对太极拳的起源、发展、演变、脉流，世人众说纷纭，莫衷一是。20世纪，更受唐豪、顾留馨等人的所谓考证，搞得一塌糊涂。改革开放之后，国家摒弃了极左思维之桎梏，太极拳史之研究始迈人正常轨道。吴图南、于志钧、李师融、路迪民、李滨诸人对于太极拳史之研究和考证多有建树，对理清太极拳的传承与发展做出了积极贡献。本人不才，愿为太极拳之正本清源略尽绵薄之力。现将本人对太极拳起源、发展、演变、脉流的研究和理解整理成文，以期能使大家对太极拳史的概貌有一个总体的认识。

对理论研究，我个人的看法是，首先要持实事求是的态度，尊重历史，尊重事实，尽量不掺人个人情绪和偏见，只为探求事实真相；二是辩证分析历史资料和有关证据，慎重考证。要从资料和证据的来源、传承情况及内容进行分析，并且要看是否能与其他资料、证据相互印证，其矛盾之处能否得到合理的解释，进而辨别真伪，确定其证明力度的大小。三是从可靠的资料、证据当中综合分析，去伪存真，找出事情真相。对没有直接证据证明的情况，可由其他可靠证据，通过严密的逻辑推理进行论证。暂时无法确证的，存疑不论，不要妄加臆断。在论证过程中，要懂得运用证据学和逻辑学的基本原理。

一、先贤立哲理，文化始诞生

上古时代，人们的生活朴素而单调，欲念极少，心性清静，恬淡虚无，人与自然的关系十分融洽，容易进入静的状态，进入到“天人合一”之境。有大贤者，与天地合一，与道合真，彻悟本性后，有大智慧、大神通，将在定境中所体悟的先天大道与后天哲理进行概括、总结、叙述，创立了无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七返、八卦、九宫、天干地支、河图洛书等理论来表述先天大道与后天哲理。这些上古哲理，奠定了中华文化的基石，为中华文化的根本和源头。后代诸学说、政治、经济、文化，俱受其影响。在上古，先贤将人定之体验加以总结、传授，最后发展成为各种修真之法，炼气之术。

伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。上古哲理，为太极拳的产生奠定了理论基础，上古修真炼气之法也成为太极拳产生的源头。因而有“轩辕黄帝太极拳”（安声远道长所传）之说。然历史已不可考矣！如果从中华文化的源流来讲，先贤大德所作的功业，德被万世，将其作为中华文化的象征是可以的，作为太极拳的文化源头也是可以的。但说上古先贤创太极拳则未必。

“当年祖师乘易理而造艺为拳，以拳脚生动静，以武法显玄机，正隅异常，造持变化，经演大道，反复通玄，易名太极”。“夫太极拳以太极为名，是拳法理义中意深与‘易’相合，感而遂通，故名之以太极。”（李兆生《中国太极拳统真大典·太极拳与易》）《太极拳论》等理论经典随处可见上古哲理的叙述，并将其作为练拳、技击的理论指导。张三丰云：“此拳（太极拳）假后天之形，不用后天之力，一动一静纯任自然，不尚气血，意在炼气化神耳。其中存一理二气三才四象五行六合七星八卦九宫等奥义，始于一终于九，九又还于一之数也。”（山中子供稿，王宗岳编《太极拳秘典，张三丰祖师创太极拳之解义》）

二、老子著道德，大道传华夏

“紫气东来三万里，函关初度五千年。”老子（李耳，字伯阳）曾任周守藏室之吏，学识如渊似海，孔子向其问“礼”后作出“犹如龙乎”的感叹。后因见周室衰，西出函谷关，关令尹喜（关尹，函关令尹；喜，姓宓名喜，后世尊称为文始真人）请为著书，作《道德经》五千余言。道行而知，觉而悟。《道德经》为后人打开了—扇进入大道之门，光垂千古，对中华文化产生了深远的影响。鲁迅云：“中国文化的根柢全在道教。”《道德经》所述大道之理为太极拳所遵循，是太极拳的理论渊源之一。拳以合道，是太极拳追求的最高境界。

赵堡太极拳有歌曰：“太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传与拳术，教成神仙。”将太极拳推为老子所创。华山无极门武学（传有先天拳、无极拳等功夫）创始人的记载也将老子、关尹子作为始祖（见李慎强、谢文剑《无极门武学揭秘》一文）。而老子也确是传下了修真炼气之术。诸如“老子《道德经》所言‘魂魄抱一、专气致柔、涤除玄览、天门开合’十六字已尽泄修真之秘”（笔者《太极拳的三大理论渊源》），但言其传太极拳尚缺实证，但大道之理为太极拳之理论渊源则无疑义。（待续）