打开电视，百家讲坛正播放张越访谈钱文忠，谈为什么要讲《三字经》。在谈到传统文化作用时，钱文忠这样讲：文化有什么用啊？我的回答一直是这样：文化有什么用我可真不知道，但是没有文化什么都没有用，这个我可知道。所以我经常更大家有这样的方法去回答。有时候我们不要太去想一种东西它有什么用，咱们传统文化中有很多例子可以说明这个问题。有的例子还不一定是儒家的，佛家都会说。比如咱们这个杯子，你说它有什么用？就是外边是玻璃。你说玻璃有什么用处呢？这个玻璃有用吗？这个玻璃没用，是当中的空间有用。你装水的，是玻璃围起来的空间。那中间空着有什么用啊？没有中间空间，它就是一个玻璃疙瘩。它装不了水。所以有的时候文化往往就是像这样的东西，你看着它虚无缥缈，看着它空的，看着它没什么用，但是离开了它，你就很难有个胸怀去盛下一些东西，你很难有一个广阔的气度去容纳。在将来的人生道路上，要遇到挫折，要遇到波折，要遇到苦难。所以有的时候我觉得这文化就好比是这个玻璃杯，有没有用，正是它有用。

传统文化是这样，太极又岂不如此？在平时的行拳、推手中，不少人已知太极不能用蛮力。但是在具体的身体力行中，不拉开架势总不放心，不用点力总不过瘾，不大汗淋漓总怕出不了功夫。尤其身强力壮者总舍不得那后天的死力气，把肢体练成了铁板而沾沾自喜，以为大功告成。有的在行拳中知虚实，在推手时，往往又将自己变成了实心肉疙瘩。在他们的眼中只有看得见的这堆肉，怎么也看不见身手间构成的虚空。本可以融化，偏偏将这可贵的虚空堵满。我不顶牛，谁来顶牛？

有和无相互化生。有形与无形、存在与不存在的事物，是相生的关系。“无名，万物之始；有名，万物之母。” “天下万物生于有，有生于无。”这些都说明道含无有，它们是始母关系，是相生关系，如环无端，不可或离。“有之以为利，无之以为用”，则系明示朴散而为器之后的有无关系。有器之体，方可以之来利用，其用却在器中之无——虚空处。常人多单纯理解实有为体，空无为用，实质体用不二，有既是体，亦是用，无既是用，亦是体，譬如室，如无空间，则不成其为室了。这是事物自身的有无相生，相资为用。前者，指事物之从无而有，即事物的发生、展与消亡(转化)的过程而言；后者，指事物在其全过程中，自身存在的体用而言。
 
 

张越访谈钱文忠视频：

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