由赵道新谈谈王芗斋/瀚海鹤

赵道新先生本人及其拳论受到了很多技击爱好者的推崇，原因是赵一针见血地指出了传统武术本身及其体制的弊端，使人看清了传统武术的本质，不再盲目地崇拜和幻想，而是回归现实。赵对传统武术的揭露以及对气与点穴的否定，其实并未超出他的“老师”王芗斋先生的拳学思想范畴。只是更加具体深刻而已。
　　其实第一个大胆指出传统拳术之弊端并加以鞭笞的人是王芗斋。王芗斋，一个超级养生爱好者和拳痴，前半生走南闯北研究拳术和养生术，拜访的拳家无数。他通过亲身实践终于悟出了拳术的精髓，并创立新拳学。上世纪40年代，王在报纸上阐述自己的拳学观点，言辞十分激烈，现在竟有人联系当时的背景说王此举是向中国武林宣战，是汉奸，也太小题大作了。一个北京的报纸当时发行量有多少?波及范围有多大?抗战时期不练武的人谁有闲心关注拳术，练武的又有多少人看报?王只是以赤诚之心研讨武学，并说出了真话而已。看看当今的武林现状，电视上《武林风·百姓擂台》和《武林大会》节目中传统拳术的表现，你不认为王说的全是真话吗?至于王一直与军阀有来往，那是当时武林中人的时尚——学得文武艺，货卖帝王家。看看当时的大武术家有几个没在军阀手下干过，如李文彪、孙禄堂、刘玉春……聘任王芗斋到四存学会当武术老师的张璧是汉奸，但汉奸二字也没粘脸上，只看其表面谁知道他背后做了什么。这个张璧，字玉衡，是不是八极大家张景显的孙子?存疑，若是的话，他本身就是八极拳高手，拳术行家。王早年在徐树铮手下当官，驻兵福建，接触了鹤拳并可能接触了南少林内劲一指禅，这对王意拳(大成拳)的创立影响很大。王为什么对站桩情有独钟?因为王的站桩已不同于传统站着不动练静力的站桩，而是手上和脚下有活儿，站桩的同时练易筋经，内劲和功力在桩上出。这是王改进的奥秘之所在。而南少林内劲一指禅的练法就是先站桩练静力，然后通过扳指(趾)练出强大的内劲。因此作为意拳创立的见证人韩星樵先生说意拳结合了一指禅。徐树铮这个人十分狂傲，他能看中王，也说明王的功夫绝非一般。王年轻时也是出了名的好动手，与人谈拳论武好争长短，一言不和就动手，这些在金警钟的《国术名人录》和当代的《武林奇杰韩慕侠》书中均有记载。王的拳学思想又与传统武界格格不入，因此当时王可能是传统武界比较忌讳的人，就像后来的赵道新一样无人提及，若不是其弟子的大力宣扬，恐怕现在也很少有人知道此二人。
　　赵道新继承了王芗斋的武学思想并有所发展，但奇怪的是赵在晚年却否认王是其老师，并说未在王处学到什么。而王的学生中不少人指出王当年的确重点培养过赵。究竟是怎么一回事?只能是二人之间产生了很大的矛盾，这是事实，但具体什么矛盾两系皆秘而不宣。在此根据一些事实姑妄猜测一下。其一可能是在为人处事方面及性格上发生了矛盾，具体无从得知。王常称赞赵聪明绝顶，学东西一学就会：而赵向王学习时，总是出真手相试，给王带来越来越大的压力，王难免产生戒备之心，在关键处有所保留。师生性格不同，相处也是很难的事儿。这在《王芗斋谈拳学要义》中有所反映。后来王培养的姚宗勋崛起，赵曾到京问王姚的功夫怎么样，王只淡淡地说和你不一样。其二在拳学上发生了矛盾，即拳术风格上发生了矛盾。王注重站桩内练与试力慢练，而赵好爆发力，对王的站桩很可能没有耐心深入，曾有文讲当时王批评赵发力过刚宜敛劲入骨否则伤身，赵不信还是抖大杆练爆发力，结果赵晚年果然应验了王的预言，功夫虽高但健康状况糟糕。另外，王反对练套路，而赵对套路还是情有独钟的，随吴翼翟先生学六合八法拳套路感觉很好，晚年并创造心会掌套路，尽管心会掌的核心技击训练不在套路上。还有一件事也可能造成二人之间的隔阂，那就是赵曾向吴鉴泉、孙禄堂等大师试艺，很可能是在王的授意下去的。而赵刚过二十与大师切磋又不能断手，只能搭手听劲，与擅长推手的太极大师搭手试艺其结果可想而知。赵的回忆文章中也谈到自己年轻时常替人去摸一些大师的底。
　　以上对一些史实的猜测谈论并无他意，无非是想说明王芗斋与赵道新虽然后来闹了矛盾，但是二人的拳学思想是一脉相承且不能割裂的。都是在对传统拳术思辨的基础上，去伪存真，追求科学、实用、简单。赵道新在某些方面讲得更加深刻。谈到武学上的贡献，王是现代武学(即用生理学、生物力学等现代科学解释拳术规律，区别于传统武学的周易八卦、五行生克等理论)的开山鼻祖。二人运用当代科学技术知识来探索拳学的奥秘，其功绩是划时代的，绝不能被抹杀!二人的武学思想对于崇尚技击的武人来说是指路明灯，绝非周易八卦、五行生克等似是而非、牵强附会的趋于神秘主义的传统理论可比。
　　真正热爱拳术的人就应当努力学习。

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