张光燄：品评杨澄甫大师的85式定型拳架

盘练杨澄甫大师的杨氏太极拳定型85式有年，体会这套拳架编排得很好，是深合易理之拳。
   说这套拳架深合易理，是说它纲目一体，纲举目张；阴阳相济，虚实变转；快慢结合，明暗相间；奇数编排，重点突出；站势运势，暗合天地。
    一、纲目一体，纲举目张。盘拳一开始是个松体的预备势。第二势是起势：双脚与肩同宽开立，双臂双手由无极式打出一个太极式。这个太极式的起势，只是在运势，或者说，是预备势之后的引势。真正的起势是第三势揽雀尾。揽雀尾是掤、捋、挤、按四正手的训练。把揽雀尾放在拳架起始的突显位置，就是告诉习练者，揽雀尾是整套拳架的总纲，要重视四正手的训练。
   然而，在第三势中，实际上却出现了两个揽雀尾。在“右双掤式”的前面，还有一个“左单掤式”。这是告诉习练者，在四正手的训练中，“掤手”是总纲中的重点，是整套拳的灵魂；同时，也告诉太极拳家，“左单掤式”所编排的位置是杨澄甫大师所编拳架的标志。它区别于其他太极拳架，具有“品牌”一样的作用。
   揽雀尾的总纲一树立之后，其它拳式包括“採、挒、肘、靠”四个辅助手都围绕着“四正手”的劲法进行贯彻性训练，就像鱼网撒开之后各个细目网眼都张开了一样。
   比如第四势单鞭。这是承揽雀尾前势、开启提手上势后势的连接式。它要求后腿蹲、前腿伸、往左往前迈出弓步的同时，本来是在胸前合着的左、右手，分别往左往右相开掤出，与左弓步同时到位完成定式。这些动作之中，虽然左手到位有个挂按动作，右勾手到位前有滚、错、折、磨四个小劲的使用，但两手的动作都始用掤劲终贯。
   再如紧接着盘出的提手上势。左手由掌变松垂勾手，左脚尖内扣，右松垂勾手放开变掌，右脚尖外摆；动作同时完成后，重心移到左腿，左腿微蹲、右腿收回脚尖松垂，两手胸前合抱，待右腿往前往右上方伸出一步、右肘与右膝上下一致时往前伸出双掌，完成定式。这时，虽然左手合在右肘里侧、右手合在前方的齐眉高处，双手打出的是挤劲，但挤劲里也贯彻着前掤劲。
野马分鬃是两手挒採旋开之势。肢的挒劲、手的採劲作为四正手的辅助手都用掤劲做了引领。
   单鞭、提手上势、野马分鬃是这样贯彻了总纲，其他拳势也是这样贯彻总纲的。这样贯彻总纲，是符合太极先贤王宗岳所著《太极拳经》的。王宗岳说：太极拳盘练“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”。“缺陷”指的是拳势外形干瘪，“凸凹”是指身法“过犹不及”，“断续”是指内劲不连贯。克服和纠正这三种拳病，必须在盘拳走势中贯彻掤劲。
     二、阴阳相济，虚实变转。拳架编排得是否科学合理，须看其是否符合阴阳变化的太极理法。阴阳的相合相融、相分相斥，便呈现太极拳势的虚实变转。依据这个理法练拳，便能练出太极拳的真功夫。因此，阴阳相济，虚实变转，便是拳架编排是否科学合理的核心问题。杨澄甫大师的85式定型拳架，正是体现了这个核心问题。从这个易理出发，拳势的运动的规律便呈现顺势、自然的特点。
   比如，拳架中的拳势起高就低，俯仰跌宕，左顾右盼，前进后退，动静开合，都环环相接、连绵不断，就象起伏不平的海浪。这样编排，符合宗师王宗岳的论述。王宗岳在《太极拳论》中说：拳势习练“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑”。“不偏不倚，忽隐忽现，左实则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。”整套拳架正是贯彻了上述论述，才显得错落有致，独具匠心。
比如，在上势揽雀尾之后，用大龙云手过渡衔接，顺势盘出单鞭往左开出弓步。因为要打出一个右横逆，又顺势左手由掌变松垂勾手，左脚尖里扣，同时右勾手变掌、右脚尖外摆。待重心移到左腿后再迈出右脚，脚跟落地的同时，双手前掤挤打出一个合抱式，即提手上势。如果说揽雀尾的重心是在右腿，右腿是阴，是实，左腿是阳是虚，那么单鞭的六分劲就从右腿转换到左腿，左腿是阳是实，右腿是阴是虚。待到双手合抱往提手上势过渡时，重心移到左腿后，左腿虽然是实，但却变化成阴了，右腿成虚但却是阳。提手上势定式时，重心仍在左腿，左腿是阴是实，占七分劲；右腿往前往右迈出脚跟落地，只占三分劲，是虚却是阳。同样道理，两臂两手，身架上下，身前身后，身左身右都随着拳势变换而发生阴阳变化、虚实变转。但是，不管怎样变化，阴阳都是相济的，虚实都是相持的。
   像这样顺势衔接、变转自然的拳式编排，非常符合道家的自然观。“顺势衔接”，即是“道法自然”的体现；“虚实变转”，即是“道者，反也”（事物的自然规律，就是往自己的相反方向运动）。“反者，道之动”（往自己的相反方向发展变化，就是事物规律性的运动。
三、快慢结合，明暗相间。演练85式定型拳架，要求运势具有慢、匀、轻、松、柔的特点。因为太极拳是道家的内功拳。练出内功，必须练习落地生根的活步桩功和支撑八面的身法。而粧功和身法的习练是需要速度上的慢和节奏上的匀来实现的。因此说，慢、勾的习练是内功形成的基础，轻的习练是练出内功的条件，松的习练是内功追求的方向，柔是内功追求的目的。练得轻，才能松，有了松，才有柔。有了柔劲（即太极劲），才能圆活。
   为了保障上述练拳特点，85式拳架的绝大多数拳势都以慢的速度习练，运势舒缓开展，就连太极五个捶式都练得轻松柔和；但是，只有分脚、蹬脚、摆莲脚、十字腿和白蛇吐芯却按快速击出的动作习练。据傅钟文大师透露，其师晚年前练左右分脚是迅速踢出，快得都能听到风声。
      为什么仅只上述几个拳式是快速练法呢？笔者分析研究，分脚是劲达脚尖、脚背，蹬脚是劲达脚跟，摆莲脚是劲达脚掌外檐，十字腿是劲透全脚掌，白蛇吐芯是劲透指尖。如果不是快速击出的练法，拳势的运行就难以到位。应当说，拳势无论是舒缓柔和地盘练还是快速击出的盘练，都是依据太极拳的理法来编排的。
   85式定型拳架中还有明暗相间的拳式。所谓明式，是让人看得见的，无论是阴转阳还是阳转阴，都是明明白白地运行着。所谓暗式，是让人看不清楚，属于偷拳、半偷拳式或者藏拳式。比如，高探马之前的过渡式穿磨掌，明明是肘击式，却给人误认为是上下两个拳式的连接式印象。这是偷拳。白蛇吐芯是半明半暗的偷拳式。它的剑指是拳在左肘的掩藏下变化成的，因为迅速击出，往往看不清楚，一旦看清了，却悔之晚矣，剑指己到面前。肘底捶也是半偷拳式。而倒撵猴的搬挽手却藏着扪心肘和撩阴手。这是藏式。
      杨澄甫大师这样编排，有着耐人琢磨的意味。越琢磨越觉得奥妙，越奥妙越增强人们寻微探胜的乐趣。深入研究85式定型拳架，笔者理解了这位大师的艺术匠心。
      清楚明白地告诉习练者不行吗？何必有明式暗式呢？这是事物的变化规律造成的。事物本来就存在着多样性，编排拳式也应该反映出多样性来。这也是“道法自然”的表现。就拿天气来说吧，有白天又有黑夜，有晴天又有雨天，有风天又有雪天。编排拳式，当然有明式也应有暗式，甚或是藏式。明暗相间，相映相衬；峰回路转，别有洞天。
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