太极图与张祖意合太极拳（下）

六、太极图与张祖意合太极拳
　　
　　张祖意合太极拳正是依据太极图象之变化而创，太极拳与太极图理为一贯，太极理论是指导道家炼养的法则。太极来源于易经，其蕴含极其深广博大，堪称我国古代自然科学、哲学、社会科学的总汇。它渗透到我国古代所有的学科领域，如天文学、地理学、气象学、历法学、数学、文学、史学、哲学、民俗学、心理学、伦理学、医学、体育学、武术学、气功学、军事学、物理学、生物学、未来学(先知学、预知学、预测学)等，所有这些学科都和太极有着密不可分的联系。因此，在道内古称太极为“太极全”。而今“太极拳”只是“太极全”的一个方面。如今道家之所以附会世上流行之传法，正是道家秘不外传的原因，他不想与世俗争名利。道家在传代上有他的严格规定，一甲子为一代，一代传二不传三。道家传代讲缘分，非本门本道者不传，故在民间所传极少，且对传人规定只言祖不言师，非正式传人不传师承关系，所以历代太极门派传人有很多对太极门派的师承关系搞不清，使很多人误认为太极拳创自民间，或为王宗岳所创，其实不然。《王宗岳太极拳论》中附有“原注云：此系武当山张三丰老师遗论，欲使天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。由此可证明张三丰才是太极拳始祖。百有些人为了一己之私利，篡改历史，颠倒黑白，使太极拳失去了它的本来面目。据我师傅王剑鹏(山西阳城小王庄人)讲，王宗岳是张三丰第二代弟子云游道人刘古泉的传人。王遵守师训对外从不言师，所以今人多误认为王宗岳的太极拳为自创。王青年时期以教书为生，其天资聪明好学，因体弱而习外家拳。一日在练拳时被道人所见，道人经过长期观察，见王练的拳既无章法，且又僵硬无力，念其刻苦用功，就传授他太极拳功，每三五日见一面，除指点练功外，还将祖师张三丰的太极拳论和功法、拳诀传给了王，王加以记录和整理。但王宗岳并不是道家正式传人，所以没有得到太极拳理论的全部，其拳术也只得到了一部分，极不完整。其在注解太极拳论时，因地域发音和个人理解的关系，对太极拳论注解有误。例如其中一句“察四两拨千斤之句，显非力胜”，为后人理解和修炼太极拳造成了很大的误解，多少人苦苦揣摩探索一生不得其解。三丰祖师在《太极拳道论》中说：“四两神意破千斤，并非力胜也”。王宗岳学成太极后弃教经商，往返于山西河南之间贩粮，这才有了赵堡镇收蒋发传太极的佳话。王将蒋发带回山西传授太极拳，因自己长年在外经商，且年事已高，没有时间和精力专门教拳。王有一女受其真传，太极拳艺高超，王有意将女儿许配给蒋，故嘱其女，自己不在家时代父授艺。蒋对师姐敬而恭之，学艺非常刻苦认真，但对婚配之事始终不肯应承。蒋发事师数年，艺成后回归故里。王对女儿说：“世事要随缘，由他去吧!他的拳架我还没有为他全部解开。”这就为后世留下了“大姑娘拳”的说法。今天我们仍可以从赵堡、陈沟的太极拳架中看出，其起势“金刚捣碓”震右脚。而张祖意合太极拳起开落合，即起势“三丰捣碓”震左脚，收式震右脚。男为乾为左，女为坤为右，此为阴阳平衡。另有一式，今六大门派皆传承了赵堡太极的名称，那就是“摆莲脚”一式。过去称女人脚为莲脚，这就是“大姑娘”拳的来历。
　　由此我们可以看出，天下太极无论如何变化，其根在道家，源在武当。道曰：“张祖意合拳，武当三丰传。内有奥妙技，学者苦三年。”太极的修炼不只是对人体本身拳法与外形的修炼，而是人与自然的合一修炼，是对人体内外五形(精神意气力，筋骨皮毛肌)合一体的修炼，炼之道成者，可知天知地知人知己知事知物。太极功法修炼是开发人的智慧，挖掘人身潜在能量的练功法。她有三部功法：脱胎法、换骨易筋法、洗精髓法。三部炼法，炼己、炼物、炼他人，意己、意物、意他人。乃有十大练法，精神意气力，筋骨皮毛肌；五大法门，卧、坐、站、行、用。她是形体与意识的合一修炼法，是人体内外阴阳五行的统一修炼法。今世民间所传太极、形意、八卦，皆与张祖意合太极拳有着不解之缘，如果三家之法相合，就是一个完整的道家太极拳。我师傅虚无道长说：张三丰祖师当年创始太极大道，开创内家拳派，后又将其分为三门，流传民间，从而使道家太极拳有别于民间拳法。这就是如今道家张祖意合太极拳与民间流行的各派太极拳之区别所在。学练太极拳必须用道家理论去指导修炼，其修炼法则应符合太极阴阳变化之理与自然之象相合，使人与自然达到“天人合一”。拳经云：盖世者习拳者多，得之拳中精髓者少也。天下练太极者多似牛毛，成者似牛角，得之太极大成者更少也。世曰拳不打力，力不打功，功不打术，术不打仙。吵架是骂人之苗，骂人是打斗之源，打斗是拼命之根。盖世拳法无非内外两种拳法，然而太极者阴阳之母，天地人合一，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。宫为九宫练法，九九归一乃为太极。从以上太极拳道论之理，我们可以看出其理论完全符合太极图之象，有原因有后果，由量变到质变，有阴有阳，而阴阳又相合而归于太极。
　　从外形看，太极图是圆，里面一分为二个阴阳鱼环抱互回，其阴阳变化，周而复始，无穷无尽，这就是太极图。太极拳则是以太极之理而行之，其一举一动俱是圆，无论内外上下不离此圆，行动盘架势势保持圆，动不离圆，毋使有凸凹处，毋使有断续处，毋使有缺陷处，循环往复，生生不已，运动始终绵绵不断，如长江大海，滔滔不绝。太极拳一开一合，一虚一实，一呼一吸，上下相随，动静相合，阴阳相合，意形相合，阴长阳短，阳拔阴缩，虚中有实，实中有虚，虚实交换，刚中寓柔，柔中有刚，刚柔相济，静中有动，虽动有静，一阴一阳不离圆，圆者而生。三丰曰：“微形一动神意动，拿住丹田修内功。太极混元皮毛功，无形无象全身空。”
　　太极拳在行功走架时要棚圆，一切变化皆在圆中生。以本门太极“大鹏展翅”式为例，上肢左右手臂划大圆走的是太极图的外圈，手足四肢在运化中缠小圈为太极的阴阳转换，即阳中有阴，阴中有阳，腰为中轴为圆心，步伐曲中求直走中线。此式为一完整太极图形。而现代太极拳把大圈小圈的阴阳变化解释成为步骤要求，即初学者练架子先求开展划大圈，熟练后再求紧凑划小圈，这样的解释不够完整，容易使练者产生误解。正可谓差之毫厘，谬以千里。太极拳的练法应当是在求开展划大圈的同时，每势中都包含着大圈小圈，在求紧凑划小圈的同时，每势中也包含着大圈小圈，练到无圈时，其外形不见圈，而内里依然包含着圈，这样才能符合太极图，才能体现出太极处处有阴阳。只有阴阳相合才为完整的太极拳。
　　太极拳修炼符合“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的变化规律。其人为一太极，内外阴阳分两仪，四象为手眼身步，手足四肢，精气神意；八卦为八方，太极八劲棚捋挤按，四正；采捌撖靠，四斜。五形金木水火土运化生天地万物。《太极拳道论》说：“天有五象共民生，风雨雷电耳；地有五才民并用，金木水火土；人有五情之动静，喜怒哀乐惊；人有五脏能活生，心肝脾肺肾；人知五方能养生，东西南北中；太极内外五形能行功，精神意气力，筋骨皮毛肌；太极五势变化能，金力发力刚；木力曲中求直；水力轻柔灵活；火力如闪如炸；土力纯厚实也。”太极拳实为人与自然相合之修炼法。
　　长期以来，人们将《太极拳论》误认为是王宗岳所著，其实，《太极拳论》为三丰祖师著述，王是根据老师口授记录整理的。因方言的关系，有的又音同字不同，所以记录有误。如棚、捋、按、挤、采、捌、撖、靠，进退顾盼定，被解释为十三势，其中有两个字注解有误，一为肘字，二为盼字。其“盼”字我在以往的文章中已作过解释，而另一肘字，我师傅王剑鹏说应为“撖”。八劲之中唯有“肘”是指人身体部位，而不是劲。而“撖(zh6u)”为方言，意思是从一侧或一端托起沉重的物体。此二字意义不同。道家另有一解，即棚、捋、按、挤、采、挒、抖、靠，进退顾盘定。此二字应作以修正。八劲五形不是太极十三势，而是太极十三种行功法。太极十三势为八卦五行之乾势、坤势、震势、巽势、坎势、离势、艮势、兑势，金力、木力、水力、火力、土力。另有十三要领，即抱、垂、顶、扣、圆、毒、曲、挺、刚、柔、快、聚、绝，及十三打法，头为一，肩、胯、膝、脚、肘、手各为双数，加上头共合十三。另外，太极九天功法今人大多知之不详。何为九天功法?静功、动功、丹功、意功、术功、轻功、重功、物功、战功，此乃九天功法。每部功法各成一体，又互有联系。又有太极十七练行功说，何为十七?即八卦五行加四象共为十七种行功法。今人练太极大多忽略了这方面的习练，不为真正的了解太极拳。

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