《太极文武论》序 - 天下武林网

金鸡迎春，普天同庆。乙酉年新正月初一邮局快递送来剑方同志《太极文武论》文稿，因要付梓，嘱我写《序》。新春读新论，给寒舍斗室带来盎然春意。《太极文武论》中的文章，少数我曾拜读过，这次有幸得窥全豹，先睹为快，其立意之新颖，文笔之隽水，见解之独到，论述之精辟，发人深思，不禁为之击节。
　　书中亮点不少，突出有五：
　　
　　一、太极拳的辅助功
　　
　　拳谚云：“练拳不练功，到老一场空。”传统的太极拳在各个阶段都有不少辅助方法，练拳势之前的筑基功更为重要。当代不少习练者大多一开始就学习拳架套路，很少先练习辅助功法，导致步不稳，腰不活，躯体拘谨，反而影响了学习进度。在本书中，作者系统地介绍了定练、动练、反练、慢练、快练、散练和内练等七种功法，为学习者提供了有效的练功手段。
　　
　　二、练习太极拳之途径
　　
　　自王宗岳在《太极拳论》中提出“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之后，后人对太极拳的练习途径多有论述。本书作者依据前人经验，结合自己实践心得，将练习太极拳划分为重形不重意、形意兼顾、重意不重形和意形合一四个阶段，并详细地阐述了这四个不同阶段的具体运作要求，以及彼此之关系。这些带有理论性的论述，教太极拳的教师和练习太极拳的人士都可借鉴。
　　
　　三、重点剖析了太极拳的一些窍要
　　
　　太极拳作为一家拳术，前贤积累了不少窍要。如，教与学太极拳的人士，大都知道从松静人手。但何谓松，如何做到松，限度和作用为何，还是有不同见解的。本书作者在谈太极功夫时，对松的练法及其理论依据均有精辟的阐述，提出化发皆源于松的论点。借用人力打夯，说明用拳法上的松肩沉肘，丹田催力、贯于夯体而产生冲击力的依据。又通过车把式挥鞭驭马，鞭梢爆发出惊人的能量之细节描绘，生动形象地说明了太极功夫的松柔轻灵，太极劲的“极柔软、然后极坚刚”的劲力升华过程。依据日常生活中某些景象阐述太极拳理，说明本书作者太极功夫的深厚和对生活的观察细腻，不然不会有如此精彩的描绘。
　　
　　四、太极拳的文化内涵
　　
　　自武禹襄先生之后，太极拳逐渐深入知识阶层，练习者大多把它当作一门学术来研究。他们“引文人武”、“引雅入俗”，太极拳的研究人士遂从单一的技艺型，走向学术和技艺型，中华民族的优秀传统文化逐渐融入到太极拳术之中，形成了“太极(拳)文化”。文修于内，武修于外，文武双修，这是太极拳和其它武术最大的不同之处。作者在本书中以大量篇幅予以论述，从而把太极拳升华为“平衡阴阳，协调万方”之灵魂，大则处理公务，小则与人相处，均可妥善得体。昔人云：“人人制人，国虽治而必乱；人人制己，国虽乱而必治。”久习太极拳丽又深明太极拳哲理之士，多为道德长者与儒雅君子，具有安详真诚之美德，而无骄横欺世之戾气，这是修练太极拳的最高境界。人人如此，社会安定和谐，自不待言。
　　
　　五、情意交融，美满和谐
　　
　　作者在文章中多处流露出深厚的父子情、夫妻爱、师友谊，与太极拳艺交相融会，反映出作者良好的品德修养。富而好礼，贫而不诌，达则兼济天下，穷则独善其身，有高深修养的太极拳家，有作为的人士均应如此。
　　以上所述，仅是抛砖引玉，更多的亮点，尚待读者悉心探求。虽然“云深不知处”，但都“只在此山中”，细心详推，当可获益良多。
　　剑方同志才四十多岁，在太极拳修为上就能达到如此境界，细究其因，足资有志于勇攀太极拳艺高峰者参考。本书作者生于太行山东麓“九河归一泽”的任县邢家湾。老子说：“上善若水”(《道德经》)。孔子说：“智者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)。烟波浩淼的大陆泽，培育了当地人们的忠恕宽阔的仁者胸襟和深谋远略的智者才能，形成崇文尚武的时风习俗，涌现出不少忠勇英俊之士。剑方同志生于这一钟灵毓秀之乡，具有刚毅坚韧似山的性格，温和有礼如水的风度，更宜于接受和练好“静如山岳，动若江河”(武禹襄语)，融阳刚与阴柔双美为一体的太极拳。
　　作者有一个美好家庭，幼承庭训，长有贤妻。乃翁庆和先生未曾谋面，夫人檀杏敏女士我曾见过数次。她是一位兼具北方农村妇女朴实勤俭与公职人员豁达干练的女性。这“半边天”撑起那“半边天”，共同织成一派云蒸霞蔚般的亮丽风光。
　　当然，更有赖于众多良师益友的教导和砥砺，有赖于他本人数十年的辛勤努力。《易》曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”履信思顺，辅以天时、地利、人和，其不成功也者鲜矣。
　　剑方同志正值英姿雄发之年，对太极拳的研究当有更大的成就。我平时尝以“学为人师，行为世范”自勉，限于生性鲁钝，境遇蹭蹬，学无所成，行罕有为。现将这两句话转赠剑方同志用以自励，为祖国社会主义建设，为发展太极拳艺，弘扬中华文化做出可喜的事业。
　　是为序。
　　乙酉年新正月初五下午
　　于北京之燕居斋
　　(作者系著名太极拳史论宋、武式太极拳名家。本书我社办理邮购，定价33元。)

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