四、杨家追求真太极

杨澄甫先生讲：“世间练太极者，亦不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如绵裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅疾干脆，毫不费力。被跌出者，但觉一动，而并不觉痛，已跌出丈余外矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人两臂酸麻不可耐，此乃真太极拳也。”

杨氏家传手抄本老谱中的《太极分文武三成解》云：“盖言道者，非自修身，无由得成也。然又分为王乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也。下乘，即小成也。中乘，即诚之者成也。法分三修，成功一也。文修于内，武修于外。体育，内也。武事，外也。其修法，内外表里成功集大成，即上乘也。由体育之文而得武事之武，或由武事之武而得体育之文，即中乘也。然独知体育之文，不知武事而成者，或专武事，不为体育而成者，即小成也。”

由此可见，太极功夫分三乘，内外表里集大成者为上乘；由文及武或由武及文者为中乘；独文不武或只武缺文者为下乘。

杨氏老谱《太极文武解》云：“文者，体也。武者，用也。文功在武用于精气神也，谓之体育。武功得文体于心身也，谓之武事。”

由此可见，太极门体育之文，并非空练拳架动作，尚需配合内功，逐渐接通上层后天呼吸之气与下层先天丹田之气。或先天往后天，或后天往先天，往复运转，卷放得其时中，此乃太极拳文练之内理，体育之本也。只动外形，不养内气，不生内劲，不练精气神，乃舍本逐末之柔软操耳，非太极拳也。如今各处公园中练“太极拳”者成千上万，其实多半为学太极操之操友，并非练太极拳之拳友也。故李雅轩曾叹曰：“练太极拳者越多，离传统拳法越远。”

五、太极高手与人较技，如戏孩童

杨式太极拳是一种典型的慢练快用、文练武用拳种。慢练与文练有吐纳、导引之效，故能养生健体，快用和武用有顺水漂木、追风赶月之能，故能防卫击人。

台湾学者萧淳元曾专程到大陆跟杨式太极拳名家刘习义老师学拳，感触颇深。他在《我到大陆学太极》一文中讲：刘先生问我习武概况并看过我的拳架后，命我与他试手，于是在宽敞客厅中我用在美国学的太极推手，台湾学的形意发劲与他相持，不可思议的是，在手臂接触中，不管我怎样努力，总是处处落空找不到着力点，白始至终如同在与空气作战，只能随着先生腰身轻微拧转，手臂曲伸开合，如断线失控风筝，重心散乱无序，不情愿地随着先生手臂指向飘动游走，忽而以先生为圆心，陀螺般转动作旋风舞，先生谓之曰“磨转心不转”；忽而倒地，手足盘叠成各种造型，制约自我不能一丝动弹，先生谓之曰“捆仙绳，乱环术”；忽而双足被拔，腾然向上蹿蹦，先生谓之曰“雀跃”；忽而醉汉般东倒西歪、懵懵跌撞不能自主平衡，先生谓之曰“水上踩葫芦”……，此时一米七六、三十四岁的我已惶恐失色，汗出淋漓，气喘吁吁，而矮我半头多的刘先生却镇静如故，谈笑自若，脚步纹丝不动（乱）。霎时间，我心被神奇太极搏击技术所震撼，这不正是书上所说的“太极高手与人较技，如戏孩童”的真情实况吗？

太极拳手空松圆和，气势磅礴，其特点是圈多，各种圆圈组成形态各异的“太极球”，折叠旋转，螺旋起伏，“乱环”迷眼，景象万千。太极拳手拳势复杂，虚实分明，下盘根基稳固，由于拳势以腰为轴伸曲开合，柔顺舒缓，呼沉（展）吸提（蓄）更为深匀细长，从而激发内气更易“腾然”、“鼓荡”，练之极长劲力，故名功架、练架。

太极小式轻巧紧凑、圈小劲坚、发劲刚脆、节奏明快，行架时而流水潺潺，时而波涛汹涌，轻巧如捕鼠之猫，迅捷如离弦之箭，拳势忽快忽缓，移形换位变化神速，师言“此即班侯、少侯，审时度势，‘动急急应，动缓缓随’，所谓‘喜则假喜，怒则真怒，一动而诸侯惧’”。是实用性很强的杨式太极拳快架、用架、技击架。

据悉，最早的太极拳搏击术，由太极沾（粘）连枪的沾黏不脱、蓄发相变、缠绕进退、封逼掷放衍变而来，讲求“缠沾即吐莫待迟”。由于“缠沾即吐”与抓筋、按脉、闭穴、截气、擒拿等技法结合，瞬间同步并施，故方法简捷，手段凶悍，杀伤力极强。“缠沾即吐”的训练，催生“沾连粘随不丢顶”求懂劲的推手技术问世，推手技术又随时代、社会的变化而变化。清末民初，推手懂劲技术越来越高，抓筋、按脉、闭穴等技术含量开始减弱；现代社会，推手亦追求懂劲，但抓筋、按脉、闭穴等技巧已丢失殆尽，搏击技能日趋淡化，养生健体、闲情逸致、娱乐性能愈演愈浓。