩》载：禹韩“字长城，中年亡。娶妻苌氏，宜君县知县仕周女。邑令旌之曰‘苦节可风’”。据此，苌乃周侄女嫁禹让之侄。苌乃周与禹让是亲家，为平辈，二人应以兄弟相称。禹让之简历由禹君锡所记。《禹氏族谱·十世禹君锡》载：禹君锡“行二，字承天，增广生。学有根据，工诗文，屡试冠军，惜艰于遇。娶妻张氏，享寿九十一岁。介休县吕公滋题其门曰‘婺光百岁，九十大庆’，吕公溥赠联云‘上寿望百年壶德无双，重历半轮甲子阳春。当时十月初冬第一是日，立冬才阅千岁梅花’。生二子：长盛鸣，次盛修”。《禹氏族谱·十一世禹盛鸣》载：禹盛鸣“行一，字朝阳，太学生。才兼文武，业精岐黄，孝友共推，望重里党，风神雅度，盖世无双。娶妻苌氏，继张氏，生三子：长时夏，次时雍，三时和。移居后新庄”。又据禹盛鸣的外曾孙清咸同间汜水举人、甘肃礼县知县张联纬《禹盛鸣墓碑全题》：“日与姻亲苌三先生相往来。先生讳乃周，神勇也，日月刮磨，遂至义勇冠军，枪法尤锐不可当。”禹盛鸣是禹家枪的重要传人，迄今汜水老者仍将禹家枪与苌家拳并称。且禹盛鸣“娶妻苌氏”，和苌乃周是“姻亲”。禹盛鸣与禹让同辈，都是山东冠县县丞禹代言的六世孙。《禹氏族谱·十一世禹清》载：禹清“行二，字宁波，号抑水。太学生。按府志载，公性孝友，识见高旷，好文章，博通经史，试辄冠军……人共推为长厚君子云。享寿六十三岁。娶妻苌氏，邑廪生溶次女，生一子际午”。苌溶是苌乃周的长伯父。咸丰《苌氏族谱·苌溶》载：苌溶“行一，字浩然。廪生。配郝氏、张氏，生三子，德周、从周、才周”。民国《重修汜水县志·人物·苌溶》载：苌溶“邑庠生。持己断严，人不敢干以私，刚直之性信于一乡，望其庐者无不望而威之。父早殁，友爱诸弟，推腴受瘠，终生无间言。设帐授徒，汲引后学，谆诲不倦，游庠甚众”。苌溶的二女儿嫁给禹清，苌乃周与禹清同辈。禹清是苌乃周的堂姐夫，苌乃周是禹际午的堂舅。禹清和禹让同为禹昌明曾孙，苌乃周与禹让也是同辈。《禹氏族谱·十二世禹际午》载：禹际午“行一，字耀南，号丽天。邑增生。才敏勤学，笃志嗜古，善草书，精诗文。天性闲逸，遇境成咏，长歌短行皆倾刻就，若未尝构思者。酒间谈论，出言有章。诗集最多，计数十卷，文有古大家风骨。屡荐不售，识者惜之。事亲至孝，亲殁，每饭辄流涕奠焉。好义疏财承父志，施银数千两济贫乏，邑中贫者无不感德。性喜士，名士多往来其门。天下鸿儒车辙不绝，古楚张白纯、新安吕寸田两大儒至为厚友。承先人志，续修家谱，踵门而问长者，到处即访，旧迹未有著述及不祥明者悉为著述祥明，其有功于禹氏大矣。乙巳（1785年）夏化南谨跋（按：为避讳，禹际午之小传由乾隆庚子（1780年）科举人、兵部司正指挥官禹化南撰写）”。民国《重修汜水县志·禹际午》载：禹际午“字耀南，邑增生，嗜古诗文，善草书。天性闲逸，长歌短行皆倾刻就，若未尝构思者。诗集最多，文有古大家风骨。事亲至孝，亲殁，每饭辄流涕奠焉。承父志，施银数千两济贫乏。性喜士，名宿多往来其门”。禹际午和禹化南续编家谱时，苌乃周刚去世不过两载。他们有学识，有名望，对本家族人员记载的真实性不容置疑，且禹际午嘉庆四年（1799年）仍在世。禹际午与禹鸿起同辈，同为禹昌明玄孙。《禹氏族谱·十二世禹鸿起》载：禹鸿起“行二，字渐达，号凌霄。乾隆五十年岁贡，候选训导。享寿六十三岁。学渊品端，文武双全，望重一邑，成就者甚众”。民国《重修汜水县志·人物·禹鸿起》载：禹鸿起“乾隆岁贡。学醇品端，通文武艺，望重一邑”。禹鸿起是禹氏武术的代表人物，他“文武双全”，与苌乃周关系甚笃（苌乃周《二十四势猿猴棒谱序》载：“乾隆二十一年九月初九日，余与友人禹子鸿起，饮酒赏菊。”），迄今汜水老者多将二者并称。苌氏与禹让家族世代联姻，亲上加亲。封建社会，尤其是名门望族彼此通婚辈分不得乱，苌乃周未言师从禹让亦在情理之中。（二）禹让与苌乃周考略禹让祖父禹谐约生于1630年，60年后禹让生，禹让当生于1690年左右（以苌乃周的生年1724年倒推30年，禹让约生于1694年，与此时间基本一致）。禹君锡康熙六十一年（1722年）记谱时，禹让正值32岁左右，正是精力充沛、风华正茂、武艺精纯之时，故而“精神枪张八之技，世罕其匹”，也就有了“汜邑枪法驰名，外来方技多不敢与之比试”（苌乃周《双剑对枪序》）之语。禹氏武术和张八技艺是一脉相承的。“老者凿凿言苌乃周之启蒙老师为禹让”（陈万卿《苌家拳》）。苌乃周生于雍正二年（1724年），弱冠（18岁）时正是1742年，此时禹让52岁左右，柴卓如言“（苌）乃周初学于禹让”（柴卓如《柴如桂儒拳师苌三篇》），概非空言。（三）“五世而至禹门”考乾隆四十五年（1780年）苌乃周《三十六枪谱序》载：“明季虎牢关张氏者善枪，邑志所载稍稍可考，习闻得自关帝庙中，盖所谓神物也，五世而至禹门。”查乾隆九年（1744年）《汜水县志》善枪之“虎牢关张氏”，所记者仅张八一人，据此可以认为“张氏”即张八。“五世而至禹门”，此“禹门”应指禹让。张八约生于公元1544年，五世后约在1694年以后。禹让生于1690年左右。禹让又承祖父禹谐、父禹子元之技，禹谐“精虎牢张八之技”，故张八之技五世后应为禹让所得。若“禹门”指禹谐，禹谐约生于1630年，禹谐上推五代，则张八应生于1480年左右，张八大部分时间应生活在明中期，这与“明季虎牢关张氏者善枪”的记述中张八生活于明朝末年的时间相矛盾。若张八生于1480年，到明丁未年（1607年）时已127岁，早已不在人世，里党怎能“依为干城”？故“五世而至禹门”与“枪传成皋，沿袭已历五世”意义相同，都是说汜水张八的武术到苌乃周之前已经传了五代。总之，张八为明末人。禹谐“精虎牢张八之技”，禹让“精神枪张八之技”，“（苌）乃周初学于禹让”。因此苌乃周“私淑张八”（民国重修《汜水县志·苌乃周》）是确切和真实的，又“初学于禹让”而不述是有隐情的，绝非空穴来风。先贤云：“古书难尽信，信其于今有征者；俗论未可凭，凭其与古相合者。”本人利用资料加以剖析推论，力图还原本真，但受资料所限难免有误，敬请博雅君子不吝指教。

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