核心提示

　　2006年6月，少林功夫、太极拳入选首批国家级非物质文化遗产，而与之江湖齐名，并称河南三大拳派的苌家拳却不在名目。此种 大相径庭的境况，再一次将苌家拳推到公众视野前。

　　面对日益多元化的社会，少林选择开放态度，太极选择亲民路线，苌家拳依然坚守“
不得在人前卖弄”的理念，坚持实地考核人品而收徒弟等传统方式，这一方面保留了苌家拳功夫的原汁原味，另一方面却也让苌家拳的继承和发扬光大陷入困局，处于濒临失传的境地。

　　作为荥阳土生土长的文化遗产，拯救苌家拳不再是一个口号，一个武术流派将重振声威还是沦落为书本上的一个文字符号？这是一个政府和苌家拳传人必须面对的严峻问题。

苌氏拳谱文图并茂蕴含典故

苌家拳法一招一式讲究实用   

　　每天早上雷打不动习武

　　2006年6月21日6时，户外蒙蒙细雨。荥阳市演武路一个家属院内，陈砚腾正在练武，拳法、枪法……一遍遍重复，父亲陈万里和师叔陈增智在一旁观看，不时上前指点并规范他的动作，传授练功秘诀。

　　陈砚腾是苌家拳第九代传人之一，师承父亲陈万里，每天早上习武一小时，是雷打不动的必修课。在他练了一会后，陈万里拿起一根木棍，上前考验儿子枪法，几个回合下来，陈砚腾有些左支右绌，败下阵来。“再练10遍！”陈万里对儿子有些苛刻，其实这套枪法陈砚腾才练了20天。在陈万里他们眼里，第九代传人承载了他们重振苌家拳的希望。

　　200多年前，清朝乾隆年间，汜水县苌村（现属荥阳）苌乃周，苦习搏击之术，并精研各派、博采众长创立了名震江湖的苌家拳派。

　　陈万里告诉记者，“然而由于各种原因，拳术套路能够被完整传承的，已经不多见，苌氏拳法书籍也有部分遗失民间，如果我们这代没有能够将苌家拳振兴，那么河南三大拳派之一的苌家拳也许将成为一个文字符号。现在首要的任务就是对苌家拳进行抢救挖掘、整理和振兴，希望在有生之年，恢复苌家拳的武功体系。”

　　陈万里将振兴苌家拳列为这一代传人最紧迫的任务，他们把自己比作苌家拳的守望者。

　　村里的练功房曾天天爆满

　　荥阳王村镇后新庄，苌家拳直系传人所在地，错落的庭院，忙着农事的村民，生活和普通村镇并无两样。但只要提及苌家拳，几乎所有的人都能徐徐道来一段故事。

　　村庄向西几里地，便是“扼东西咽喉，南北孔道”的天下名关虎牢关，邻近村庄习武之气蔚然成风，荥阳当地将此一带称为“拳窝”，周边练武之人，无论拳枪棒，皆和苌家拳有着千丝万缕的联系。

　　在村里的主干道旁边，有块石碑，刻有苌家拳的简单介绍，那是苌家的老宅，毁于2000年时的一场大火，现在是重新修建的平房，除了碑文和拳法创始人苌乃周的画像，几乎难以联想到曾经辉煌的练拳场景。

　　苌家拳第八代直系传人苌毅军回忆，在他小时，附近练拳依然成风，每到傍晚，周边村庄的传人们都会自发地聚集在家里练功房，相互切磋，练拳看拳成为当时人们主要娱乐方式，“那时练功房天天挤得满满的，一个人还没有表演完，另一个就开始登场。”

　　所有习武者都是免费传授

　　现在附近村庄，能够常年坚持练拳的也就苌毅军兄弟5个，苌毅军每天5时30分准时起床练拳，晚上教授几个徒弟习武。作为家中的老大，传承祖传绝学是他义不容辞的责任，农闲的时候，兄弟们就聚集在一起相互切磋。

　　“从上个世纪80年代开始，练拳人就明显减少”，使得昔日闻名荥阳的“拳窝”一去不复返，逐渐淡出人们的视野。同行的陈万里告诉记者，“很多拳派学拳需要付费，但苌家拳拜师学艺都是免费的，平时到师父家学艺、吃饭，甚至有时候睡都在师父家，除了逢年过节提点礼品看望师傅，不用给师父交一分钱，这都是祖上传下来的老规矩。”．

　　由于各种原因，苌家保存的武术资料并不完整，尤其是2000年的一场大火，苌毅军父亲苌山林先生整理的《苌家拳养练全书》、乾隆年间河南巡抚荣柱赠给苌乃周的匾额等珍贵的资料均被烧毁，留在苌毅军手里的，只剩下抢救出来残破不全的几块匾和部分武术典籍。

　　拳法实用讲究一招制敌

　　“苌家拳讲究先发制人、后发先制，顺势出招随时练功，在过招的时候，并不像电影中的黄飞鸿，先摆个漂亮的POSE，或者，先扎马步、运气等，而是看准时机，直接出招，招招紧扣直中对手要害。”陈万里告诉记者，他开玩笑说：“当年跟随师父练习苌家拳，不管在吃饭、睡觉，还是其他状况，一声令下必须直接起身和对手过招。”

　　陈万里和师弟陈增智当场演练了“后发先制”：对方右手一拳直扑面门，只见陈万里左右手同时出击，右手挡开对方，左手直接命中对方胸口。“很多拳派教武时都说，先用一个手挡开防御，然后另一个手再出拳，如果在真正的对打中，早就被别人一拳打趴下了。”

　　“苌家拳所有的拳法都遵从这个道理，不管是刀枪棍棒，比如枪，你一枪刺过来，我用枪震开，然后顺着你的枪，直接打你关节等要害。”

　　苌家拳要求：头如蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰如鸡鸣卷尾，脚似紫燕穿林。其套路运地，似醉非醉，似柔而刚，柔时运转如行云流水，似仙女起舞，刚时发力威猛如虎，形如雷鸣电闪。

　　拳谱涉及众多历史典故

　　陈万里告诉记者“凡其他拳派易犯之病，如开合过大、仰俯不稳固、防御不周全，苌家拳一概废除，苌家拳防守与进攻之间几无停顿，攻亦守、守亦攻，击首则尾应，击尾则首应。”

　　传统的武术主要目的还是用来御敌防身，击倒对手，并不忌讳攻击别人要害部位。现在很多武术比赛，戴着拳套，以点数论胜负，并规定不准打会阴、脑后、胸口等要害部位，将双方较量量化，这一方面限制了传统武术中多变手法的运用，另外也和传统武术的初衷南辕北辙。

　　“苌家拳另一个突出的特点就是拳谱图文并茂，它摒弃了其他武术流派在著书时，仅有一幅简单的图片，练功时照猫画虎。苌氏拳谱必有诗词，涉及很多历史典故，一般文化水平低的人根本无法看懂。”陈增智告诉记者，现在依然流传有关苌家拳“欲学先生之武，必学先生之文”的说法。

　　苌家拳的江湖传奇

　　苌家拳流传至今，名手辈出，除荥阳外，省内巩义、新密、新郑、开封、安阳等地，香港、台湾、陕西、福建等地区也有苌家拳传人，美国等国家也有苌家拳流派。

　　话说乾隆年间一日，有位武林高手，自恃棍法精妙所向披靡，前来苌家找乃周先生切磋武艺，但见他棍随手起虎虎生风，舞得密不透风，不露丝毫破绽。乃周先生打量一下，用手中拐杖直捣过去，棍子顿时被拨开。

　　苌乃周最为出名的一件事莫过于“开封斗王伦”。苌乃周曾到开封游玩，正好碰到巨盗王伦在开封作案，当地人谈王伦而色变。一天下午，王伦把衣服放在巡抚门口的大石狮下，留下字条“衣出则伦去”，苌乃周听说后，连夜将王伦的衣服取出来，并悬挂在衙门口的高竿上，并扬言“伦3日不去，吾且取其首”，王伦听说后，自认技不如人立即逃之夭夭。

　　《重修汜水县志》记载，苌乃周一日去徒弟秦成宗家串门，上楼需经过5级石头台阶，附近村民久闻苌乃周武功高深，于是试探问“能不能用脚把石头踩断”乃周笑而未答，走过之处，5级台阶断了5级，在荥阳高村乡油坊村的秦家大院内，现在仍可以看到4块断裂的石阶。

　　长期致力于研究苌家拳、苌家拳第八代传人陈万卿告诉说，有些故事经过大家口头传播，已经将其神话，比如“挂画听风”，大家以为苌乃周可以像壁虎游墙，事实是墙上有颗钉子，苌乃周可以纵身一跃，手抓着钉子，像一幅画一样悬挂在墙上。

　　“清规戒律”限制拳法发展

　　“不得在人前卖弄”、“醉其酒，观其性”、“告其事，观其勇”……苌家拳在择徒授艺方面有着严格的“清规戒律”，如果违反其中任何一条，传授便就此终结。

　　陈万里告诉记者，“譬如拜师学艺，必须有苌家拳传人的引荐，其次，师父前去弟子的家乡走访调查，如果人品得到肯定后，才能磕头拜师。”

　　“苌家拳在传承方面讲究‘三不传’原则，即不得其时不传，不得其地不传，不得其人不传。同时还有《七试》《三箴》，比如醉其酒，观其性；告其事，观其勇等规矩，苌家拳传人至今仍恪守这些原则，如果没有合适的传人，宁肯失传也不会妄传他人。”

　　这些“清规戒律”具有很大的主观性，在某一方面说，如果师傅看不顺眼，就不会传授武术。

　　根深蒂固的保守思想经过经年累月的发展，苌家拳传人基本上和所有的武术比赛绝缘。

　　陈万里讲了这样一个事情：苌家拳传人袁宇华，曾在1921年任镇嵩军军官教导团国术教练，后来学生索要资料，袁宇华便石印了一份《汜水苌纯诚先生拳谱》，此举遭到了苌家拳传人一致指责，因为他违背了苌家拳“择人而授”的基本原则。

　　苌家拳面临的困境还有来自外界以及现代社会的冲击：首先，普通人受现在表演武术的冲击，曲解了武术的真谛，错误地认为“高飘远”，动作舒展花哨、极具观赏性的表演武术就是真正的武术；其次，苌家拳地理位置独特，受到少林、太极南北夹击。

　　■现实窘境

　　亟待抢救的文化遗产

　　“据上世纪30年代的一项调查，中国大江南北、黄河内外，传统拳种的套路有2000多种。到了上世纪80年代，全国挖掘出来的拳种套路只有280多种，其中一半以上只有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的拳种仅有几十种，其中包括太祖拳、苌家拳等。”北京信息工程学院于志军教授在《中国传统武术史》中写道。

　　苌家拳目前面临的尴尬现状是：南边少林寺，2006年俄罗斯总统普京造访，举办武林功夫之星选拔赛，少林功夫以积极开放的态度，融入社会主流。北边太极拳选择了亲民路线，成为了众多民众强身健体的首选。2006年6月，少林功夫、太极拳被列入首批国家非物质文化遗产，而与之相对应的苌家拳却不在名目，相反，在武术书籍市场上，苌家拳的武术理论精髓却被众多“纸上高手”竞相抄袭。

　　长期致力于研究苌家拳、荥阳市政协的陈万卿说：“现在市面上流传的苌家拳理论，都是源于苌家拳传人袁宇华在任镇嵩军军官教导团国术教练时，应学生之请，整理出版的部分苌家拳内容。后来大学中文系教授徐震，见到袁氏印本后，重新整理校订，出版《苌氏武技全书》，美国、英国，中国的香港、台湾、上海等地已经多次出版有关苌家武术的书籍。2004年，英国人韦满易（中文名）来荥阳了解苌家拳情况，回国后将《苌氏武技全书》及在荥阳调查所得到的资料整理成文，翻译介绍给了英国读者；2006年，山西出版了徐震先生的《苌氏武技全书》和他研究心得《苌乃周武术学》。目前，徐震先生整理的这个版本，在武术界流传最广，很多研究者认为这本书就是苌家拳的全部内容。”

　　“其实，这本书只是刊出了苌家拳的一个套路，和极少一部分苌氏武术理论，不到苌家拳的1／20。”陈万卿在看过书后得出结论。

　　“如果不及早地抢救苌家拳，那么苌家拳将面临失传的危险”，苌家拳的传人也意识到这一点，他们自发组织，收集整理抢救苌家拳文化。51岁的陈万里，19岁开始学习苌家拳，30年的时间，倾尽心力收集整理苌家拳的拳谱。

　　现在已经搜集整理了大部分，武术也正在进一步恢复，“但还有很多散落民间，暂时不能说失传了，苌家拳法择人而授，人精一艺，或许有其他地方的人会呢”！

　　陈万卿说，近日，在荥阳王村镇梁庄村苌姓家中，发现了《苌二、苌四老夫子朴卿、灼三教思碑》，石碑是苌家拳一代宗师苌克俭、苌克俊的徒弟们为纪念两位老师而立，他们两人是清代咸同的武技宗师。石碑背面刻有曾追随两人学武的90人姓名。

　　“这些人大多生活在清末至民国初年，现在除了崔云生、朱国安、孙统源、赵英姿、蔡甲全几人找到其籍贯及传承情况外，上面提到的其他人士，现在还搞不清楚其情况，也没有听说过后来的传承情况及轶事。”

　　陈万卿说：“这块石碑是研究苌家拳传承历史的重要资料，弥足珍贵。希望知道这些人情况的各界朋友，能告知其所了解某人的籍贯、家谱对他的记载、后人为其所立碑文、流传下来的拳谱资料。”

　　■相关链接

　　开山祖师 苌乃周

　　苌家拳开山祖师苌乃周，字洛臣，行三，人称苌三宅。原居苌村，后移居后新庄。幼承家学，与兄仕周俱以文名显乡里，20岁即参与《汜水县志》编修，因笃习拳棒，抛弃富贵功名，仅以岁贡终，士论惜之。

　　苌乃周师从虎牢张八，尽得其术，又得到洛阳阎圣道指点、四川梁道人传授。精研各派，博采众长，集易理、医理、拳理之大成，熔内气、外形、技法与一炉，创立苌家拳派于世。

　　苌乃周才兼文武，20岁即参与《汜水县志》编修，“人以其文士而好武，故号为儒拳师”。他将研究心得著书绘谱，流传后世，《中气论》是苌家拳的核心理论，指导苌家拳械的纲领。其中《刚柔相济论》、《养气论》等武术理论，被武林同道奉若至宝。苌乃周所著《拳谱》、《枪谱》、《剑谱》、《棍法之说》诸书，理法精微，图文并茂，堪称武林一绝。

　　■资料征集

　　民国初年90位受业弟子名单

　　苌家拳传人希望知情者提供相关资料

　　李守基 李毓嵩 李泽潭 田束带 李承萌 王春光 王春台 张明瀚 陈启明 □汝汉 李寿彭 崔云生 朱国安 孙统源 赵英姿 刘延寿 刘锡翰 刘锡庚 孙笃裕 刘子龙 孙西成 郝墨斗 陈贵兴 陈英杰 杜太顺 苌文治 王世昌 王金水 侯玉印 康□楫 苌振生 禹元生 王国桢 王双印 宋笃学 王正传 苌文华 夏登先 夏学琴 陈青莲 禹学琴 李辛酉 李景新 王学诗 王居仁 苌世昌 王春雷 李光莹 宋士兰 宋文炳 宋钟魁 李凤鸣 王化天 禹对 禹锦生 禹心平 苌金山 张书琴 张华岚 张华岫 刘慎礼 张春芳 郑得花 崔国光 崔耀光 张千龄 方廷冕 王春芳 席咸五 席咸吉 席李成 李庚辰 席立中 席书宝 席鸿禧 席长林 席立朝 席立勋 席小双 席立本 阎建中 阎三德 蔡甲全 宋廷魁 顾小岭 刘心德 邓炳南 席旺 房廷臣 宋乃和

　　
 
（ 记者 王战龙 ）