根据陈正雷老师的著作《陈氏太极拳、剑、刀》

      我多年来也没有讲过太极拳经，这一次是我们对着书来讲我们的拳经，很多人问我刘老师你能不能讲秘诀，实际上秘诀都在书上，只是你没有善于发现，今天我们对照着书，我们把太极拳的精要讲一下，目的就是使我们能够更加进一步去了解太极拳。能够了解太极拳拳经的来龙去脉，以及对太极拳练习时的具体要求。先翻到第十二页，第四条：太极拳门规戒律，前面三条我们都不讲，我们讲第四条：什么样的人可以学太极拳。

      第四条第一项就是：“善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体，为卫身之根，此乃陈门拳术本貌共遵”。就是说我们练拳的目的是什么？这一句话讲的就比较清楚了，首先我们练拳的人都是善良的，善良人才能练拳，然后端德者习拳以健康强健身体

      第二项：“不良之人，邪恶者从拳，以资侮掠人致本，为患害。此乃陈门拳术戒色反对”。邪恶者患害我们这里没有。

      第五条要学习一下，第一项：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺”。这句话讲的是学太极拳不可不敬，这个敬我们陈老师去年来连云港作讲座的时候，他说太极拳有五心三要素，五心第一心就是敬心，那么这个不可不敬，这个敬包含了很多方面，首先我们要敬心，对太极拳要有一种敬畏之心，人们说心灵有五个层景，最高的就叫敬畏之心，就是你对人，对事要有敬畏之心，你只有敬了你才不会外慢师友，内慢身体。你就不会自满，我们在坐的有很多人都学拳好多年了，有的在各个点上、各地方都已经教学生了，也就是很多人都尊称你们为老师，那么这个时候当别人恭敬你的时候，你更要恭敬别人，所以你亦师亦友。我说首先老师要尊敬学生，跟你学拳的学生你不要有老师的感觉，你尊敬别人的同时别人也在尊敬你。所以说不外慢师友，内慢身体。那么你对人对事不恭敬，实际上就外慢师友，内慢身体了，你自己会产生自满情绪，产生自满情绪很可能你的进步就缓慢了，心不敛束，何能学艺。  

      第二项：学太极拳不可以狂，狂则生是非，不但手不可以狂，言也不可以狂，外面行迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。所以说人不可以狂，为什么有很多理解，如狂妄。狂则生是非，有人的地方就有矛盾，这是肯定的。那么我们学武术的地方矛盾就更多。为什么呢？中国有句古话叫“文无第一，武无第二”，练武就是争强好胜。你争强可以，但是你不要好胜。你要好胜就容易生是非。再一个就是我练武术我有一身的本领，别人打我几拳没关系，那么你不要打别人一拳。你一拳把别人打残废了或者打死了，那是非就大了。所以说不但手不可以狂，言也不可以狂，这句话讲的很中肯，有的人练拳、练武术水平不怎么样，但是语言很厉害，很狂，就是说话很狂，我打不过你我叫我师爷来打你，师爷早就死多少年了。所以不管你学什么，要谦虚谨慎，你才会进步，这就是外面行迹必带儒雅风气，我们练拳的人，练武术的人一定不要让人看出来，一眼就看出来那武术还是高手吗。那就不是高手了。就象你有钱一下让人看出来了，那是真有钱吗那不是真有钱。所以我们学武术，主要是为了修养身心，那么修养身心就不要行于外，不然狂于外，必失与中。我们很多人在工作中用这句话，都会有很强的指导意义，不管是做生意、做领导还是做具体的工作，学武术、学艺。我想你要想取得长足的进步那么不可以狂。

      第三项：学太极拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天。”能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善载，结众以为善，善斯大矣。学太极拳不可以满，我觉得这对我们学太极拳有现实意义，为什么叫不可以满呢，有很多人学几年觉得不错了，什么一路、二路、新架、老架、刀、枪、剑、棒都会练了，刘老师也就会这么多，刘老师会的我全会了，这不就满了吗？满了就没法学了，满则招损。实际上太极拳博大精深，深不可测。套路只是一个方面，后面讲太极拳经时再讲，套路只是他的一个表现形式，套路要多种练法，前几天祝主任写了一篇文章叫“浅谈太极拳入门的要则”已经发在我们的QQ群里了，他讲的就很好。就太极拳不可以满做了详细的阐述，我们很多人想我老架一路学会了再学点别的，陈式学会了再学杨式，杨式学会了再学孙式，七十二样你全会了你还学什么？所以学贵精不贵多，学精艺无止境，太极拳不是你想象那么简单学个套路就会了。

      第四项：学太极拳着着当细心揣摩。一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧。即承上启下，处处尤当留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。这就是学习太极拳的具体要求，就是揣摩。我们学太极拳的时候，老师讲放松，这时候揣摩是学习太极一个非常关键的一个词，要善于揣摩，就是每一招每一势存在着机智情理，这四个字看到没有，就是说每一个势子他都有机智情理，要搞清楚。然后他又讲了承上启下，处处尤当留心。什么叫承上启下啊，就是我们每一个动作转换的地方，欲左先右、欲上先下、所以这些地方怎么样就要处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，，动一着自一着。就是说你不留心的话处处断劲，每个动作都是独立的，这个时候就不能至始至终一气贯通，不能一气贯通太和元气终难问津。就是很难做到太极拳一气贯通。所以我们学太极拳要好好揣摩这两个字，要用心，你学会套路以后，你每一个动作揣摩了没有，揣摩了什么。机智情理这四个字，什么叫机智情理，等一会后面的拳经里我们仔细得讲。

      第五项：学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。这学拳须知是陈鑫在揩近一百多年前写的，那个时候读书人很少，识字的人很少，所以说叫你去读书。那么我们今天在坐的要不要读书，也还要读书。我们文化程度都很高，按过去来说这都是秀才了，很多都大学毕业了，但是书还是要读，为什么呢。读书明理，把这个拳理搞明白了学拳就容易了，所以这个学拳须知看上去很简单讲了几句话，但是对于我们怎么样学好太极拳是有着非常现实的指导意义，我们回去以后这几条好好学习一下。

  下面我们翻到书382页，这是我们今天要学习的重点内容：“太极拳论分类语录”这个是谁讲的呢？这是收集了陈长兴和陈鑫拳论的汇集，那么陈长兴我们都知道是杨露蝉的老师，陈式十四世世代宗师。那么陈鑫是太极拳图说的作者。这两位老师，一位是武功盖世，一位是理论卓越。他们两个人来阐述太极拳拳经应该来说是传统的经典的。

                  我们先学第一章：第一节：心静身正、以意运动。

      就是拳手怎么样上场打拳，书上说：“学者上场打拳，断然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其行无可名，名之曰无极，象行也”。这一句话讲的是什么意思呢？就是讲我们上场打拳往那一站的要求，很多人讲了起势，这就是在起势之前他对你提出的要求。学者上场打拳，上场打拳首先要干什么，要断然恭立。合目息气，合目不是我们把眼合起来，合目他是指目要收敛合住，这里合住不是闭目，我们很多人理解合目就是往那一站眼睛齐闭。什么叫合目，就是你目光要收敛调息，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，就是什么也不要想了，一念无所思，就是心里不要装事，脑子里不要想事。穆穆皇皇，什么叫穆穆皇皇，有没有人知道，穆穆皇皇就是，穆穆是很恭敬的意思，非常恭敬，我刚才讲练拳有敬心，就是我往那儿一站两足并齐心里头要恭敬，那皇皇呢实际上就是威仪，我站上去又恭敬又威仪的样子。有一年有一个记者写了一篇文章，形容朱蓉基：“语言绝美，穆穆皇皇”就是说朱蓉基讲话用词非常绝伦，神态穆穆皇皇即恭敬又威仪。所以我们打拳的时候不能嬉皮笑脸，心中要有恭敬而又威仪的感觉。浑然如大混沌无极景象，我们中国人就叫无极生太极，那个时候你往那儿一站是没有阴阳的，你站在那个地方的时候身体是不分阴阳的，这个很关键，为什么说很关键呢，就是说有很多人问刘老师这个时候虚实动没动，你两只脚站在那个地方的时候，就叫大混沌无极景象，身上没有阴阳的，两个脚不分虚实，两足并齐，故其行无可名，这个时候不好叫他名子。就叫名之曰无极，这个时候不分阴阳，你往那一站没有虚实，没有前后、没有左右、什么都没有得，过去上场打拳他往那一站，他不是象我们现在站好要分脚，而是脚一开始就分好了，两个脚开好然后站在这儿，这叫无极之相，我们现在为了表演为了整齐我们先并脚然后再分脚，那实际上就已经动了，按照传统的练习方法是没有并脚的，是往那分脚一站与肩齐平完了，站好不分虚实，这叫无极。所以这就教你怎么打拳了，开始就是这样子。

      然后再看下一句：“太极者，生于无极也。阴阳由微至著，循环无端，即其生生之机也……打拳上场手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之际，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时一志凌神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未行耳。时无可名，亦名之曰太极。言此以学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳”。他前头用了很长的一个篇幅讲了什么是从无极而生太极，就是说我怎么样打拳，我要动了。你们看老师、录像、有很多人在那儿站很长时间也不动，就着急老师怎么还不动，不是不动，老师正在那儿分阴阳呢，{全场大笑}正在找阴阳的感觉，所以这句话讲的很好。你看太极者，生于无极也。就是说我现在要动了，阴阳这句话很重要由微至著，这句话非常重要，就是我要动的时候由微就是很小然后小动，然后微动，然后逐渐逐渐到著。什么叫著阿？著就是显示显露看出来了，就是说我从阴阳转换中看不出来的，你看出来是这样一个动，并不是我往那儿一站头一晃就开始动了。他是由小到大。然后呢这一句话：循环无端，循环无端他并不是随便说的，太极拳里头包含了很多文化，循环无端这句话源于孙子，孙子兵法里头的士篇，讲士的那一篇。即奇正相生如循环至端，往复回旋没有始终。就是说这个拳打了以后阴阳由小到大，由内及外，他是奇正相生的，奇正相生我们经常讲正余，就是棚、掳、挤、按、采、趔、肘、靠四正四余。我们的方向是东南西北，我们练拳的时候这个方向都是有奇正的，奇正相生，循环无端。就是反反复复始终没有断，阴阳转换由微至显然后他就不停了，就不在停顿了。就始终在阴阳变化之中。就是循环无端即其生生之机与……就是始终在里头循环。打拳上场手足虽未运动，就是我手脚还没有动的时候，而端然恭正之中，其阴阳开合之际，消息盈虚之数。就是我虽然手还没有动了，但是整套拳阴阳开合，消息盈虚，就是变化已经全部在你心腹之中了，我整个拳势的变化还没有打拳之前，雄兵百万都已在我心里头了。这是我们打拳形意结合，得意忘形。拳要打熟，拳打万遍，你还在记动作，你怎么去阴阳、开合消息盈虚呢，消息盈虚实际上就是一消一长，消就是减，息就是增。他的变化之数就已俱寓于心腹之内，就是他的变化全在你心里，就象74式老架一路你没打，你就记在脑子里了，如果你上场打拳之前还在记这个拳谱，那就还没有掌握。所以你打拳的时候不能胡思乱想，这里他讲的非常清楚你不能胡思乱想，然后洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳。就是所有的一切在我们上动作之前就要有这么多要求。所以说我们学打拳的时候一上场，特别是早上锻炼或者自己练拳，一定要按照这个要求来练。你按照这个来练，就能慢慢地进入太极拳意境里来了，所以打拳不是做操，这就是真正的打拳，做操你往那一站就可开始。

      “拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者非太极自然之理，不得名为太极拳。”“精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。”你是不是练太极拳，这个地方讲的非常清楚。拳名太极，拳的名字叫太极。实天机自然之运行，所有的一切都是靠自然去运行的。阴阳自然之开合也，一丝不假强为，就是你不能强加我这开合，有意识做出的开合。强为者非太极自然之理，不得名为太极拳。就是你自己硬做硬扳，做出来的开合就不能叫太极拳，你凡是强为的，我开给你看，我合给你看，这都不能叫太极。叫什么你想叫什么就叫什么，反正不能叫太极。太极天机自然之运行，阴阳自然之开合也，这两句话表明的是太极，我们打拳时所有的开合都在自然状态中这是太极。你如果是做出来的虚实转换，阴阳开合不能名为太极拳。后面讲：“精神贵乎蕴蓄，你精神上一定要储蓄起来，不可外露圭角。圭角是什么? 圭角是锋芒的意思。圭角就是我们古代盖房子的那个房檐，那个出出来的尖就叫圭角。你想你头上都长角了你还练太极拳吗。所以你不可以外显锋芒。
下面我们讲：“静以待动。”你在这个地方静极了，他就要动。而不是我强为的动，要按照上面的要求入静了，静极以后他自动就动了，就叫静极生动。“太和元气到静时，不静不见动之奇”就是说你身体里的内气一静他就要动了，你身体静他内气就要动了。不静不见动之奇，你不静下来他内气不动，你感觉不到他奇妙。你静下了以后内气就开始动了。所以说你身静的时候就会内动。身不静的时候就不会动。“不矜不张，态度雍容，虽曰习武，文在其在矣。”就是说你在练的过程中不要过分的拘谨，老师在这看着，别人在看着，也不要过分的张扬，不矜不张，即要不拘谨也要不张扬。态度雍容。这个人雍容华贵，一上场以后看上去神态很自然，就叫虽曰习武，文在其在矣。看上去不是在打拳，所以这个对我们练武的人来说要求是很高的，是不是秘诀，这就是秘诀。一般人看书怎么看，但你仔细讲解的时候，他已经讲的很详细了，就光起势站在这儿就有这么多的要求，这不是秘诀吗。

      身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不俱他人推倒。我身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，这个虚灵内含是关键。这一句话里头身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含他才能够不俱他人推倒。如果你身桩端正，不虚灵内含，人一推你就倒了。为什么你虚灵内含，你虚灵内含别人来推你，你就知道就叫听劲。如果你不是虚灵内含这个你就做不到。所以“不偏不倚，无过不及。”我们大家要校正拳架。

      下面一句是我们要学习的重点，“不偏不倚，非行迹之谓，乃神自然得中之谓也。”我们经常讲老师来校正拳架，这个过了，这个偏了，你那个地方又不到给你纠正，是什么？是错了，不偏不倚，什么叫不偏不乙，非行迹之谓，不是你动作上多了少了，乃神自然得中之谓也，他是神气自然不偏不倚而不是我们身体上的不偏不倚，这句话一定记好了，后面有专门讲身体的，一定要记住不偏不倚，无过不及。这句话不是讲外形上，非行迹之谓，神自然得中。就是你的神气自然得中叫不偏不倚。我神气不偏不倚，我在这儿一站身体受神气的指挥，他就自然做到随机而变。你光做到不偏不倚了，别人一推一动你马上就变了，当你神气不偏的时候，你的身体随着神气在不断调整是这个不偏不倚。下面“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。”就是我刚才讲的，你神气不偏不倚了，那么我们怎么样呢，后头就有了你看俯仰伸缩，就是我们在打拳里头有仰有缩，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。你只要神气上不偏不倚，那么这些你就完全能够做到。后面这一段又把前面这一段又细化了。

    “打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，有在地上坐，有在空中飞，有速往，有散开。种种身法，不可枚举，皆由中气以贯之。此临时以意会之自知。”打拳原是备身法，实际上是练身法。身法有多少呢，有正有斜，我们讲打拳要立身中正，怎么还有正身法还有斜身法，我们练拳时有好多是斜身法，什么是斜身法，击地锤就是斜身法，很多的身法有直有曲，什么是曲啊，左擦脚右擦脚，旋风脚，这些都是曲，先曲在这儿然后在打开，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，全身套路里头的。打拳原是备身法，备身法就是练习身法，有在地上坐，雀地龙，有在空中飞，玉女穿梭、二起脚。有速往，有散开。有合住的，有散开的。种种身法，不可枚举。就是说太极拳里头的身法太多，举不胜举。这些都是具体要求，讲明白了就可。要不然你说刘老师你为什么趴着，头歪着，这就是有正、有斜，引经据典你就说书上说的第383页。然后说书上说有正、有斜、有直有曲、有在地上坐、有在空中飞，所以说有种种练法，但是他有一句话，皆由中气以贯之。必需要贯以中气。后头呢他又讲了；“身虽有时歪斜，而歪斜之中，自寓中正，不可拘泥。”这句话非常非常重要，他指明了我们练拳的时候，你身有时歪斜，唉你练歪了，所以你按照裁判怎么你也打不到高分啊，肯定给你扣分啊。那么人家拳理讲，而歪斜之中，自寓中正，就是我在歪的时候我不倒，这就是我练的斜中正的平衡法。我不是站直了平衡，我要在各种各样的形态下进行平衡的练习，所以说太极拳是平衡的艺术，我身体在各种状态下身体的平衡，所以说不可拘泥。你一定不能按教条，不可拘泥。你光正不斜。光正不斜怎么了，你就练偏了。练太极就是要有正、有斜。所以说也并不是我们练拳的时候都是歪歪斜斜的，就是那个动作该斜的时候你斜，一定不能正。该正的时候，你一定不能斜。你不能这个动作是斜飞式，是斜的，这个击地锤身法是斜的，你练正了那你就错了。本来单鞭、六封四闭身法是正的，你练斜了那也错了。所以该斜的时候斜，该正的时候要正。不能该正的时候你斜，该斜的时候你正。就练反了。所以说不可拘泥。

    “间架即有时身法歪斜，是亦中正这偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片，缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。”这个讲身法斜，就是我们练拳架中正有偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片，缠绵意致，他就是这里正了，歪了，歪了、正了很有意思，很有意趣、他说非同生硬挺霸，不是硬做出来的，我生硬挺在这儿，故意做歪，不是。如果这样做那就练偏了。所以下面：“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气宰之。”这里用很大的篇幅在讲一个斜跟正的问题，很多时候讲的斜，就是我们练太极拳的时候，过分的强调中正，我们有很多老师在讲课的时候强调要立身中正，含胸拔背。这些讲的多，反而把斜，把偏理解为错误加以纠正。那么这一偏文章里头用了很大的篇幅再来讲斜中正的问题。这就说明我们在练习的过程当中容易矫枉过正。忽视了斜中正的练习。所以这个时候我们要多注重斜中正，正中偏的练习。所以他讲的很多，这个篇幅里头没有讲正都讲斜。这说明什么，说明斜是我们练拳容易忽视的一个问题，所以他反复用来强调。以后我们在练习的时候对一些身体俯视的动作要加强练习。你身体歪的动作你千万不要做正。做正了你就练错了。所以这里头也讲了以心中浩然之气，浩然之气我们讲了练书法的人啊，一提字就是浩然之气，还讲养我浩然之气，你说浩然之气到底是什么？这个篇幅里头凡是用到气的地方他都讲浩然之气。浩然之气来自孟子的一句话，孟子说：“养我浩然之气”孟子是和龚瞬两人对话时说：“你这么厉害养我浩然之气” 养我浩然之气实际上“浩”他是很大、很盛大、刚直的。“气”呢是一种精神。很盛大刚直的一种精神。他是代表一种正义，代表一种道德的力量。浩然之气有人经常练。我要练出浩然之气。浩然之气不是练出来的，他是一种精神，精神之气。浩大的、刚直的，精神的力量。所以我们说精、气、神，实际上是一种神气。你这个时候是一种精神上的力量。我们练太极、练气后面我专门讲，他和这个浩然之气是两个概念。所以我们讲浩然之气我们练到最后要用博大、刚正这种气质在里头。所以说太极拳是一种精神，是一种精神的力量。

     下面这一句呢就是讲了：“至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧艇，前俯后仰，奇正相生，回旋奇侧，攒跃皆中，千变万化，难绘其形。”  他讲练拳的时候练什么。叫施虽不魔而静由归一，就是身法，我们讲手、眼、身、法、步身法，我们练的是身法。他没有一定，他这叫无定有定，在人自用，这句话的现实意义在那里呢，他的现实意义就在于每个老师都不一样。原无一定，无定有定，在人自用，我们经常讲这个老师手到这，那个老师手到这，那个老师手又到那，到底谁对，都对。谁说的书上说的。至于身法，原无一定，书上讲的很清楚啊，无定有定，后头又坠了一句无定有定，虽然我手到这、到那、又到这，高低不一样，但我一定是由东到西，那么这里头就有一定的内在规矩。就是下面讲的，在人自用，就是他所有的千变万化，怎么样无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧艇，前俯后仰，奇正相生，就是整个的千变万化是没有办法去形容的。这就给我们练拳，点化我们在哪里呢，就是太极拳他是千变万化的，没有一定，但是呢要无定有定，在人自用，就是说你练到了，你就有了。根据不同的阶段，就又不同的太极，你练到不同的程度，就会有不同的太极。所以就增加我们对太极拳内容形式的理解。内容和形式的理解是在这一句里头讲的就非常清楚了。那么下面这一句也很重要：“身法不论大身法转关，或小身法过角，以灵动敏捷为尚。”这一句就是秘诀了不论你是大身法转关，大的动作变势或着是小身法过角，动作转换，他说以灵动敏捷为尚。那你一定不能用力，他叫灵动敏捷吗，就是你转关的时候间隙，间隙的地方呢，怎么样？要灵动，要快。敏捷吗你“刷”的一下转过来，你拐弯磨角磨半天还转不过来，就象开车一样，我从这个地方转的这个地方，我看好方向我嚓的一下就过来了，如你到转弯的地方你半天磨方向盘磨不过去，那就不行了。所以说我们练拳的时候虚实转换、很多动作转过来转过去，没注意就转过来了，没注意就转过来就证明你水平高。你半天又是这样又是那样才过来时，说明你还是不太熟练。下一句：“能会此身转移法，神机变化在其中。”你会了这个东西了那么神机的变化就在这里头了，你说功夫，功夫怎么好了，就是变化来的。我变了你还没有变，你变了我变在你前头，你变的慢我变的快，那这就是功夫。对不对。所以这是讲了个身法。到这个地方前头都讲了不偏不倚，无过不及身法一直讲到神机变化，其中这一段都在讲太极拳上场打拳，前头是讲没打拳之前的要求，后头讲对身法的要求。对身法的要求通篇只讲了一个，倚正相生，斜中有正，正中有斜，所以我们结合这个讲座，下一次辅导我们就有针对性的来讲解一些典型的动作。所以打拳要读书啊，你这个明白了，在讲动作的时候就容易接受了。那么下面呢就是讲心法

      根据刘勇老师的太极文化论坛《太极拳经》录音整理，如整理有误请指正。