徐纪谈中央国术馆 - 天下武林网

编前语：由于此文谈及张之江先生的逸闻旧事，本刊即翻阅资料，遂将《张之江为何提倡武术》附于后，以飨读者诸君。
　　远在美国加州的旧金山市，连续拜读了内地的武术杂志《中华武术》的三期，张之江先生的爱媛张润苏女士的《张之江与中央国术馆》，使我增长了许多知识。
　　我是出生在大陆，成长在宝岛，而如今侨居美国的中国人。念学堂时的体育教员及练功夫时的武术师傅中，许多是中央国术馆(以下简称“国术馆”)或国立国术体育师范专科学校(以下简称“国体”)出身。因之，拜读《中华武术》刊载的几篇鸿文，倍感亲切。然而文中的记述，间或与我局限一隅的见闻，稍有出入。
　　斗胆将自己的疑团，草此小文，敬向“国术馆”和“国体”的前辈先进以及读者先生们广泛地求教。而关于张女士文中所提，迁台寓美的校友同仁，亦据我个人所知，间作少许或非必要的补充。
　　张女士文：“1926年冬，父亲在养病期间……恢复武功锻炼。他自幼对武术感兴趣……在养病期间……充分……练习拳、剑之类，如太极拳、八卦掌、青萍剑等。”
　　以张馆长生长的年代、乡里及个人志向(从军、救国)而言，“自幼对武术感兴趣”是极其自然的，但不知习什么门派?师承何人?而造诣又到什么境地?
　　张馆长少时，太极拳尚未风行，如何习得此技?而如曾入门练习八卦掌法，则应在本门谱系之中，何以后来不见任何记录?
　　我的见闻是，张馆长本人并不擅武，而是习万人敌的名将。有时候旧友欢聚，酒酣耳热之际，屡曾受人戏谑，强请演武，并说：“全中国的国术头子，功夫一定大得不得了!”张馆长支吾不住，曾想将国术馆的初级必修课程——连步拳练好，以资应付，而始终未能……
　　当年，陪张馆长练功的，是燕青门陈玉山先生爱徒、六合门佟忠义先生陕婿、“国术馆”二期毕业、曾在馆中及“国体”任教的李元智老伯(曾与先父同事，长女公子维平学长与我大学同窗)。他曾亲口告我：“张馆长记不住套路，只能跟着人练。一离了人，自己就划不下来啦!”他又回忆：陪张馆长练过的东西很多，其中确有太极拳、八卦掌同青萍剑。时间?当然是在“国术馆”成立之后。
　　准此，则与张女士“由于他天天坚持锻炼……疾病居然痊愈……故本着推己及人的动机，大力提倡武术”，终至成立“国术馆”的一段回忆先后倒置。李老伯已伤仙游，不知道张女士还记得这么样的一位青年武士否?
　　张女士又云：“先后几任副馆长是李景林、张树声、纽永建、王子平、张骧武等。”
　　纽氏是沪上望族。清末，在上海俞塘创设强恕中学，后在台北复校。我是强恕的学生。攻读于研究所时，曾回母校侍读。因之，稍是知纽校董的生平。他确是“国术馆”的发起人之一，却不知曾否担任过副馆长。
　　至于张骧武，名宪，字骧伍，不是骧“武”。韩复渠督鲁时，曾任第五路总指挥。在山东清剿土匪，查缉烟毒，极为严峻，故有“张剥皮”、“张阎王”之号，他不但是军人，而且是武林高手，曾从我的太夫子李书文习八极拳与劈挂掌，与家师刘云樵先生兄弟相称，而年纪大了许多。其副官刘序东先生是云樵师族侄，而年岁长于家师。云樵师侍李太夫子游鲁，便下榻于张将军设在黄县(后迁牟平)的指挥部里。张之妻弟那玉昆先生也曾问技于李太夫子。
　　抗日军兴，张氏已息影西安，续娶一妻，且得一子(前妻那玉兰氏，育有数女)，仍与武林中人相往还。云樵师曾去探望，见他自署“襄五”，怪而问之。张将军笑曰：“我如今可不是也没‘人’也没‘马’了吗?”
　　据此，则原字有“人”有“马”的骧伍二字，大约是不会错的吧!
　　另外，历任副馆长中，应有陈泮岭先生。陈自幼习武，入北京大学及北洋大学，攻读时，曾参加五四运动，负伤被捕。课余，曾从李存义、纪子修、杨少侯、许禹生、吴鉴泉、佟联吉、刘彩臣、程海亭等诸位先生问技。
　　陈虽从政事冗，然终身提倡武术。在开封创办青年改进俱乐部，发展武术。1925年，又成立河南武术会。在家乡西平县，成立守望社。在淇县任县长时，创办团练。1939年，任国术馆副馆长。1941年，主持“教育部及军政部”(国民党国防部的前身)，合立之国术教材编审委员会。编成之教材达五十余种，挂图四十余幅。1944年，送部付印通行。
　　迁居台湾之后，陈曾拟恢复“国术馆”。据知，连房子都找好了。因为未获支持，乃于1950年成立中华国术进修会，继续团结人才，鼓吹思想。终因未得政教当局重视，事与愿违。
　　厥后，进修会转变成中华国术会，迄今。陈本人则不愿参与，而在台中之模范农场传授武术，诲人不倦。1957年，从学者成立九九健身会，以示崇敬。
　　前述五十余种教材，在陈谢世之后，曾被人在台南某处的旧书摊上搜罗了不少，转售给台北真善美出版社的宋今人先生。宋先生约我，再三详商处置之道。我当然力促悉数翻行，以备资料，刺激风气。
　　然而，真善美是以武侠小说为基干的出版社。宋先生本人礼佛修道，因而也出版有关的书刊，有名的《仙学》杂志就是在如此情况之下出刊的。至于武术作品，则是业务上的第三个考虑，销路有限。所以，这一大包的教材，只出了《擒拿术》、《摔角术》同《弓箭术》等有限的几部。如今，宋先生已逝，余稿是否仍在社中，抑或是又复浪迹天涯去乎?
　　陈另外有《中华国术太极拳教材》，真善美出版。我助云樵师编行《武坛》杂志时，也连载过他的《中华国术太极拳图解》。此外，亡友雷殊曼(啸天)先生是陈门下士，曾整理了好几本形意、八卦方面的专著，也是真善美刊行的。而杨宗鼎将军(殁于纽约)更是九九会的元老重臣，联合同门，编成《中华国术教材全集》。惜因自资出版，便无行销的路线，因而流传不广。
　　张女士文：“教务处负责教学，先后担任处长的有……赵崇俊……吴俊山(擅长八卦掌)、杨松山(文武双全)等。”
　　“赵”崇“俊”应是刘崇峻先生之误。四川武术名家，打擂屡捷，时誉多之。应聘到“国术馆”后，老当益壮，仍要鼓勇上场，则告败落。至于刘处长参加的是哪一届的比赛，败于何人之手，以及任职一年之后的事迹，均望大雅君子不吝赐教是幸。
　　前述张馆长曾练的连步拳，就是刘处长引进“国术馆”的。可能，也是馆中惟一长江流域的武学。然而，因为“国术馆”里北派偏盛，此拳也被练成了北方风味，与刘处长后来出版单行本《练步拳》中的图文(吴志青先生编撰)，其趣不牟。
　　连步拳曾在学校及军队推广，作为初级教材。然分析此拳，下肢步式尚可传授初学，上肢却连一个直拳也无(家师韩庆堂先生在收式之前，改变推掌为采手冲捶，非原式也)，实非理想的入门拳套。当年想是人情所拘，不能不给教务处长开一门必修课程，才采用了这么一套东西的吧!
　　另外，吴“俊”山，应是吴峻山。张女士文：“开始设两个门派：少林门长王子平、武当门长高振东，都曾由国术馆聘任。”
　　张馆长本人如果素稔武术，必不至于开设这么样的两个门派。我认为，据此，似乎可以为张馆长并未精习拳脚的一个旁证。因为少林、武当之事，是以小说、戏剧的渲染与传播，在一般人士中流行。而真正的武术家，是不曾标榜此一失实不确的观念的。
　　再者，王子平先生是天方教徒，扯旗、钟幡拿手，会摔角，也打八极，曾从杨洪修先生习练查拳。然而，他一不是佛教徒，二不会少林拳，如何当得少林门的门长?至于强合形意、八卦、太极为内家，为武当，更是清民初才兴起的时髦之论。据之而立武当门，实在很难服众。本来，武当门的门长，请的是孙禄堂先生。孙先生门出形意，兼习八卦，晚修太极，在南方设帐课徒，著书立说，声誉藉甚。结果?孙先生见机，或是辞谢，或是挂名而不就职，才由其师弟高振东先生代行。至于高先生是否曾得“国术馆聘任”，则不知矣。
　　后来，这两个门派时生争执，所谓少林门的好汉爷们，鲁朴不文，动辄讲打。武当门的高手们，颇受压力。马良将军任济南镇守使时，亲见李存义先生连败于杨洪修及张凤岩两位先生(保定快跤，常东升老师之师及岳父)之手。而李景林将军谑称孙禄堂先生为小禄(鹿也)，又屡诋杨澄甫先生为欺人。
　　再说，此二门的分立，在意义的界定上与技术的事实上，无不启人疑议，于是才引起了编审处长唐豪先生，如张女士文中所说的“亲自到河南嵩山少林寺、陈家沟、湖北武当山作实地考查、探访……并著有《少林武当考》……并对中央国术馆建制改革都起到积极作用”。
　　张女士在其鸿文第九小节《师资来源和培养人才》之下两段，又立了一个小标题《当时国术馆还设有学生队》，谓“队长为朱国祯兼教搏击……由朱国禄兼教长拳，张英振兼教查拳，杨法武兼教摔跤，刘阳庆兼教器械”一段，语焉不详，敬加说明如后：张馆长不熟悉武术，是小事，没有礼聘一位有现代眼光的内行当参谋长，才是致命的大伤害。因而，草创时期，一切是摸索前进的。张女士文中有关《成立目的及口号》一节，的属事实，方向也极为正确。只是，那乃是战略目标，比如是一座必须占领的城堡。至于何时去攻占这座城堡的军事战术，就没有适当的解决之道了。
　　因之，才有少林、武当的分门，随后取消。而馆中的课程，也无甚规划，因人而设。有些虽不合适，却是人情阻挠，改进不能。
　　再加上，初期入馆的学生都是带艺的，其中不乏高手。馆中灵活运用了孔老夫子因材施教的话头，使成为“因材”——招来了会得什么功夫的栋梁之材，“施教”——便请他们向其他学生教一些什么样的功夫。而这些张女士所谓“兼教”什么什么的人士，同时也兼学其它的功夫。为了图个正式的出身，更还有先是应聘来馆教学，而后也去当当学生，取得资格，成为某期某期毕业的。总因为一切是开天辟地，没有模式可循环，就只好“草鞋没样，边打边像”了。
　　张文：“另有名家孙禄堂(江苏国术馆副馆长)教授形意……陈子荣教授陈氏太极拳……马英图教披挂掌和八极拳及技击，毕凤亭教摔跤，李玉山教燕青拳、太极鞭……李远智和徐宝林教猴拳、醉拳。”
　　孙禄堂先生在馆中也教过八卦，而另有黄柏年先生，也曾在馆里教过形意与八卦，著有《龙形八卦掌》一书行世。
　　陈子荣先生的大名，不知有否错误?据知，乃是陈子明先生，在馆甚短，浅尝辄止。有些学生甫练了第一个招式“金刚捣捶”，就瞎捣蛋，讥之曰“金刚捣‘蛋”’。
　　除马英图先生外，教披(一作“劈”)挂的还有郭长生先生。郭先生并在馆中传有苗刀之技。而教八极的，则更曾有过韩化臣、赵树德、程陵华等诸位先生。毕凤亭先生在馆时，已五十许人，魁伟精壮，两撇东洋胡子，手指头粗逾恒人。因为看不起二十出头、也来教授摔跤的常东升老师，终于在张馆长暨马良教务长亲临监督之下，公开较技。失手后，辞去。人笑谓“青春年少的赛尔墩，这一次可打败了五旬开外的黄三泰了”云云。
　　李玉山先生教太“极”鞭，应是太师鞭之误。后来，姜容樵先生曾据以出版过专书。
　　李“远”智自是李元智之误，见前。李老伯不会猴拳，也不会醉拳，之所擅长的，实是习自傅万祥先生的醉八仙。据称，摔跌扑打的功夫不易，而且，还要演示出把位仙人不同的形象与性格。据此，再——分别表现其喜、怒、惊、诧、呆等等不同的肢体反应与情感。李老伯尚未学全，傅先生要求同出关外，闯荡江湖，继续研习，李老伯乃谢不敏。其实，醉拳与醉八仙均源自地躺，而各有发展。醉拳在地躺的基础上，加上醉酒；而醉八仙更刻画八仙的醉态，表演的成分更浓。
　　想当年，在馆中，另有李凤鸣先生以地躺功夫擅胜场。其父李成斌，脚踏车上翻腾倒立之功精湛。抗日时，在四川，屡曾表演。迁台后，曾在复兴戏剧学校任职，替学生看伤科。本科学生参加晚会，演出毯子功后，李老也一展其单车绝技。我在新北投的七虎球场，曾得寓目，的确宝刀不老，得彩无数。经由李老伯带入馆中，并列为必修科的，另有梅花刀(燕青门的四门刀，因梅花为国花，乃改此名。后由吕光华执笔，上海某书局出有专书)、九路枪。至于少林棍，则不知是是否李老伯携来。
　　张女士文中所述黄国桢先生，是黄柏年先生之子。当年先入国术馆之幼年班，表现不俗。无事时，来两句“西皮二黄”，很得同学们欣赏。后来转送“国体”，专攻西洋运动，改唱英文歌曲，外语能力已现端倪。在台湾时担任外事警察之工作，也常与“国术馆”、“国体”的师友相往还。
　　常东升老师虽逝，学生在台、美、欧洲均众，并成立有团体组织数所，是推动中国摔跤于海外的主干，并曾组队回大陆访问比赛。
　　至于吴文忠先生，曾任台湾师大体育系主任，二十余载，造就的人才极多。在体育界言，真有门生故吏遍天下之盛。当我承乏该系的国术课程时，吴主任曾大力倡导民族体育，增聘李元智、常东升、傅淑云等名师来校任教。开设学生社团，举办各项活动，风气为之一振。“国体”校友苏桐凤、郭秉道及体育系首期毕业生樊正治等先生，均以国术著作升等为教授。其后，吴主任又创立了台湾的第一个研究所，研究生翁启修先生以国术论文获颁硕士，这在西洋体育统治体坛的时风下，都是新的里程碑。
　　吴主任退休后，又应各方面的征召与敦促，抱病应聘中国文化大学，开创了第一个国术系，现已造就了三届颁授学士学位的毕业生。此外，又在该校的中华学术院中，成立了国术研究所。
　　张震海教授退休后，侨居洛杉矶。或因寄身国外，更能促成他对平生体育事业的反思吧，忽然地大量向台湾介绍大陆武术出版物，又以张大波之笔名在报纸副刊上撰写半小说式武林掌故。曾访大陆，在北京体育学院演讲，蒋浩泉先生(现已定居洛杉矶)访美时，曾任居停主人。
　　张女士谈及，国术馆出版过武术书籍等。据知，早期“国术馆”曾有期刊一份。自惭孤陋，未曾寓目。至于专门著作，则如同全无，亦必甚少。只是国术馆奠基紫金山下时，确曾有过一阵复兴武术的风气。特别是姜容樵、吴志青等诸位先生曾就“国术馆”中的人才与武功，出版过不少专著。其中当然有“国术馆”的一份力量，有些更是“国术馆”的课程。然而，毕竟不能径作“国术馆”的出版物。
　　此外，与“国术馆”有关、而前文尚未叙及的，似有翁国勋、朱国福之《国术论丛》，朱国福、吕光华之《六合潭腿图说》，吴志青之《科学话的国术》、《太极正宗》、《教门弹腿图说》、《四路查拳》、《七星剑图说》等，郭锡三之《青萍剑》，姜容樵之《写真青萍剑》、《写真昆吾剑》、《写真八卦奇门枪》、《写真少林棍法》、《写真水磨鞭》、《写真鞭枪大战》等，及马永胜之《新太极拳书》(合查拳以入太极)。此外，“国术馆”似乎曾为张馆长出版过言论集之类的小册子，憾未尝见。
　　张女士文述及“要求……什么拳都要学”，其中“吴氏太极”，只怕不是通常指称由全佑先生、哲嗣吴(旗人，自此代始袭汉姓)鉴泉立派的那家太极拳，而是指吴俊山先生融八卦之技以人太极之后的那一种新成品——也叫“八卦太极拳”。
　　至于说“还要学会器械如刀、枪、剑、棍、鞭等”，则必修科中，似乎未曾列入过鞭法。此外，不知出自哪位高明之手，“国术馆”曾明定刀、枪、剑、棍四大门类为主要兵器，其它林林总总一概统归一类，曰“杂兵器”。可谓目光如炬，千古不刊，令人可敬、可服!
　　然“劈剑”指的是日本的剑道，也就是武士刀法，“刺枪”也是指日式步枪加刺刀，并不是我国的百兵之王——枪术对扎的训练。黄柏年先生编有《写真拳械教范》，据形意拳而抡指挥刀、舞步枪加刺刀便是这个时代背景下的产品。张女士文中提及国术馆比武之事，据我所知，国术馆时代，较大规模的比武，除张女士提及的两次国考外，还有在杭州举行的游艺大会，以及好像是紧接在杭州之后，几乎是原班人马移师上海慈善义演的一次。其中，第一次国考的冠军，似是朱国福先生。王子庆先生则是在杭州比赛中抡元，不是第一届国考。
　　我曾访问参加过这几次打擂的老师，及参观了这几场大赛的内外行前辈多人，对当日比赛的评论相当接近。大致如后：
　　首先是中国地大人多，门派如林。这几次参赛的选手，不能说就是全国的精英，恐不能代表武术最高的层次。
　　二是练习时不讲应用的实践之技，只凭个眼明手快的血气之勇是不够的。
　　三是规则甚欠完善，纠纷乃多，且有打到中途修改规则之事出现。
　　四是主事人员与参赛选手均不够严肃、敬业，讲关系，相礼让，不能代表真本领。
　　张女士文谈及“傅淑云，女，现在台湾国术馆”一事，台湾并无“台湾国术馆”之组织，只有“台湾省国术会”、“台北市国术会”、“中华国术会”，同为宝岛国术界三大民间团体，齐头并大，互不相属。国术家及国术爱好者是否人会或是跨会，悉听尊便。私人成立国术馆，也很自由，不一定非要纳入上述三大的哪一大之下。孟昭勋老伯与傅淑云伯母成立有“淑云国术馆”，桃李满门。

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