北京 李兆生

夫太极拳以太极为名，是拳法理义中意深与“易”相合，感而遂通，故名之以太极。又，太极者，阴阳也，拳经有“太极者，无极而生，动静之机阴阳之母也”之句，明示太极为拳之理意深焉。又云，太一为道。太乙者，道，阴阳显化。悠古太虚，由兹而生，太素有形，太虚为象。元始开天，道化阴阳，是由一而演生万类也。

易之为象者河图，易之为文者《周易》。上圣观天地而识造化，云天下万类概由一气所以生化。圣人作卦，制度纪天，运数追踪，以明阴阳之变。古仁者言，立象以尽意，以统万化之情。寓天地造化之机于易象卦爻中，乃自然之道生。穷其道、象、理数，其四者通天地气运之盈虚消长，一为始，而穷而终。

故之言易者，探易之微，从一而化，得三为乘，往来为用。太极寓理，卦象参真，以爻通幽，以象知真，此为天地合德，日月合明，四时应序，鬼神定吉凶也。

卦爻易为以一初为，故有从一之说。一者道之生化，一者天地浑然，《说文》喻一云：“唯初太始，道立于一，造分天地化成万物。”易之为用，阴阳如一，易之为性，开合变通。先玄求先天，定卦呈象，务为求后天，期在玄用。乾坤开合，天地再化，隐在权变，悟在玄通，裁有制用，数有穷通。圣人云：“天不变，道亦不变。”大易呈明，亘古不易。

大易始有象，在羲皇之代，历于文字之前。天地旋象，造数穷通，卦爻象数，易之性义也。

夫易之为象，以气亨通，以迹应之乃为玄象，即圆也矣。乾坤定位，水火交融，图呈八卦，形以气生，气通形变。玄通周天以做三千六百字，合为六十四卦，三百八十四为爻象。先仁云之，数理精微，大易天象，法天则地，务要穷其数度。

诗云：

易理为象玄图导，帝演先玄造化深。

太极真源出黄极，河图玄化有全真。

卦爻振动合自然，玄用前后判晨昏。

相因法脉传至道，天元意会演乾坤。

太极阴阳开鸿蒙，三环二仪定玄通。

三才立极昭形象，两曜飞明会西东。

天地开合真元生，奇隅应变造化同。

物理卦爻经穷处，一气蕴姻运元工。

先天一气号虚无，剖产阴阳二仪出。

坎离周宫融水火，乾坤容会产真如。

上腾瑞气贯金鼎，玄化阳光结玉珠。

一阳动处万物辉，方圆规矩循环呼。

万类运化藏太极，河图洛书经希夷。

五行伸变生物象，八宫相荡隐须弥。

天垂法度臻变化，人承太乙重致一。

易理始终经自古，层层处处宣高低。

夫太极之为拳，当明太极之本意。太极者，易之所生，阴阳互生，互根互藏，忽隐忽现，往来相推，是明太极以易见之。日月往来而成明，寒暑运化而成岁。八卦相错，顺逆为数。太极反复以应六爻之动静，太极动而为阳，静而为阴。太极之运化，造艺成拳，悟道呈真，参玄知象，万类务以应变化之机，时概以艺应之，以武宣其哲，动静阴阳乘之易。太极者以图云简，以弯言穷。大易真数莫不从一元初始而萌生而来。生生不息，滔滔不绝。易理穷变，易理奥玄。

当年祖师承易理而造艺为拳，以拳脚生动静，以武法显玄机，正隅异常，造持变化，经演大道，反复通玄，易名太极。

操拳之首，守之静定，心含虚灵，目持玄光，脉会中元，阴阳得其位，时开拳以启玄机。

起首分阴阳，阳在先为起、为动、为开、为纵。阳前而阴后，阳动而阴相随，目光乃受之心，神视补之空隙，以助混元之威诚。目光视之则神光参真。经云：“一动无有不动，一静无有不静”。动中求静，静中寓动，是谓太极兼生，化之动静而为阴阳。动则遂通万物，静则审听万类。物类参动静，各秉阴阳之性，权会玄通之妙，故不失其太极大易之准。操太极之拳，启乾坤之示，全坎离之用，行气以全形之妙，演象通于动静阴阳之权，有气有象，参形而施造做。操拳寓化柔刚，时动静有常，刚柔断矣。太极以阴阳而分，易数以六位而成。太极为拳者以三十六式环演周天，分为九，寓其四，刚柔相摩，八卦相荡，应之变化，故以混元四相展其手脚，以一团元气而造物万方。拳艺以混元之法合于内操，内练气血以畅玄，外化拳脚而宣武做，以大易参真，故拳家以静以动参同太极。

易以天地气运，数合自然，拳法以人身为契同，精气为物，以丹田资始，气血盈充而万物资生。物各有象，以臻五行。大易有象有形，气与神俱而自玄慧。形气交生，以权太极之学，泛武以形，修真以气。武以形成俱之动静刚柔之事，真以气充合之阴阳生化之机。事机同奏，内外合一，性命共举，法缘同证，人我共机，斯称太极之学。

拳家以混元之力，圆通自在，周体虚灵，贯串始终为其大要。太极以言道，阳升则寤，其法拥，其步进，其意通，其力沉，其神得之以用。阴降则寐，其法捋，其步退，其意止，其力浮，其神得之以权。一招一式莫不由太极而生，一进一退莫不是动静开合所至。身法得其展、扬、分、涵、操、转、虚、振、抖、止、进、换、定诸为。其力以崩、切、浑、抽、捻、滑、轻、滚、惊、运、铺、蹬诸势。其步取腾、跃、奔、踏、切、赴、合、并、移、突、涵诸踵。其礼仪示之恭、让、谢、答、敬、谦、为、礼、参、云、拜、怒诸姿。太极之拳家当以拳姿展姿于天地之间，涵浩气于山岳之势。行拳走势，宣合气血以养身心。神怡心逸，操示烟霞为真胸怀。宗传十三势尚存“静如古塔立如松，动如行云快如风”之句，畅翰至则要。拳家明“易”始觉神功人道，初解术以道通，久之方执以武演道者意奥。行功时，但能人我同操，物类相感，神气相依，意力合息。观己之际，以内观外，以心视手足，以气遂身姿，以力推势，以神合虚，以道通玄。是谓之观我、观人、观物、观为、观目所不见处。审听无为，心即灵虚，以心身涵合元气，使人我天地同一注，无上下，无清浊，无愚智，无一切分别，诸无而已，方可谓此可近之于道。拳家走架以舒展筋骨为初则，以吐纳无为感细律，最终以无为而为证道于鸿蒙。先畅情后明理，先动后静，文武同宗同修，乃称大道。

拳家知“易”已成今古，纵横天下无一将勇不知动静阴阳，无一军士不率文章韵律。初史以物闢鸿真，近史以文彰治世，太宗《圣教序》文首斯篇已经深得“易”为，序曰：“盖闻二仪有象，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。……”

斯易者，居于十三经之首，历计两万四千一百零七字，已探哲、数、物、地、医、生、命理、兵法等诸次领域。可谓“易”与天地准。

附录《太极拳易诗六首》。

精研八法蒙易深，太极图演真元根，

初纳大甲启六合，长使天丁铸三轮。

圆玄有形秉后天，方规无格养圣真，

金编时录太极理，三十六势动天心。

参玄太极演易精，阴阳动静合性情，

前取灵台正阳合，下抵海底履阴生。

圆通太阴推六脉，妙举初阳运三庭，

周经缠循应有会，春光几度六六宫。

六脉阴阳正太虚，太极生处见须弥，

无火应投中离数，有形即合参玄机。

腾冲一气工龙虎，交会六脉正希夷，

九转天光心月朗，拳法久经演太极。

一处武功一处精，三环九转动玄英，

拥挤应敌阳生化，静定无我阴自清。

纯阳神火燃朱府，天轮真乾摇金晶，

三十六势运玄妙，太极经义不可轻。

太极拳法证先天，前足定在后足前，

起手高展三阳威，醒气长运八法拳。

猛虎抱头披金甲，白蛇吐信惊斗棝，

掌锋回然十三势，神室震动星斗寒。

内练气血与易通，参玄合道太极经，

宣会龙虎蕴水府，动用铅汞透离宫。

丹砂初结子午印，宝笈珍藏日月精，

自从先师开武界，曾将丁甲岁月封。