陈氏太极拳走架打手行功要求（上）

陈氏太极拳走架打手行功要求，也叫做锻炼要领。各流派太极拳虽各有其体特点，有不同的练法，但其锻炼要领，基本上是一致的。其精粹所在，概括为“松圆”二字。　　练拳时，始终保持心平气和，始终“神舒松静”，身体要中正自大然，头顶（百会穴）同下部会阴穴（两便之间）要保持垂直，胸部自然，臀部（长强穴）微微后翻，全身放松，呼吸自然，面部严肃，不喜不怒。秀若处女，落落大方。要精神集中，用意指导动作，动作要轻松圆活，不可用拙力；动作要螺旋转换，分清顺、逆缠法和自转公转，反旋与正旋的配合。逐步做到各个关节和肌肉群都能一动无有不动，动作协调；动作要均匀连贯，绵绵不断；姿势和动作处处要求圆满，不使有凹凸缺陷之病。　　头要正直，虚虚上领；目光注视方向，不可偏低偏高；颈项松竖不僵硬，不软塌；口唇要自然合闭，下颏微内收，舌尖自然轻抵上颚，使唾液的分泌加强；养成呼吸以鼻的卫生习惯，这样能使练拳时喉头不干燥。肩要松下，肘要松沉，肘节微曲；腕部要灵活，不可硬，亦不可软，指要舒展，胸要中正自然，亦即胸肌要放松，胸腔微内含，不凹凸，术语：“含胸拔背”。　　两腿要分虚实；虚非全然无力，实非全然占煞。腰要松沉直竖中略有不塌之意，脊骨节节往下松沉，胯根要松开撑圆。腹部松静自然。要松肩沉肘；以手领肘，以肘领肩，轻轻运行，目光前视，眼光要照顾上下两旁；内劲只能贯到九分，神气要贯到十分。　　肩与胯要保持垂直，肘与膝上下相应，手指尖与足趾尖上下相应；前手指尖与后手指尖遥相呼应，前足尖与后足尖遥相呼应，上下、左右、前后相呼应合住。外形上要求自然合住，神气尤须先行合住，开则俱开，合则俱合。姿势要求圆满、中正、气顺、自然、缠绵、松静，精神要蕴蓄。　　凡逢前手指尖上对鼻尖，下对足尖的姿势，术语称作“三尖对照”，任何姿势，必须肩与胯合；肘与膝合，手与足合，术语称作“外三合”。　　每一姿势的起承转合，着着贯串，处处合住，其中主次先后，要细心体会，辩别清楚，尤其在动作中间不可有停顿之处。内外、上下、左右和前后要协调一致，不先不后，要做到“节节贯串”，“一气呵成”。　　练拳时讲究动作连贯，一个姿势接着一个姿势，气定神闲，愈练愈松愈静，缓缓运行，呼吸自然。练拳步骤，先哲有言：“物有终始，知所先后，则近道矣。”如无深浅之别，先后之序，即是失却根本，无论教者本领如何高强，学者定不能艺超于众。故练陈氏太极拳术之步骤有三层功夫：第一步，学时宜慢，慢不宜痴呆；第二步，习而后快，快不可错乱；第三步，快后复缓，是为柔，柔久刚自在其中，是为刚柔相济。教者必由是而教，学者亦必由是而学，则庶乎无差忒矣。练陈氏太极拳术者，固愈慢愈柔者为佳，不宜用力带气，又必须知至何时可以换劲，及慢至何时可以速柔，至何时可以刚。此于教授之责攸关，宜从事解释其发端而至于究竟，断则实施于法，俾易知用途之次序，为入门之阶梯。如能预定进度，因人施发，使学者精神焕发，自必易得门每径，进步迅速。　　上述陈氏太极拳练习步骤（三部功夫）的练法，为练氏拳家陈子明先生所写。　　练陈氏太极拳的“心法”，可以抽象概括为“松圆正静舒匀轻稳”八个字。　　松是内外放松协调；正是中正不偏，无过不及；静是摒除杂念，精神集中；舒是大不散慢，小不萎缩；匀是快慢均匀，缓急从心（初练时不论动作快慢，不失其“等速性”，谓之匀）；轻是举动轻灵，不僵不滞；稳是虚实变化，处处沉稳。　　陈氏太极拳架子分高中低三种。架势的高低是根据练习者的体力条件和熟练程度来决定的，陈氏太极拳运动量的大小，决定于架势的高低快慢，高而快的练法运动量最小，低而慢的练法运动量大。运动量的增加要循序渐进，并根据进度情况及时加以调整。　　练整套拳时，在开头确定了高、中、低的架势以后，就要始终保持一个水平，不要忽高忽低，要螺旋地变换势子。　　要求提高技术水平，对年青体力条件许可的人而言，应逐步提高运动量，不应满足于高架势的练法提高运动量的练法有两种：一种是主要把胯根的高度放低，进步时小腿腿肚贴地，脚尖斜里勾用足跟踪檫地前进，身微下蹲而姿势保持中正，不偷巧借力，如坐在凳子上一样，稳稳当当。这样腿力能特别增强；另一种练法是把拳套一次连续练习二遍、三遍、四遍以至十遍，这两种方法可以并用，也可以单用，因人而异，不可勉强。以前陈氏诸前辈，如陈发科师爷，他生前日练拳三十遍至百遍，故其功夫深厚，精微巧妙，独步一代。现在陈氏拳家如陈照丕（绩甫）、洪均生、陈豫侠、陈照奎、冯志强等先生，都是经过传统的勤学苦练方法，技术上才有出类拔萃成就的。　　一、陈氏太极拳的基本规律缠法　　“缠法”这个词是陈氏十六代陈鑫（字品三）在所著《陈氏太极拳图说》中提出来的。他说：“太极拳，缠法也。”又说：“不明此即不明拳。”肯定了缠法在陈氏太极拳套路中的重要地位。他又具体说明：“其法有时缠、退缠、逆缠、大缠、小缠。” 　　洪均生先生说：“顺、逆，二法应当说是它的自转基本变化；而且自转的顺，逆，二法应当说是它的自转基本变化；而且自转的顺、逆，陈鑫先生却未说明，也没有把手部公转的正旋、反旋和双手运转中的配合方式说明，更没有谈到手部缠法的规律，不免使初学者茫光然莫知要领。” 　　我根据洪均生先生传授，并参考陈鑫先生在眼、身、步、手方面的缠法理论，加以介绍。　　“顺着时针旋转方向为顺，反之为逆。”洪均生先生却认为：“这还不能说明手足缠法的顺逆。因为手足是左右各二，右手顺时针旋转为顺，左手的顺时针旋转反为逆了。”所以洪均生先生把这个说法仅用躯干的旋转，即身向左转为顺，右转为逆。　　腿部缠法的顺逆，则应以身体旋转方向而变。凡身向左转，则左顺而右逆；右转则右顺而左逆。顺缠应膝上提，逆缠应膝下垂。但只许一提一垂，没有双顺、双逆的变化。而且绝对不许向左右摇摆。　　手部自转比较易于区别顺逆。凡大拇指向外翻转将掌心转到向上，则为顺缠；小指向外翻转将掌心转到向下，则为逆缠。　　手与臀部配合着向左右、前后、上下旋转。则为公转。公转的方向有左、右、前、后、上、下的区别。左右及上下公转中的自转，只有一顺，一逆。即：凡手向右转、逆缠上开而顺缠下收的为正旋。开时逆缠以手领肘，以肘领肩，从心口前下颏旁斜向右上转，转到手高齐眼为度，这是上半圈。接着松肩、沉肘、塌腕，手指上扬，将肘收到肋旁，肘贴肋部，只用小臂带转经脐上转到心口前为度（掌心斜对心口）。陈鑫先生说：“一只手只管半个身躯”（在技击方面，手像岗哨，以防卫躯干为主）。陈鑫原话“以鼻为中界”，洪均生先生恐学者误会为“必须将手收到鼻前”，所以洪师将其改正为心口前。王宗岳《太极拳论》所说：“无过不及”，当然应该有个界限作为过与不及的标准。陈氏太极拳手法与躯干的配合便是：高不过眼，低不过脐，中不过心口（要求掌心斜对心口）。过则劲顶，不及则丢。一般说来从心口到眼的旋转约为90度为限。以上为正旋的规律，如云手的左右手或揽擦衣的右手运动。　　公转左右反旋的手是：顺缠从左右外上斜角向里收转，而手指的方向仍向左或右外上斜角，肘收到乳房下，然后变逆缠，先将肘贴肋部，再以手领肘经心口与胯齐，再转到高于眼齐为度（又是一圈），如一路十字手等。此为公转的反旋。手部上下反旋的势子最少，只有金鸡独立、朝天蹬是两手同走反旋而一上一下，从心口前变逆缠，经口、鼻前转到头顶百合会穴，如托物状向上托起。下手也从口前向下变为逆缠，经过胯前向胯外按。它的自转缠法只是顺逆两转，但要注意上正、下斜的方向。　　前后公转手的配合都是走反旋，但后手从顺缠经心口前向下变为逆缠，经胯前斜向外后转出，转到90度（从心口前计算）即变顺缠沉肘收到肋旁，然后从腕边逆缠，经耳下向胸前转出，如演手红捶，自转缠法共变4次。高探马则当时以顺缠收到肋旁，手向耳旁上转时，又略变逆缠，经耳下时复变顺缠外转，缠法共变5次。二路炮捶伏虎势则共变6次。所以应当注意在不同的式子中，手部缠法在运行到什么部位时变什么方向，一点都许错。《太极拳论》说：“差之毫厘，谬千里，”是有道理的，也是学拳时应当注意的。　　手的前后旋转如搂膝拗步、倒卷红等还有个规律是前手正，后手斜。或说前窄后宽。它指的是两手配合方向，同样应当注意。　　至于眼法是否也有顺逆区别呢？当然有的，眼是传达意志、指挥全身因敌变化的器官。陈鑫先生曾说：“练拳时，无人若有人；交手时，有人如无人；交手时，有人如无人。”孙子兵法也说：“知已知彼，百战不殆。”练拳时，“无人若有人”是指眼观对方法肢体的动静而适当用各种着法应敌，是知彼的方法。知彼的方法首先是看对方站立的步法，从而推断对方采用何种方向、方法进攻。这都是由眼观察所得，加以合理判断，才能机动灵活地进行防守与反攻。所以陈氏太极拳每个式子都有一定的主要方向。主要方向是当未动步前，以出步的方向为主。出步方向定后则以手的最后攻击目标为准。因此眼的方向和身法步法一致者为顺；眼的方向与身部旋转和手法变化过程中的方向相反者为逆。　　二、陈氏太极拳全身的配合　　陈氏太极拳的配合规律，从全身来讲，为眼、身、步、手四个主要部分。从躯干来讲，分为上、中、下三盘。我们先讲躯干的基本规律，从头至顶为上盘、胸、脊、腰为中盘，小腹、尾骨以至裆、腿、足部为下盘。　　上盘的头部要中正。术语说“虚领顶劲”，《十三势行功总歌》中说：“满身轻利顶头悬”。顶和悬字虽不同，方法是一样的。正如陈鑫先生解释的：“如同用绳子从头顶百会穴将全身向上悬起似的。”只要下颏略向内收，则头顶自然中正向上，而颈也自然竖起。眼法上文已讲过，总要平视前方――每势的主要方向。但陈鑫先生加了“耳听身后”四字，以防有人从身后袭来。　　中盘的脊骨要随着顶劲的上领而同时竖直，胸部既不外挺，也不内收。此谓之含胸拔背。含胸部的意义都是要求松圆自然而不压迫肺部，以便呼吸畅利。腰部亦中正为主，但陈氏太极拳每一动作必向左右旋转。转的角度，一般不超过45度，在步法进退时，可达90度，或大至360度以上。腰是随着对方的变化，左右旋转以带动步法进退的。所以既要保持中正而不偏不倚，又要灵活旋转。一侧忽隐，一侧忽现。但绝不允许前倾后仰。　　尾骨与裆部要求前文（陈氏太极打手对身体各部姿势的要求）已讲，不再重复。　　陈氏太极拳上盘称顶劲，中盘称腰劲，下盘称裆劲。顶劲要向上虚领，腰劲要中正地旋转，不许前后摇摆，裆劲则要向下松塌。　　陈氏太极拳的膝部随身体旋转方向一提一落，也是和裆部因长强穴后翻而开圆有直接关系的。裆部的圆否与灵活变化有关；膝的提落则与运动中的稳度有关。它的运动方法；凡身向左转，则左膝顺缠而上提，右膝同时逆缠而下垂；如身向右转，则右膝顺缠上提，而左膝逆缠下垂。　　腿、足、手的规律前文已讲，不再重复。至于配合，不外乎上下相随，内外相合。　　上面介绍，可以看出陈氏太极拳动作要求完全符合对立统一法则原理。而其中，自转的顺逆变化是不可须知阴臾而离的。《太极拳论》所说：“欲避此病，须知阴阳。阴不离阳，含有几组对立的概念。它包括劲的虚实、刚柔、开合、进退、收放等，以及这些方面和方向的对立统一。我们试以手的顺逆缠法为例。顺缠是开劲。逆缠是合劲，这是必然的。但顺缠是开劲，逆缠是合劲，这是必然的。但顺缠时，手的小指向内旋，大拇指向外旋，岂不同时就有合法？开劲属刚，合劲属柔。开合、刚柔在同时的同一动作中表达出来，岂不便是刚柔相济，收即是放的对立统一法则？　　陈氏太极拳的公转是以自转的顺逆缠法配合着进行的正旋或反旋运动。正反旋法虽然走的是弧线，在转折之处则要走“S”或“S”形。陈鑫先生所说：“以势争来脉，出奇在转关。”来脉，指的是对方着法的劲路；转关，指的是顺逆自转和正反旋法在变化转折处的时间方、角度的配合问题。这是关系技击方面怎样借劲，或变为截进的方法。“无过不及”乃是从拳的着法练得既正确有纯熟而自然获得的效果。　　《太极拳论》说：“由着熟而渐悟懂劲”，又说：“懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”可见对拳理拳法的认识，必须先认识什么是着法才行。我认为：懂劲应当了解它的技法上“为什么”要这样。懂劲应当在学式子的同时，先懂得每个势子中的动作是什么着。这一着和另一着在什么时候变化方向、角度，再进一步了解它的技法上作用。一般人总说：学套路不学推手，不能得到拳法奥妙。我认为，推手只是学式子后的一种科学实验。学者可以利用实验来检查平日所学所练的动作是否正确。如发现错误，便及时按照拳的规律进行纠正。这样，才能由着熟而达到懂的。陈氏太极拳的配合变化有毫厘之差，若不知劲路的变化，便不可能达到四两拔千斤、我顺人背的良好效果。　　三、陈氏太极拳全身内外螺旋运动练习　　陈氏太极以练缠丝劲为主，向来有“重劲不重形”的说法。但这是对荔夫较深者专向内劲练习而说的。传统的练法是“始而意动，继而内动，然后形动”。是内动带外形，外形合内动，由内及外，以外引内，最后做到内外合一，表里一致。陈鑫先生说：“外之所形，莫非内之所发”。这些话都是说的“由内及外”，“内外合一”的练习方法。　　内动包括两个方面：一是肌肉的动向安排；二是内劲的运转贯注，都是用意来指挥的，所谓“意气君来骨肉臣”，武禹襄解释为“心为令，气为期；神为主帅，身为躯使”，这都是内动支配外形的明确规定。中医理论认为气血兼顾，以气为主，认为血的化濡筋，成髓养骨，也是依靠气的动力。陈氏太极拳以调活气血,畅通经络为功能，以缠丝劲的技击方法为应用，其由内及外的锻炼方法，为前辈太极拳家所遵奉。现代教授太极拳者大都只讲外动，通常只笼统地说“以意识引导动作”，对于内动的方法，则略而不详。　　由内及外的动作弧形，上以螺旋式的运动为核心的，否则由内及外是不可能做到的，表现的弧形也是由单纯的直劲所组成的，将来在练习推手时也不可能达到“缠绕粘随”和“引进落空”的技巧。　　陈氏太极拳的动作为螺旋运动，是内动作旋转时所必顺有的外形。陈鑫先生原来把它称作“缠丝劲”。这是“以心养气”于骨膜、骨节之间，“敛入脊骨”再运行于肌肤之上，由内及外，极为缠绵曲折，在螺旋大小路线上缠绕地进退曲伸而形成为圆形的动作，是陈氏太极拳的精华所在。这对气血流转，畅通经络，增强体力，提高“缠绕粘随”，“引进落空”的技术，起着重要作用。它要求“曲中求直”，处处是曲线、处处是直线，为曲直两者的统一。陈氏太极拳的圆形运动，好比地球的公转，在画圈时的内劲的旋转，像螺丝形的自转缠法顺逆，则好比地球的自转。　　从前的太极拳家，大多数都用经络学说来阐述拳法。在太极拳著作中，首先阐发运气于骨节隙缝之中，再运形肌肤之上的是陈家沟十六代拳家陈鑫先生。他在《陈氏太极拳图说》一书中，除了引用易经阴阳学说阐发太极拳动静、开合、虚实、刚柔等拳理外，认为每势以意行气，以气运身的螺旋形的运转内劲的缠丝劲的练法，完全是根据经络学说的。他说：“凡经络皆有益于拳”；“官体之劲，各随各以络运行”，“无织悉之或差”；“一来一往运一周，上下气息不停留”；“卫生之本，还气妙诀，能善运气，始能卫其生命”。　　陈氏太拳通过“旋腰转膝”的轴心运动，上缠为“以手领肘，以肘领肩”顺逆自转，正旋反旋公转缠法，下缠为“旋踝转膝”，如扣、摆贴地自转，形成为一系列空间螺旋运动，地面步法留下的太极“图”象。周身节节松开，而又节节虚虚对准，以意运气于骨膜骨节之中，运于肌肤之上，缠绕往来，畅通经络。神为主帅，身为躯使，气血周流无滞，从而起到疗病保健、增强体质的作用、以及提高技巧功能。　　陈氏太极拳每一个动作的开合、虚实、起落旋转，都是由一个圈圈构成的，所以陈鑫先生说：“妙手一着一太极”，指的就是练陈氏太极拳一有动作，就练一个圈，像太极图的圆圈那样；同时也指出，在这一个圈中应该包含有阴阳两种力量在变化旋转（一顺一逆）像太极图圆圈中的阴阳鱼对立那样。因此，在陈氏太极拳螺旋式运动中，在不断旋转中有柔有刚，有虚有实，相柔相济（也为阴阳相济），虚实渗透，这才是陈氏太极拳的“妙手”。“妙手”是一着一太极，动作即圈，圈中有柔有刚，有虚有实，有轻有沉，凡是偏柔或偏刚的都不能称作太极拳的“妙手”，因为它们都偏于一面，“是从不同的两极发生的东西”，没有起到阴阳相反相成，互用并存的作用。这个圈的运动，在大小、里外、上下、正反、顺逆自转圈，公转反、正旋的顺逆圈，在整个圈套内错综地交织着。动作的前进、后退、上起、下落、左旋右转都要带有走弧形，画圈圈的形象。陈鑫先生说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极。”“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有逆，种种转法，亦各有不同，当因其势之自然者转之。” 　　初练陈氏太极拳时转圈的幅度要大，练习日久后要逐渐收小（按规矩讲：陈氏太极拳的圈，如同钟表，都有大小不同的轮子，又各有其作用，因此陈氏太极拳所转之圈，倍位作用的不同自有不同的大、小圈。学者要分清楚，这里所指的圈是初学的整体圈，和熟练后的整体圈要求是不同的。学者不可不知），这是“先求开展，后求紧凑”的锻炼步骤。圆形的动作是达到和谐与连贯的必要前提。练到熟练后，逐渐达到“得心应手”、“心身相应”的境界，就能够一动则内外、上下、左右、无有不动，一圈无有不圈（外体内有内脏作轻微旋转的自我按摩，气血按照经络线路缠绕运转，内外、上下、左右自然柔和地同时协调动作）。“精练已极，极小亦圈”；“越小小到没圈时，方归太极真神妙”。这是由大圈练至小圈，由小圈练到看不见圈；由开展而渐至紧凑，由有形而归于无迹的最高技术的成就。由极小的圈练到外形上看不出有圈，只有对方感受到圈的劲力发放，这种境界是只有下苦功夫才能做到的。例如，陈氏拳家洪均生先生晚年练的拳架，仅有“松圆”的运动，外形看不出“刚”的痕迹，一片神行，就是这种高级技术的表现。转圈不论大圈、小圈，没圈（仅是内转，看不见圈），都应该有缠丝劲作统帅。这种劲是通过长期下苦功松圆练习、用意思贯注而形成的，它“似松非松”，亦刚亦柔，“刚柔相济”，极为沉重而又极为虚灵。　　内劲的运转，带有螺丝旋转形状的缠丝劲，只有太极拳才能练出这种内劲。陈氏太极拳的圆形动作，可以柔化对方的力量，并且随时可以转化为还击，做到“化就是击”，“击就是化”。所以陈鑫先生说：“胳膊令其骨转，方能以真劲引动”，也是《打手歌》“引进落空合即出”所根据的原理。孙子兵法说“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”创造太极拳的人，懂得圆的运用最灵活，圆的力量最大，圆的力量最速，所以求圆是太极拳的特点之一。但是它必须通过螺旋式的缠丝劲来完成圆的运作，否则仍然是直劲，直劲碰到来力仍然要有顶撞，因此也就失去太极拳“化就是打”应有的作用。所以陈鑫先生说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”；又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此；引进之法，亦于此，不可忽也。功夫久能令人敢进，进则打之，退亦打之”。　　四、陈氏太极拳走架行功的心静用意　　练陈氏太极拳最重要的原则是“心静用意”。这指的是走架行功运动时，心神专一，意气不断地灵换，使任何动作都有一定的指向，没有顾此失彼的乱动。这个原则应始终贯串在整个练拳过程中。洪均生先生说：“人的动作是由意支配的。在习拳中，应把\'意\' 理解为合乎拳法拳理的一种思维活动，是一种\'理想\'而非空洞的\'幻想\'。我根据学拳的经验，认为学拳，特别是陈氏太极拳，的确要用\'意\'而不用拙力，但并不是有力不好，而是要力与巧相结合。应当承认，力是第一个应当具备的条件；巧是学与练出来的善于用力的科学方法。所以力与巧不能偏废。” 练拳时，未动之前，端正姿势，呼吸自然，摒除杂念，视而不见，耳如不闻，处于种无思无虑状态。术语：“气定神闲”。自觉全身安排妥当，已经心平气和，然后开始动作。既动之后，全神贯注地不断用意来指导每一个动作的正确性、连贯性和圆活性，动作的过程中内部现外形的开合虚实和自转、公转缠法旋转的配合变化务求上下相随，内外合一，“以意行气，以气运身”，意想劲到，动必合法；做到“ 练拳时面前似有人”，“交手时面前似无人”，“有人若无人”必有意的支配，这就是动必合法的意。陈鑫先生曾引用《周易》“系辞”：“寂然不动，感而遂通”这句话来形容练陈氏太极拳时“静中触动动犹静”的情况。　　陈氏太极拳诸前辈，把精神锻炼和肉体锻炼看作同样重要，甚至把前者看得更为重要，提出了“用意不用力”的原则，使所有动作在意识连续贯注下轻轻运动，不使拙力，从而提高锻炼的效果。这个“心静用意”的原则，太极拳家称作“练意”、“练气”、“练身”，构成了陈氏太极拳练法上意识、呼吸、动作三者密切配合的整体性和内外合一性，成为一种内外兼修形神并练优越的拳术。　　练太极拳所以能够治疗各种慢性病，能够增强体质和精神焕发，保持工作能力和延长寿命，其根本原因首先在于“静中触动动犹静”原则对人体所起的良好作用。　　练拳时“心静用意”要像做静功时“入静”一样，全部精神要用到动作上去，引导着动作，做到“意到表随”。《十三势行功歌诀》所讲的“势势存在心揆用意”，武禹襄所说的“刻刻留意，方能所得。先在心，后在身”等用意引导动作的练法。这种练法会使学者本人感到意趣环生，其味无穷，会使旁观者看来，动作也显得柔和优美，好像行云流水，风吹杨柳那样自然，活泼悠然。　　初学陈氏太极拳时，由于边想边做，动作上往往顾此失彼，精神容易专一，心意自然会静下来，并且越练以后，思想容易专一，心意自然会静下来，并且越练越宁静。太极拳功夫深，练得非常宁静的，当行拳表演时，纯静专一，形神意合，气势腾挪，一片神行，可以把观众的情绪安定下来，专心欣赏。有些人在练拳时把“心静”练成闭目养神睡眠状态，动作松懈随便，没精打采。并且把拳套的时间无限止地延长，也就是把静坐功运用的太极拳行功内来了，这气呵成等要求是相悖的。但也要避免带着力量浑身乱颤、乱喊乱叫、横眉怒目练法。　　如果能够认真做到心静用意，常年坚持练拳，则会使有关部位神经都处于一定程度兴奋状态，导致气血循环加速，经膜和毛细血管扩张，开头会出现发热、发涨的感觉；另外，随着动作的伸缩旋转，腹腔内气流咕咕作声，全身有轻松的上升之感，又有向下松沉之意。

↑上一篇：我喜欢上了《少林与太极》下一篇：太极拳眼法/王志远

↑返回顶部打印本页关闭窗口↓

中华传统精品武术器械推荐直销热线13653836336，13633719939

用户名：（新注册）密码：匿名评论 [所有评论]

评论内容：(不能超过250字，需审核后才会公布，请自觉遵守互联网相关政策法规。

天下武林网>>拳师推介 (广告热线：13653836336)

推荐文章		热点文章		相关文章
·“松柔”——太极之本 ·太极拳“气感”修炼 ·讲解，示范，领做在太极拳教学中的运 ·杨澄甫传统杨式太极拳85势歌诀 · 谈太极拳的“招熟”、“懂劲”、 ·刘勇老师的文化论坛《太极拳经》讲座 ·太极拳三个阶段的修炼/邓时海 ·发展技击是杨式太极拳的第一要务/钱		·陈正雷《陈氏太极拳老架一路》VCD解 ·学会“逆腹式呼吸法” ·我练站桩功的体验－－－浅谈呼吸，用 ·太极拳三十七式技解(全) ·站桩：太极拳最基本的训练方略/吴本 ·陈式太极拳竞赛套路拳谱 ·如何训练太极推手 ·三读《陈氏太极拳图说》		·太极拳眼法/王志远 ·太极拳的技击术四要 ·太极图--太极拳的指导哲学/马多瑞 ·传统武学的新生与复活(三) ·千古困惑和历史难题(四) ·明清之际的拳术创新(五) ·鸦片战争前后的理论突破(六) ·清末民初的传播经验(七)


【天下武林】 copy right (2004) 河南省宁陵县白蜡杆加工厂版权所有
仓库地址：郑州市中原区华山路82号启福花园大仓库(华山路与陇海路交叉口向南200米)，乘83,103,52,201,301,T5路公交车华山路站下车即到
33493757(服装器械) 493175072(音像图书) 淘宝旺旺: 谢栋兴 MSN: wulin886@hotmail.com
咨询电话：13653836336 13633719939 传真:0371-86127866
【天下武林】网站永久性网络实名：武术无需记住网址，访问本站就这么简单！
中华人民共和国信息产业部网站备案序号:豫ICP备05017658号