一、源流及传人

回民七式门拳，亦称七士、齐式、七式、骑士。据传由宋朝初期回族武士所创。

清末民初(1825-1935)，豫地穆郑两家前辈在河南朱仙镇设武备学堂，传授七士门拳。1926年，杨茂松任穆家武备学堂大学长，其弟杨茂才随兄学艺，得到穆家先师的教诲和严格的训练，特别是七士门泰斗穆松林先生的真传，全面继承了七式门拳。期间，王子平、常振芳、查瑞荣、杨世杰等回族武林先辈与七士门拳师们常有往来。民国时期，杨茂才移居陕西，遂在秦地传播七式门拳。

先师杨茂才是七士门拳派的代表人物，以精湛的技艺被民国时期回族宗教领袖达福生聘为保镖。居陕后，杨茂才潜心研习七士拳，并培养训练出许多优秀徒弟、学生，为七士拳的发展及传播作出了巨大的贡献。先师杨茂才具有丰富的实践经验，更可贵的是积累了大量的拳学资料，笔者曾上世纪八十年代协助先师整理记载了七式门的功法、资料，编撰成文，在陕西省体委的资料征集活动中荣获过“陕西省武术资料挖掘整理贡献奖”。先师的优秀弟子计有秦宝成、马保平、郭桂荣、郭桂林、侯玉顺等人。

二、七式门拳式名称

七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容。

（一）七式、骑士，亦叫汤瓶势

1、劈式；2、抹手式；3、旱游船式；4、辘轳式；5、兽头式；6、夜行犁式；7、插花式。

（二）八法

1、二十四攻手；2、二十四截手；3、三十六手头；4、二十四跤；5、七十二小手；6、兵械搏斗法；7、内功修持法；8、站八姿。

（三）拳、械套路

师傅叫做玩意，有十三式（大十三式、小十三式、花十三式、小盘式），泰山游四门，六路钻，三路炮，二十四拱手，十八枪，三十六枪，五趟圣拳，对练有单刀破枪、刀砌片（亦叫自手持刀）二十四截刀等。

（四）内功修炼

静功易筋经：霸王举鼎，阴阳掌，恨天无把，恨地无环，金钩倒挂，脑后掌，捧香炉，护心掌；动功洗髓经：金龙滚砂，倒曳九尾牛，翻江搅海，白猿拊桃，风摆荷叶，仙人指路，淑女浣纱，轻摇蒲扇。

要领：灵根动，意根守，慧功效。

（五）功法练习：殳、抓镡、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。

（六）拳谱、歌谣之一

托天雷起真传，拔火烧天门户严，佯攻翻作鸳鸯腿，插花收头肘双箭，避法神奇鹊踏枝，秋风扫叶鹞步闪，巧女认针开四门，进步穿心顺风莲，玉兔奔月十字战，挂面脚下劈华山，单鞭救主蒙面沙，蛇步汤瓶辘轳转，铁帚手起三炮，反臂擒得鹞抓肩，销口带箭勒马势，怪蟒出洞鹤升天，二郎蹬山探海捶，蝎子步下走四拳，乌龙摆尾回身捶，策马喝令凯歌返。

三、体会与感悟

回族七式门武功是中华武术中的优秀门派，是回族武术的“三宝”之一，强调立德为先，功夫为基，强身为要，技击为旨。

多年来，笔者跟随杨茂才先生习练七式门等武功，对先生所传授的武术真谛潜心习练，未敢稍有懈怠，并时与师兄弟们研讨切磋，以期在理论和实践两方面均有收益。上世纪八十年代初，秦宝成师兄在担任河南嵩山少林寺武校总教练时，为进一步挖掘整理七式门武功，专程到开封、周口、西安、铜川、天水等地寻访七式门同仁，相互学习借鉴，受益压浅。1983年，师兄曾与少林寺武僧素喜大师谈及七式门武功，并演练给大师指正。素喜大师认为，回族的七式武功与少林武功有着较密切的联系，也证实了站八姿的一些动作与少林的易筋经、洗髓经颇有相似之处。同时，我们在多年武术学习的过程中，尝试把七式的功法运用到散手运动中，曾收到显著的效果。

由于热兵器的迅速发展以及武术实用意义的转型，七式门拳术的学习和继承者为了顺应形势，刻意加强了武术套路的观赏性教学，出现了逐步放弃内功修持和实战技法的倾向，这就在客观上制约了七式门武功的健康发展，致使七式门武功的一些精良技法濒临失传。

陕西河南等地的七式门武术习练者，基本是“风搅雪”式的训练方式（即也学其他的武术套路）。因此，以查拳、弹腿面目公开现身者甚多，而不肯轻易展示其真实技艺，甚至回族七式门传人也常“秘不示人”。由于先辈拳师的相继去世，加之宣传力度不足，及多数习练者操技自赏的心态，使七式门武术得不到广泛传播，甚至将有失传湮灭的危险。