整理／顾元庄
    编者：顾留馨、沈家桢皆为上世纪五六十年代致力于太极拳普及工作的重要人物，其功过是非，至今还为研究者所关注。由顾留馨之子顾
元庄先生整理编辑的《顾留馨与沈家桢通信汇编》，所收信件写于上世纪六十年代的初期和中期，信中顾、沈两位先生所讨论的问题．为我们
了解新中国成立后，太极拳运动格局的形成和之后的走向，提供了一些第一手资料。
    特别要说明的是，这些信件写作的年代，恰值“以阶级斗争为纲”的思想受到举国尊崇，因此信中不可避免地留有这一时代的印痕，有几

处对一些人和事的判断及用词用语，其“政治味道”，已经不适合今天的读者阅读了，因此在刊出时，本刊编辑对这些文字做了适当删节，并
在删节之处有所提示。
    整理者顾元庄致《武魂》杂志：
    经过一段时间的“折腾”，我整理的先父与沈老通信汇编基本完成，其中先父之信36封(估计有些信没留底稿)，沈老之信86封及三篇文章

。
    这些上世纪六十年代初的通信，随着岁月的脚步，佐证了我国武术界一段史实，每封信都显示着历史瞬间记忆的定格。因为是友人间通信

，双方探讨拳艺，坦诚相见，其真实性，是一般回忆录不能比拟的，所以信件也弥觉珍贵。
    武术界前辈，如唐豪、沈老、先父等的后人都不练武术，因此他们毕生倾注心血的研究资料、信件……，其后人无意或不慎保存，散失可

能性大，这是一种损失．估计日后会凸现出来，所以抢救这些“文献”资料，显得日益迫切起来。
    承蒙《武魂》杂志的鼓励，我整理了这批信件，若能刊出，另加按语，有读者会感兴趣，同时对澄清我国武术史一些内情，也有实际意义

。记得几年前，曾给责刊一份关于编写五式太极拳经过的文章，这是先父给上海市体委党组的报告，其陈述的内容，今天看来，因与信件内容
有关联，也有一定价值，今天顺便提起。
    沈老(1891～1972)江苏南通人。研究陈、杨二式50多年，从学于前辈名家杨健侯、杨澄甫、陈发科，l922年在东北曾向张学良将军授拳，

其与先父合著的《陈式太极拳》理论性强，技术规范，为众多陈氏拳著作中经典之作，颇具权威性。晚年定居杭州，为市武协第一副主席。
    顾元庄2008年1月3日于上海
    家桢老：
    慕名已久，近见尊稿，深为敬佩，陈架阐发有人，有利于今后的推行。因整风阶段较忙，今日始读完“太极拳特点掌握”，有分析有批判

，非好学深思素有研究者不能写此。弟前写理论部分，结论大体同尊稿，但详明不如也，今后吾要写的是共同理论部分，将来请指正。头二趟动作说明，盼能一并完成，同时出版。
    前寄奉《陈氏太极拳图说》四册，谅已收到。吾近来较忙碌，未能早日来杭面领教益，拟于5月上旬来杭一次，交换写作上的意见。尊稿
俟全部阅毕，即当邮奉，或俟下月初带奉如何?出版社要求于6月底交稿，至希能如期完工，《四式太极拳》已决定于年内出版，现在只待我们
努力完稿。专此奉闻，顺问近佳
    弟顾留馨1961年4月9日晚
    留馨同学：
    年来读《新民晚报》常见尊名，钦仰无已，去年李剑华同学来信道及，方知是陈的同学、杨的同门，更觉荣欣之至。月前闫海同志来杭，

云及要写四式太极拳合订本，深入浅出，目的在普及，要弟与兄合作写陈式太极拳，并因整风关系稍迟几日方能来杭讨论云云。今接来函要推
迟，我想并无大妨碍，最好先行指导这种普及式的陈氏太极拳如何写法，是否与其他三式(已出版的)大致相同?即请先行赐教为盼。
    此项新写陈氏太极拳，与留存尊处的拙作无涉，那是陈、杨、李综合式的写法，是未定稿，言明在先请出版社予以指导重写，所以相片等
都未办。闰同志带来归还的，如写陈式拳的话，不但张三丰不能写进，即王宗岳亦未便言及，因陈氏拳内不能夹带其他姓名的东西。
    王宗岳拳谱，乃杨露禅所留下，杨氏据为秘密，不肯轻以示人，尤其是对诸知识偷手。后来对杨师言明，决不据谱质询，才肯惠予借抄，

共有四十篇，内有三篇说及张三丰的，所以旧时杨氏门人据为口实，其实这种手抄本所说某人所作，都在可疑之列，有些因某种价值始假作真

的采用进去。这种主谱唐豪、徐震、陈微明等都未道及，想来没有见过，如兄需要，以后当抄寄参考。《陈氏太极图说》已收到，附及。顺颂

道安
    弟沈家桢1961年4月12日
    家桢老：
    12日复信悉。陈架太极写法总的原则，出版社已规定：深入浅出，旨在普及。是入门引路的书，首先动作说明“简而明”，不足之处，辅

以图线，缠丝劲为陈架的灵魂，应逐势说明顺逆缠法。
    吴、孙二式已有成书，可供参考，但应根据我们自己的体会来写。陈架推手法也可列入。陈架理论部分可以缓日扼要地总结一下，这部分

俟我来杭时面谈。
    关于二趟拳，您认为先成初稿在何时去京与陈照奎合作完稿?顺致问候
    顾留馨1961年4月15日晨
    留馨学兄：
    接到您的来信，备感亲切，写一趟架子的动作主要与相片一致，弟离开陈师将及三十年，当然老师有所改进的如照奎所照相片中如撤步压

肘、中盘三换掌等这些拳式都是从前没有的，如双振脚地点不同，还有些动作在相片上颇费解释，读者允之当然更甚。
    闰同志临行时说，照奎来杭或弟去京以后再说，看来弟不能去京，照奎亦不能来杭，只要他在沪所教学生中，看到他们练的路数比照相片

来写，就可能解决问题。现已开始试写，费解的您来时商决，能得有一学生协助，照奎也就没有见面的必要。外附意见书一纸，为了使读者可
能照相片学习，及将来国际译本关系，这种技术革新是否可以函出版社，请酌夺。
    弟沈家桢1961年4月20日
    留罄学兄：
    现在陈式架子写作，是具有向群众介绍的性质，为体育不是为技击，乃是以技击运动方式达到体育的目的，尽量向全世界介绍运动方式的

螺旋运动和这种影响到运动器官和内脏器官极其协调的共同基础，在现时国际局面下提出来是适时的。
    如果按照相片有些动作介绍出来，易使群众误会到是少林式拳，在技击上虽然极有功效，但是一般群众觉无学习的必要。观陈师在京三十

年所传范围不能称广，是不是为了吃不消观点所致?
[B]    现在其他三式太极拳都改革了，重点多放在体育上，这次陈式太极拳为了普及，反比陈师来京时动作增加了激烈性，似为不智，不如乘此
[/B]
机会将使人生畏的动作删去，发挥它的精华，去其过了时的东西。不知您的意下如何?
    对于陈式架子拟改各拳式
    1、摆脚跌*，经是为了失足后仍能败中取胜，现时为西装长裤水泥地坪，不是从小学起，不如改为摆脚下势。
    2、二起脚，各式都已改了一起脚，说明要有手足二起的意劲，而不要二起。
    3、旋风脚，是不是要改得容易做，分为几个拳式达到旋风的要求。
    4、双振脚，这种震劲不易达到大众化，尤其是早起饭后，硬的地坪(盲肠)。
    5、兽头式，全身凌空而起是陈师从前没有的，这样趋向特殊不如删去。
    6、击地捶，陈式旧名“神仙一把抓”，现时动作是下蹲弓左膝，左拳向前打下，这不能达到一动无有不动的，陈师做一把抓时，极尽拔背

的作用，并练习了伏地的尾间正中。专致敬礼
    学弟沈家桢1961年4月21日
    留馨学兄：
    日前到站相送未遇，颇为怅怅。兹就您稿改签了三条，不知有当于万一，请参考，内中有“采动”不如改为牵动，有“消化”不如改为“

捶化”，内中关于前辈生死三年，查得清楚颇为不易，好极，原稿璧还，请查收。专致敬礼
    弟沈家桢1961年4月30日
    留馨学兄：
    五一信敬悉并表演会节目，足让练习武术的人，还是各种各样式式具备，常常舞鼓，深合普及再提高，这种表演会对于提倡是有帮助的。
    第一路拳动作说明，不遗余力去写，好在这是单式说明，不需要连续，月底即不能写完，亦将写就的寄沪，以使勾线。杨氏拳谱，便当抄

奉。专致敬礼
    弟沈家桢1961年5月10日
    留馨学兄：
    承寄你的大作已经详读，前三篇引证渊博，对于武技及太极等分析清楚，这正是国际所要知道的，中国这种体育运动是怎样基础上发展而

来的，饮佩。
    开合虚实与呼吸自然结合，这个题目是正确的，惟不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决，开合、虚实、呼吸、行动与坐功、胸、

腔动静不同，只能在深长与不同强度上注意，不能在何处何时上注意，附有系签，请参考。
    鄙作仍以特点与程序为主从新写过，内中有增减，已完成大半，其它三家情况如何?在分章节目是否需要一律?他们的大纲是怎样的，有便

请赐一二，以便学习。此致敬礼
    弟沈家桢1961年7月1日
    家桢老：
    陈架理论练法部分，想已接近完成，能不能月底前寄来?动作说明我已逐势校对，错误处如左右手误写已改正，某些动作交代不大明白处也

予添补。动作说明写的简要，很好，但是里外顺逆缠一般读者弄不懂，好在您还有缠法的总说明，一般可以解决这问题。俟续稿寄来后，当一

起再校读一遍，然后送去出版社。
    杨架绘图悉按澄甫先生原式，绘来还能传神，但绘图者费的功夫较大。过渡动作原作不足，由傅钟文补照后绘成杨老师体型，动作说明在

月底前也可完工。
    共同理论部分我原有为陈架写的部分作基础，因体力时间不够，尚未全部改写，只能争取在近期内脱产专心写作，届时当陆续寄给您指正

。
    此间武术活动有发掘、研究、整理各拳种工作，有各项武术表演会，还举行了武术学术性的演讲会。为了提高太极拳的技术，已开办了武
式、杨式的推手训练班，各有学员20多人，都是练习过太极拳推手的才能参加。武式由郝少如当指导，杨式由张玉(武汇川的学生)当指导。《

新民晚报》上不时有武术活动的零碎报导，想必关注。
    杭市武术活动较沉寂，想来系体委对社会上武师的历史和作风有意见之故，我希望能改善这种情况。
    亡友唐豪对太极拳史考证颇勤，考定太极拳为陈王廷所创造，唐豪之力为多，所云露禅为僮事系从陈承五处亲闻，并经永年人郝少如所证

实。郝亦为钦仰杨氏三代武艺之一人，非故意贬低杨氏身份。您老前信中曾嘱勿将露禅为僮一语列入，弟当遵从。惟为弄清史实起见，今将唐

豪遗著《廉让堂本太极拳谱》抄本寄奉。此书对太极拳源流问题辨证较多，值得一看。阅后仍请挂号退回。
    郝少如所藏李亦畲写本太极拳谱，及马同文从姨丈李亦畲处抄得的太极拳谱，都可以考定王、武、李三家拳论衍变，马本早于郝本十多年

，字句颇多异同，弟亦各有抄本。廉让堂本较详，且经唐豪考释，故先呈览。致以敬礼
    顾留馨1961年7月25日
    留罄学兄：
    承寄廉让堂本已读完，前承要抄杨家太极拳谱43篇已抄完，连同李谱寄还。
    陈架理论仍要以原有两篇，“特点掌握”和“练习程序”两编加以修改和补充，拳架可以不同，各式各样，惟理论则不能有两种说法，尤

其不能自相矛盾，这是一种合订本，最好是理论部分不分写。
    杭州前些日苦热，因不遗余力写作，以致痱子变成痔疮，停了半月，现已痊愈，续作总要下月底预算完成。缠丝劲方面，承嘱多加详明，
已遵办，不过寄后还请你多加指正是幸。此间对于武术风气尚未开展，我看过一次，如太极拳只演到云手就停止，因限定时刻的缘故，对于球

类比较起劲，因主其事者乃系外国式体育家。
    在1915年间在北京抄得李亦畲谱五字诀内劲整项，有如梗燃火，如泉涌出，后来学到缠丝劲，觉得三家是一样的，认为如梗燃火要旋转才

燃得着，这是说运动；如泉涌出是发劲，乃是一种抛物线形象，向对方后脚跟发去的一样。后来看到徐震的《太极拳理董》，孙剑云的太极拳
及现在唐豪的考释都是“如皮燃火”，不知说的什么?请您解释或请少如先生解释。牛春明同志患肺癌病去世，我早已得闻，但是杨式太极拳是

否即由吾兄及傅钟文担任7
    寄上王谱43篇，重要在它的内容，假定他是一个姓王的写作，(张三丰)谱内说明是由武事修身的张三丰，而不是打坐或是他人的张三丰，

这三篇是王谱的纲领，我们也可以假定有这样一位姓张的写作，唐豪先生和徐震先生所说。
    十三势行工歌诀，十三总势莫轻识……在1915年间抄来，是北通州姚翰臣先生佳作，姚为高公笋弟子，乃系进土出身，所以王谱内重此篇

。专复
    学弟沈家桢1961年7月31日
    家桢老：
    7月3l臼来信及抄示并寄还廉让堂本谱均早收到。吾于半月来因虚火上升，先上唇热肿，接着右眼球及右上六齿发疼，中医科、外科、神经

科、眼科、口腔科轮流诊治，前日已拔一齿，痛才止住。现稍痊，迟复见谅。您小恙半月，还替我抄寄了20页的王谱，除深深感谢外，这材料

对我研究太极拳理论发展史大有帮助。
    尊作陈架理论以原作“特点掌握”和“练习程序“两篇加以修补，对阐发陈架有益，也符合共同理论，如能于8月底前寄来更好。但仍希劳
逸结合为要。年龄不让人，只能量力而行，吾近来也有些服老了(虽然比您年轻17年)。四式的共同理论的写作，正是理论部分不分家的表示，

最困难的是各式不同点的叙述。
    牛春明老因食道癌去世甚为可惜，牛、齐太极拳稿，出版社另作考虑出版单行本，四式中的杨架，已决定完全采用杨澄甫老师的原式，傅
钟文保持原型较多，据以补充过渡动作，弟不过参与讨论，执笔另请周元龙同志多任其劳。
    十三势行工歌诀，我原作为佚名氏的作品，来示所说乃杨露禅弟子进士出身的北通州姚翰臣先生所作，这是新的发现，为了证据更充实些

，拟请调查姚翰臣的生卒年月和约在何年、在何地从杨露禅学拳。武禹襄为“十三势行工歌诀”作“心解”，可证《歌诀》写作在前，作者并
有多年锻炼的心得才写得出这样深刻的经验总结，武禹襄初从杨露禅学老架，为“歌诀”作“心解”，因此，姚、武写作时间上的问题必须先

弄清楚，才能作出肯定的结论。还望多提借些资料，使《十三势打工歌诀》作者的姓名不致长期湮没。
    李亦畲手抄拳谱廉让堂本、郝和藏本都作“如皮燃火，如泉涌出”，马同文向姨丈李亦畲抄得的拳谱(较早于郝本)也作“如皮燃火”。您
在1915年于北京抄得的李谱作“如梗燃火，如泉涌出”，按照您的解释也极为合理，但吾有不同的看法，提出来讨论：查“四日劲整”一节，

从“一身之劲”起至“发于脊背”止，这是缠丝劲的运转，下边应是讲“放劲”。“如皮燃火”可作“闪战”解释，似皮肤于无意中燃火星，

表示发劲的疾快猛。“如泉涌出”，比喻放劲的沛然莫之能御。[B]问了郝少如同志，他对“如皮燃火”的解释是表示整体劲发射，皮是死牲口的

皮，一燃火即烘然整块皮毛燃烧起来[/B]。以上意见也可供讨论。
    吾病后即须投入华东区武术运动会工作，今天下午要向裁判员作动员报告，上午特先作简单的答复。望随时指教，并祝您写作顺利!致以敬

礼
    顾留馨1961年8月16日上午