评《武林大会》心意六合拳之误(中) /李汉铭

第五式猴子捞月
　　
　　猴子捞月，张先生示范：左手架住对方右小臂，在上右步的同时，右臂在小腹前屈肘上提，掌背向左，用肘尖擦击对方前胸。定势时，掌背贴于右耳侧，肘高于顶。
　　对此“捞月”，笔者有一问：人学猴子捞月，是用手去捞月，还是用肘去捞月?我看是用手捞，不是用尉捞，而且只有双手模仿捞月，才能使技法特征形似猴子捞月。心意六合拳虽然重“神”不重“形”，但技击落点与名称示形总有关联之处，·否则，为什么要取这样的名称?张先生示范的猴子劳月，虽然也有提臂向上的过程——当做“捞月”，但捞月的技法落点却在肘上。心意拳的单式命名是根据“技击落点”，而不是根据“盘炼过程”。因此，用“肘击”喻示“捞月”的形象，是不是太离谱?哪有猴子用肘去捞月!
　　其实，张先生示范的“猴子捞月”自有家门，谱称：“闹五行，为功法。”盘时，双掌要摩身，随着腰转，须上下左右前后做回环交替缠擦。当高低运行到极限时，一手掌背轻贴耳侧，肘过顶上，越高越好；一手掌心轻贴股后，指过臀下，越低越好。机理，两臂极力上下对拉，可牵引五脏六腑进行摩擦，激发真气鼓荡。在外，掌起摩擦足三阴，连着手三阴；掌落循行手三阳，摩擦足三阳。如此，内擦外摩，表内呼应，极易触发真气运行，打开气脉，此为修炼内功绝妙之法。
　　闹五行盘修为定步，若改为活步，即可演化成武技，举右式为例：退左足，复而上，双掌交错，上下提拉。继而，再上右足的同时，提右臂屈肘顶，左掌插于右腿内侧，这就演变成张先生示范的“猴子捞月”。据笔者所知，心意门屈肘过顶的式子，仅闹五行一势。由此可以断言，所谓的“猴子捞月”源出“闹五行”。心意六合拳讲究拳功一体，功法演化武技后，门内有个传统规矩，名称仍沿旧说。若改为别称，要合乎约定俗成的传承习惯。例如，在去年，韩建忠先生示范的按把，先用燕子穿林接手，然后右掌搓其胯根，此技出于功法“手摩内五行”，门内惯称为“搓把”。但称为“按把”，就不合传承习惯了。
　　因此，闹五行化为武技，不能随意改称“猴子捞月”。“捞月”一式，姬氏确有传承，名日海底捞月。因其双掌要运行到“气海穴”连至“月阴”以下部位，故而得名。同时，也说明此式运行的范围，应在气海穴周围。盘法简述：左足上步，双掌从下向上平行托起，置于小腹前。左足后退，并向左横步，双掌对合，转向右侧。继而，右足越过左足，向左斜角上步，左足再上步，落于右足前的同时，双掌从右向下越过裆部，再向上向左转向右侧。接着，右足向右斜角上一大步，双掌再次盘绕经过裆部时，双掌立即“捞月”，并翻掌向上作“托月”状。
　　在心意拳中，单一护裆的拳法只有海底捞月一式，与小顾护头之法遥相呼应。海底捞月为顾法，主柔劲，盘至上劲时且有雷声。
　　
　　第六式兔子插门
　　
　　兔子插门，马先生示范：左臂向上，掤托对方右臂，右掌下撑。继而左转侧身，右足铲蹬其小腹。此式有两个问题需要讨论。
　　(一)腿法问题：兔子插门为腿法，此式有称马蹬腿，也有称猴蹬腿。此外，心意拳还时尚其它许多腿法，这些都是从外门引进来的技艺，心意拳原传没有此类腿法。若言腿技，只有刮地风一式。心意拳盘架，用鸡腿步合裆，严禁露裆；与人试技，踢腿开裆，易为人乘，为历来心意拳家所不取。由于擂台赛严禁撩阴抓裆，高腿踢人既无风险，又可得分，所以被许多运动员采用。但野斗时，千万不可露裆，笔者曾见过几次因踢腿被抓阴的例子，习艺者要引以为戒。
　　如何使用腿技，古圣有训，小腿胫骨最为脆弱，且功夫无法练至此处，一旦被踢，必会骨折。鉴于此，心意拳确立了用腿原则，主张“好腿不过膝”。只有一式括地风，专攻小腿胫骨，从而舍弃所有多余腿技。这样，既能取得腿击的最佳效果，也能保护自身安全。使用刮地风，由于合裆起脚，落点低，重心就会稳固，又可避开被人撩阴。而且，刮铲时距离近，速度快，发无不中，中无不倒。专习一式刮地风，以一腿代百腿，这是心意拳用腿的高明之处。
　　(二)小形问题：心意六合拳有十种大形，此外还有七式小形。小形里，是否有兔形?只有弄清七’式小形的具体内容，才能证实“兔子插门”是否为姬氏原传小形。
　　姬式所传七小形拳法名称与技击要点：第一式为(猫之贴腹：狸猫上树)，第二式为(牛之角触：乌牛摆头)，第三式为(鹤之抖振：白鹤亮翅)，第四式为(凤之高飞：丹凤朝阳)，第五式为(蝶之穿绕：蝴蝶手)，第六式为(鱼之挺突：鲤鱼打挺)，第七式为(狮之转丹：狮子抱球)。
　　在上列七式小形中，不见“兔子插门”，心意拳是否有第八式小形?
　　心意拳有七小形，戴家拳也有七小形，戴家拳前三式猫牛鹤，与心意拳名称相同，但练法不同，后四式则完全不同。戴氏七小形的传承，因人而异，也是前三式相同，后四式完全不同。这说明戴氏七小形未得全传，所以，才出现各敲各的鼓，各打各的锣的现象。戴氏小形，得曹继武之传，其源头在心意拳。所以，七小形的名称和练法应以心意六合拳为准。
　　戴氏七小形，印证了心意拳小形原传的数目只有七式，没有八式。而“兔子插门”又不符合心意拳的用腿原则，因此，在姬氏传承的拳法里，不会有“兔形”此类的小形。
　　
　　第七式蛇出洞
　　
　　蛇出洞，马先生示范：左足在前，左手从内向上带其臂，再以右小臂锉压其肩迫使倒地，右臂下行，掌心向左。此外，可以如此变手，但不可如此盘架，马先生“示范解说”错在哪里?
　　一错在名称。蛇行步，不是蛇出洞，常有人把蛇行步误认为蛇出洞，这是两式完全不同的拳法。马先生演示的为蛇行步。二错在练法。马先生演示：上左足，跟右足，右掌从左臂下穿出，右臂向下行，掌低于肩，左掌随之后抽贴于肋，劲意为小臂错压。此种练法有误。正确的方法是，改“右臂下行”为“右臂上行”，并横于胸前，掌略高于顶，劲意为横向擦肘。此种练法的正确性有何根据?
　　笔者对心意六合拳的拳法作了多方面的研究，在长期探索过程中，发现先圣立意创拳的密法一“古拳法相互配对法”。“配对”方法是，有此必有彼，有彼必有此；相互呼应，相互补充。这是古人创编心意六合拳必须遵守的基本原则，几乎所有的拳法从不同的角度在相互“配对”。
　　现在，根据“拳法配对法”的方法，对蛇行步的练法作以技术分析。蛇行步的技法为横向擦肘，小臂“窄面向外”，按照“配对”原理，必然有一式小“宽面向”的横向擦肘与其相“配对”，这是大龙形。如果把蛇行步的练法更改为“小臂锉压”，大龙形的“配对”就会落空，心意拳就会缺漏一种“横向擦肘”的拳法。但根据心意六合拳创拳“配对”的构思原则，古人绝不会有这样的疏忽，这只能是后人误传误习造成的。因此，蛇行步“窄面横向擦肘”的技法为正传盘法，而马先生更改为“小臂错压”是不正确的练法。
　　拳技配对是心意拳存在的普遍现象，这样的例子，信手拈来。例如，虎扑双把双手从下向上扑击，与此相应的拳法，必有一式双手从上向下扑击的鹰扑食。于此可证，所谓“三口并一口”平推式的“婴儿扑食”，是一种错误练法。又如，虎抱头的练法，为“正身”前曲中节与此相应的拳法，必有一式“侧身”前曲中节的一头碎碑。于此可见，把“一头碎碑”练成“正身前曲”是一种错误的练法。又如熊调膀的练法，为双膀“开圆离身”盘绕，与此式相应的拳法，必有一式双膀“收合贴身”盘绕的龙身。由此可证，熊调膀“贴身”盘绕是一种错误的练法。再如龙缠身的技法为“半身撞击”，与此相应的拳法，必有一式“侧肋撞击”的鹞子钻天。因此，用燕子穿帘代替鹞子钻天的练法，那就牛头不对马嘴了。
　　先人的构思古拳法的“配对”，对动物特征的仔细观察，有个逐步深入的过程。诸如蛇是怎样出洞，一定见过多次。笔者小时候在乡下，曾见过蛇出洞时的情景：在一个大树洞里，盘着一条长蛇，一群孩子隔着一条小河，又是叫喊，又是扔石块，蛇受惊了，要出洞了。头向外伸，身子却向后缩，如此几回，寻机一下子窜到河里游走了。这就是蛇出洞的形态，古人见此形态，于是就演化成双掌前穿而步子后退的蛇出洞武技。若以“配对”而论，蛇出洞穿拳为俯穿，蛇吐信穿掌为仰穿，一俯一仰，构成穿掌“俯仰配对”。蛇出洞的步法为倒走“s”形，与直线倒走的鸡步倒踩又构成倒走步法的“曲直配对”。鸡步倒踩与踩鸡步构成步法“进退配对”。于是，就出现了“李政踩腿追马头，倒踩速退马对后”的壮观图景。对李政“倒回”的说法，误传有二：一说，双手下垂，自由退步，这羊就进退脱节，失去拳势，此说不可取。另一说，转身回踩，这样不管马头，踩坏庄稼怎么办?此说也不可取。由于不知道心意拳还有鸡步倒踩一式，因此也就无法弄清李政应该怎样“倒回”。
　　我们运用拳法配对的方法，可以纠正许多错误的练法，怎样配对呢?“配对”一词，指的是广义概念，不仅仅是两式相互“配对”，而且还包括三式以上的“合配”，以及各个层面的多方面的“组配”。有关配对问题，较为复杂，须另文专述，才能说清楚。
　　
　　第八式　龙探爪
　　
　　龙探爪，张先生示范：左臂上格的同时，进右步，推右掌，推击其面。姬氏传承的拳法称此式为“青龙探爪”，取“青龙白虎”之说。
　　青龙探爪怎样使用?张先生的“示范”——推掌击面。这样的用法是否正确?原传技法究竟如何使用?请看青龙探爪的释名辨义：龙者，神物也；探者，伸也，抓也；爪者，指也，钩也。于此明白，龙“探爪”不是龙“推掌”，两者虽都有“前伸”之义，但概念不同。一是探者，伸而抓，五指呈钩，力在指端；一为推者，伸而撞，手心涵空，力在吐掌。因此，“探”与“推”，两字不可借用。例如，“推”穿望月，不可改为“探”窗望月。因为，“探”不含“撞开”的意思。又如，八卦掌里的黑熊“探”掌，仰掌前伸，力在中指。若改为黑熊“推”掌，掌法就变了，其劲不在指端，而在掌击了。
　　经过一番咬文嚼字，终于弄清张先生示范的技法，不是“探爪”．而是“推掌”。青龙探爪的技法，原传为点穴术。右式作法：右掌伸其顶上，五指分开，其形如钩，中指点按百会穴，其余四指指拿天灵盖，一起向内深力。无耐现代人练拳都没有指功，改为“掌击”是可以的。但拿到擂台上作为标准化“示范”，那就欠妥了。
　　青龙探爪也是常见的拳式，但不易练到精妙之处。此式主刚，爆发力极强，为心意重锤之一。见某人盘习，拳势平弱且漫不经心，观其状不像龙探爪，倒像“羊伸腿”。可见，所习未得此式之正法。此类误习，主要原因是后掌落点位置不准，有在肋旁，有在腹下，由于间距大，双掌穿抓不够紧凑，必然会出现拳势脱节和架子松散的流弊。原青龙探爪的练法，有几处要点：(一)后掌落在肩部内侧，勿过肘弯。(二)步法为直进步，可三步，可四步，也可五步连环。如此双掌穿抓，可随意而行。(三)忽儿退步，蓄势而出，聚力如爆豆，这样可以极大的增加爆发力。此式盘至上劲肘，抓钩狠毒，凶猛异常，把把有雷声，犹如恶龙险爪，令人触目惊心。故有传日：“青龙爪，泣鬼神，抓天灵，立见坟。”
　　青龙探爪与鹰捉把，有异曲同工之妙，异在何处?一为立圆，一为扁圆；一走直行步，一走“s”形；后掌落点，一在肩膀，一在肘弯。鹰捉把，凌空盘抓，旋而不落。传日：“鹰捉把，不落把，旋空盘．探锐爪。”此式神威凛，力刚猛，鹰爪把把钩抓，凶狠险毒，雷声一震，使人胆颤心惊。
　　说起鹰捉把，其中有五个问题经常容易弄混淆。
　　(一)鹰捉不是鹰捉把，鹰捉把是大形，鹰捉是小形。鹰捉的练法是，落把而不盘旋，双掌落于胯平；鹰捉把的练法是，双掌盘旋而不落把，前掌略高于顶，后掌食指距肘弯三寸半左右。笔者揭示的鹰捉把，是“千亩田，一棵苗”，在其他门派，早已失传。误认鹰捉为鹰捉把，是由于没有得到正法传承。这里有个疑问，心意拳的承传，从古至今为什么小形鹰捉却一直被公认为是原传大形?鹰捉与鹰捉把，为什么整个心意门无人鉴识?对此，刘贵新老师作过解释：“鹰捉把的传承门规有些特殊，不仅仅是单传，而且是隔代相传，尚学礼得买壮图传，买得李政传，李得马学礼传，马学礼先前传承的情况不清。为什么隔代相传呢?这就应了民间一句老话：‘心头肉大孙子，老太太命根子’。尚买李三人，都是隔代‘长孙辈’，自然得到师祖的传承，而尚师破例，直接受技于我。”鹰捉把隔代受承，能有几人?无怪乎心意拳里只见鹰捉，而不见鹰捉把。
　　(二)《马氏六合谱》有句“鹰捉四平，足下存身”，何谓“四平”?何谓“存身”?这个意思很多人都弄不明白，有些谱文也解释不清。一看他们的录像，都把鹰捉练错了，练成单一手捉，上身平直的“鹰捉中平”。这与马学礼原传的练法大相径庭。正传鹰捉须有四捉，即手捉、头捉、肩捉与身捉，讲究全身捉拿的整体爆发力，有高墙倾倒之势。要达到这样的效果，练法必须大栽身。而大幅度的倾栽，需要有一个“支撑点”，因此小臂须横贴于大腿之上。这样就必须形成前掌与前胯相平行，后掌与后胯相平行，这就是马谱说的“鹰捉四平”。为什么要“足下存身”呢?存者，稳固也。因为，大栽身，易摇晃，必须用双足调节着力点，才能使全身重心稳固，于是就有马学礼说鹰捉须“足下存身”的警语。
　　因此，鹰捉一式须四捉，须四平，须存身，这才是正统鹰捉。
　　(三)口传：“鹰捉变虎扑，为常变手法。”这句话的意思，往往容易曲解成先双掌下落平胯，打出“鹰捉四平”，然后再用虎扑进击。，有些谱文都是这样说的。如此用法，对方早已脱逃。但原义不是这样，这里的鹰捉，是指用双手捉拿对方手臂，一手捉其腕，一手捉其肘，顺而捋之，浮其足根。当其调节重心之际，或意欲后撤之时，即用虎扑双把乘虚进扑，其必然应声而跌，此为“鹰捉变虎扑”之真义。
　　(四)心意门有“把把不离鹰捉”之说，这句话，也容易误解。常常误认为，其它拳法必须同“鹰捉四平”交替盘练。例如，马磊石《邓州心意六合拳》录像中有：燕子抄水后，加“鹰捉中平”，“鹰捉中平”后，又是燕子抄水，如此反复盘练。其它拳法的练法，基本上按照这样的模式。
　　“把把不离鹰捉”的原义是，盘架时必须五指分开，燕子抄水由上向下抄，五指已经分开，这就是鹰捉，何必叠床加屋，再来个“鹰捉中平”?很显然，马磊石先生没有明白这句话的意思。《马氏六合谱》说：“出势虎扑，起首鹰捉。”何谓“出势虎扑”?盘练任何单式，必须有虎形进扑之意。何谓“起首鹰捉”?六合拳形，五指必须分开，呈略带钩状的鹰爪之形。这里涉及到一个极其重要的问题，说明姬氏拳法的盘练，五指是分开的，而五指相并的少林心意把，不可能是姬龙峰原传拳法。姬氏原传拳法，有一个显著特点，行拳须摩身。只有“分指形”，才能边行拳，边摩身，而“并指形”的少林心意把，拇指内曲，是无法进行摩身的。由于掌形更改，必将导致对原传拳法作全面性的更改。因此，有的专家考证，认为“少林心意把是姬龙峰原传拳法”的结论，是不正确的。
　　(五)“盘鹰捉，有雷声”，这是常识。有人认为，由于“真气运行”才能产生雷声，果真如此?两片乌云，一带阳电，一带阴电，相碰了就产生雷声，这是自然界的雷声。人之行拳，也会产生雷声。吸清气为阳，吐浊气为阴，当清浊阴阳两气在体内发生冲撞挤压时，必会产生人体雷声。因此，没有“真气运行”也会有雷声。
　　雷声的形成，必须具备两个条件：一、出势极其凶猛，犹如饿虎扑食；二、拳法结构极快，迅而不见指形。盘拳时，如能符合这两点要求，必生雷声。有人说，形意拳嫌“雷声”粗俗，故而弃之不用。我则认为，有雷声必发，忍而不发，是憋不住的。形意拳无雷声，不是“弃之不发”，而是拳法结构不具备产生雷声的客观条件。既无雷声可发，也就证实了形意拳与结构快疾、拳势凶猛的姬氏原始拳法不是同一拳种。仅雷声一说，足以推翻形意门坚持“姬龙峰创形意说”的各种考证。我们从雷声的研究中得到启示，姬龙峰传承的不是形意拳，而是心意六合拳。

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