陈子正鹰爪翻子拳拳论

一、健身论
　　拳术之所以防身，夫尽人而知矣，而练拳可以健身，则知者甚寡。
　　盖人身筋肉愈运动愈发达，愈静止，则愈削弱。此为生理之公例，武人所以强，文人所以弱，概动静中间耳。
　　常用臂者，则臂健，常用腿者，则腿强。彼坚如铁石，壮如狮豹，头碎瓦砾，手断铁石，腹行刀枪，足凋墙壁，为吾人所目见耳闻者，何非由练习而来哉。
　　且学校所提倡各种运动，非不能收健身活血之益，然法多限于局部运动，而少连贯周身各部之法，故多偏于增加脂肪，少能使筋肉之组织致密。而能兼此数长，绝无其短者，厥为拳术。
　　况临敌应用，日常自卫，尤系拳术之专长，更非其他运动所望尘追及。然则拳术之利人，又岂止健身而已哉。
　　
　　二、沉静论
　　
　　拳术门类虽繁多，欲精其术，皆要沉静为主。能沉静则外欲不扰其心，聚精会神，穷其蕴，探其奥，久之虽不觉而却得心应手矣。
　　大儿拳术名家，多出于僧道。夫僧道究有何长?其能致精极妙，无非寡私欲，能沉静耳。沉则气不污嚣，静则心不燥妄，心气合一，则手眼身法步，心神意会，乃能联成一致。吾辈青年，尚能练拳而人以沉静，又岂让僧道独步哉!
　　况拳术手法，习之愈高明者，其变化必愈神速，习之愈轻浮者，愈难得其精髓。拳术家有言曰：“练拳本粗事，然非精细者不能极其粗，练拳主动，然非沉静者不能用其功。”诚哉，其经验之谈也。
　　予常见世之练拳者，功夫极大，终无神化之技，彼嚣然自以为功力俱到，而不知灵矫之终无所得也。盖拳术之有形者，可以口传，可由功夫而得，无形者，非第口不能谈，即脑筋亦难揣想，若非苦心研究，详加推敲，涤虑洗心，沉寂觉悟，断难索其奥妙也。故练拳第一要义，即为沉静。
　　
　　三、自然论
　　
　　自然者，不加勉强之谓也。夫练拳非难，所难者自然耳：练拳无患，所患者不自然耳。
　　欲达自然之境，实非一朝一夕之功，一暴十寒之力所能致。必先沉其心，静其气，优游娴习，指导有人，致力无误，始能渐入自然之境。若徒恃蠢悍力量，剽轻勇气，匪唯一生不能问津，且适足以杀身而已。
　　且夫自然者，乃拳术家升堂人室之所学，实非泛泛初学者所能悟彻。如练习时不加勉强，从容赴节，手足纾徐自然，随我之意，脑筋清醒，自然健我之身，不必努力，各部之力自达，不必求速，动转自然灵敏，此无他，皆自然之功也。
　　大凡练拳术者，多半无力而呕力，唯恐迟缓而奔腾，殊不知无力呕力伤血，不速求速则伤气，气血俱伤，所收功效极少，所伤内脏甚巨，其各部所增加之力，乃外力非内力，所勉强成之速，乃难持久也。
　　无内力具不可持久，一与各家相较，不敷时必遭失败。此可见无自然功夫，徒恃血气之勇，实在足以大有为也。
　　自然与练拳之关系是密切，学者不可不知，尤不可不慎!
　　
　　四、内功论
　　
　　我国武术派别甚繁，然未有不以气功为主者，气功即内功也。盖气为力之先导，无气则不能有力。第因功夫大小不同，而运气之能力亦殊，有气运丹田谓之内功，气运周身乃得内功之精矣。其用也，气功分两种，曰养气，曰练气。养气者，即道家静坐之法，使气凝而不散，不为外物所侵夺，如孟子所谓吾善养吾浩然之气是也。练气者，以运使为主，如拳术家所练之拳，使臂力时，则运气至臂，使腰力时，则运气至腰，使四肢百骸全体之力时，则运气而达四肢百骸全体，故处处有力，处处有气也。
　　气又有呼吸之分，呼为阳、吸为阴，呼为动、吸为静，呼为刚、吸为柔，合阴、阳、动、静、刚、柔，乃能完成其作用也。凡气之运使，不可逆行，专贵呼顺。气顺脏腑舒畅，百疾可却；若逆行，则内脏各部受害，求益反损。运用气功，可不慎欤?练至极处，可以轻如鸿毛，而不知其轻，重如泰山，而不觉其重，有粘力、有吐力、有吸引力、有刚柔力。故练气，为拳术家最要之功夫，而又为拳术上出奇制胜之要素。
　　或有以练气之专家称为“内家”者，余甚疑之。想拳术家之练身手也，未有不讲气练丹田，气运周身者。若能运气，即为“内家”，若各家皆能运气，岂非练拳术者尽称为内家哉?依鄙人管见，专讲气者，可称为“内功”，若认其为“内家”，不敢许也。内家(内功)外家之，在术而不在气。拳家莫不讲气，讲气者未必皆是内家，以是知练气易，学内家难也。
　　练拳时，气如藕丝，呼吸自然，逢敌则气凝于内，击敌则气发于外，虽钢皮铁骨，莫不应手而倒。呜呼!气之功。可谓大矣!
　　
　　五、外功论
　　
　　外功以气为主，以血为辅。盖气为血之先导，故气充则血畅。血为养分输送之媒，故谚云：“内练一口气，外练筋骨皮”，诚哉是语也。
　　皮肤锻炼之法，名曰“上操”，某部上操，则其部必比他部坚硬。因此上操之前，须练内功，使气运血至某部之皮肤。是由内筋骨，外而表皮，皆吸取之特别充分之养料，以营养之，久之筋肉致密、骨骼强健、皮肤胶质增加，自然即避刀枪。世人为力士由铜皮铁骨所构成，即获其外功之妙也。
　　但练外功之法，须先易后难，先轻后重。若躐等为之，则有百害而无一利也。世人不知此中底蕴，往往以拳击墙，以头砸砖，自以为外功之妙得矣。殊不知收效者一般，受伤者周身，其害自致也。
　　故练外功须有一定之程序，一定之方法，兹列举如下：①须先练内功，以壮其气；②以掌操搓之，以活其血；③以木棒擀之，以竖其骨肉；④以掌及木棒击之，以锻炼其皮肤；⑤以砂囊及铁丝捆击之，以巩固一切。
　　总之，拳家有外功而无内功，难以登峰造极，有内功而无外功，难避撞击之危，苟能内外兼习，互相为用，自然坚如铁、软如绵，刚柔相济，表里如一，然后扩而充之，神而化之。始克得技击之妙，吁!亦难唉。
　　
　　六、交手论
　　
　　拳术家之奇正变化，及进退、虚实、动静，与兵家用兵相等。运用之妙，如天地阴阳四时循环无穷。故善出奇者，其势险，其节短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，似乱非乱，使敌不知吾之所为也。进攻令敌不能防御，退守使敌无可袭击。敌虽静待我，而我以利诱之动；敌如以动攻我，而我以忍制其动。故善守者，使敌不知所守，微乎其微，至于无形，神乎其神，至于莫测。临敌应用，不露虚实，出奇制胜，尤贵能诈，见勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心骄气浮，然后乘机而进。静如处子，动如脱兔，直捣中坚，招招紧迫，敌之手一乱，则我之大功告成矣。故日：拳家之奇正、变化、进退、虚实及动静，与兵家用兵相等也。
　　兵家以众敌众，拳家以个人敌个人，或以个人敌众人，势虽不同，而理则一。兵家讲天时、地利、人和，拳家亦然。如居于北方，于隆冬寒冷之际，筋肉收缩，动转较迟，人身所御之衣，硬而且厚，交手时宜击其头部，或用摔法掷之。
　　若在气候温暖之际，皆着单衣，拳击其关节穴孔，最易制胜，此固天时关系，而运用手法不能一致也。
　　拳术之应用，又不能不注意地势，地势如何，亦与交手有密切之关系，比如在旷野平坦之地，则宜用大势上法，或进猛，或退速，忽左忽右，任意转动，不必有所顾忌。若遇敌于室中，或狭小之巷内，则宜用小势上法，翻拳肘靠，抓打擒拿，分筋错骨，迎面扒击，令敌退不能退，逃不能逃，然后方能制胜也。此又因地利关系，而运用手法不能一致也。
　　至遇敌虽弱，而无轻视之心，敌虽强而无畏惧之色，处以镇静。旋以谨慎，攻则如摧枯拉朽，期其必倒；守则如深闭重门，令勇者莫进，不求有攻，先求不败。此又因心理关系，而运用手法不能一致也。必如足，乃可谓得人和也。
　　总之，天时、地利、人和既得，其妙用尤在无形，在乎一气，阴阳变化，虚虚实实，借人之力，顺人之势，旧力过去，新力未发，始克得而胜之。
　　又曰：敌人若惊，则往前攻，敌人心坦，则宜肃然交手，最忌使猛力及使全力。力猛则易为人制，用尽全力则难退难收，一切变化，当然迟滞，失败之机，即伏于此。所以名家交手时，须于动静上用功夫。
　　静又不能专静，内中暗伏以动，动又不能全动，心神存之以静。动而不静，则敌知我攻也，彼将注意于守；静而不动，则敌知我守也，彼必猛力进攻。故动静无常态，奇正多变化。谙天时，识地利，尽人和，自然战无不胜，攻无不取，交手之方，可谓尽得其妙，噫!亦难矣。
　　
　　七、师资论
　　
　　人之患在好为人师。此本文学之论，然而武术亦何独然。
　　良以武术一道，对于师资之选择，比诸文学，尤有过之，以故世有未学功夫先学养气之说。所谓养气，即能善养浩然之气之谓。以故具有真正武技者，其涵养之气之深，在外表观察，恂恂如儒者。与人遇，从不肯下恶语，即使有恶语相加者，亦辄引避，有唾面自干之风。此所谓大勇若怯，不愧为涵养之武术家矣。
　　今有人焉，不能善养其气，于人前自诩为拳技之雄，广罗好勇斗狠之徒于已之门下，动辄言武，夸一己之能自命英雄盖世，常以打架凌人之说以训门徒。稍有不如己意，则嗾使其门徒向人寻仇，此种举动，在彼因以为是英雄所为，实则有识之士，已知其纵有武技亦不精娴。此盖由其未能涵养，便知其功夫不足矣。
　　故习武之人，对于择师必须注意。于彼之涵养，诚与之谈，彼若能以谦抑为言，不夸大，不浮躁，于拳理能津津乐道者，此则养气功夫之表示，而推测其武技亦必高超，可以为师矣。
　　如其徒夸自己的战绩，某也为其所打，某也受其所辱，夸说自己之技，可以横行一方，目无余子者，此种武技教师简直可以说毫无实用，徒自骄矜者，又焉足以为人师哉?以故初学技之人，对于师资之选择，切须留意。
　　对于彼之言行，细意研究，倘若只是以打架自夸者，此种简直不成师资，虽投彼门下，结果终无所得者，习技之人，对师资不可不慎也。
　　
　　八、拳派论
　　
　　凡以一家之拳法，而欲统一各派，以一家之技，较其他各派均长。始能有统一之价值，而一家能兼各家之众长者，纯属不可能之事。兹揭其理由如下：
　　夫吾国拳术，所以分派，确出于不得已之苦衷，非偶然也。盖以习者一生之时有限，人身各部之奥秘运动无穷。有腿快手迟者，有腿迟手快者，有以抓见长者，有以肘制胜者，有以推手击敌者，有以指戳敌者，有以足踢者，有以腿挂者，有以膝磕敌者，各部种种奇着，不暇枚举。
　　是以学者非分派不能各致其精，非有一部分之至精，临敌又不能制胜，然而拳家分派岂得已哉。知拳派必不能不分，不能使一家统一各家，而强为之合，如强使统一，势必发达一家之长，消灭各家之众长也。今将所以不能合之理由，再分述之。
　　凡事欲定优劣，多以比较之差别而判定之。惟拳术则最易比较，而最难判定。如有习甲派二十年者，将习乙派十八年者战胜之，究谓甲派手法精奇耶，抑谓乙派之时间短少耶?此不能由此较而定拳派优劣者一。
　　若习甲乙二派皆十年，而习甲派者一暴十寒，忽作忽辍，习乙派者绳勉从事精进不已，俟较技时，则乙派又胜甲派，此时究以同时间论耶，抑以拳派优劣论耶?此不能以比较而定拳优劣者二。
　　设习甲乙派之人，其年限同，其每日所练之时间亦同，然固天资聪愚关系，体质强弱关系，较技时又分优劣，当此点究谓之人的关系耶，抑仍归咎于拳派手法关系耶?此又不能以比较而定拳派之优劣者三。
　　进而言之，时间同，天资同，体质亦同，甲能胜乙，乙能胜丙，丙又能胜甲，此则因甲之长，乙不能破之，乙之长，而丙又不能破之，丙却又能胜甲，三方既成循环，又如何判优劣耶?此不能以比较而定拳派之优劣者四。
　　且拳派之收效时间，又有迟早之不同，如连拳、少林、形意，三五年即能收速效，而太极、鹰手，非五七年，不能见巨功。设五年前较技，当然以前三派优，五年后比手，又必以后两派者为胜。试问判定优劣时，又将以何时为一定之标准时耶?此又不能以比较而定拳派优劣者五。
　　或者谓以特殊之技能判定。如某派双足立定，推之不倒，某派能切砖断石，他派不能比，当然以能者为优，殊不知有力者则讲以力降人，无力者讲巧破千斤；有力者讲重如泰山，无力者则讲快如闪电。
　　习外家者，讲轻如飞鸟，捷如猿猴；习内家者，讲敌即生翅能飞，但较技时，接手亦不能出一寸之外。夫如此，又何如之何耶?此又不能以一部分之专长，而判定拳派之优劣者云。况各家皆有专门器械，练器械又与体质强弱及手法迅速有关系焉。
　　比如某派以长兵器见长，而其门生中，有力小体弱者，因之此派即不便尽传其技。习者因力小体弱之故，又不能尽用长兵器之妙，于是此派之特长，必为一二门人所湮没。
　　有某派专以短器械制胜，其门人中，又有一二体重手迟者，致使轻捷巧妙之技。不能完全贡献于世。设遇以上两种问题，又将如何以定各派之优劣耶?
　　此又因为习者之体质，不全于本派之器械，而难以判定拳派之优劣者也，断难由比较而得其差，其差不得，优劣难分，如之何能使一家而强为统一各派耶?此余所谓拳术不能统一也。
　　论拳派宜和衷共济，吾国拳术，极其精妙，世界之人，所共称羡，然未克发玄阐奥，适用于今，而制胜于世，是岂无故而然哉。人怀嫉妒之初，各存仇视之念，分门别派，互相诋毁排挤，而不能泯见输诚，和衷求益，夫何能望其适用哉?
　　在者山海相隔，彼此不相往来，其武力也，专恃搏战于无枪炮利器之时。故人于拳术，苟擅一技之长，则可恣睢其行，雄长一隅，今世界大进矣。
　　枪炮之争，隔百里数十里而相伤。而拳术则仅于搏击可以制人，是拳术之用已微矣。若于此时犹不能尽革夫秘密不传之风，以诸同好，而共谋探索精微，则各家虽有专长，久必湮灭，欲求应用，夫安可得?故昔时拳术，可视为一家之私艺，而于今世，则宜为教育普及国人。
　　且拳术家所以秘藏而不肯传者，盖恐己之不胜入耳，是未思焉，不观夫人之为学乎?学术之奥秘，高如崇山，深若渊海，无尽藏焉。有人于此。而欲尽窃学术之精妙处，是犹人深山浮大海，而尽获其金玉珍宝也，不可得焉。故世之为学者，可以千万计，而所得之多寡，则随人而异，拳之为艺，亦犹是也。
　　以一人一家之智力，焉能探测深邃，故非合多人多家，共研究之，则不能臻于美善。迨至名家熔冶一炉，各人所得之精美多寡，亦自因人殊异，盖人之天资不一，而其致力亦绝不能相同。
　　故拳术家苟能破除门户，刻诚相示，则协力之下，自有美果，而已知不胜人，亦固无自忧焉。故日：“拳术家宜化除意见和衷共济。”
　　
　　九、鹰爪论
　　
　　此家手法，原系象形，鹰为猛禽类之一，其性猛、其爪利，运用爪之抓力，可以战胜他禽。故凡与鹰体积相等之禽鸟，或稍大者，莫不当者披靡，不敢与较。鹰爪手法之与他家拳相遇，亦可操必胜之权。
　　是以名之日鹰者，乃“鹰爪力”之总名。此种手法，与他家手法迥异，专以抓打擒拿、分筋错骨为主。抓打擒拿、分筋错骨，必按人周身关节、穴孔、要害处击之。凡气功不能达，内功不能到之处，遇此手法，虽具铜皮铁骨，未有不披靡者。
　　然此种手法，贵力足，尤贵力整。力足而整，临敌应用，愈显其妙。故拳术最毒最猛，最能守者，莫如此种手法者。有沾衣如扪脉之妙诀，如吸如引之粘性，精于此法者，“手见手无处走”，敌愈近，愈易制胜。惜乎此种专家，世不多见耳。
　　考其内容，抓、打、擒，拿、翻、崩、肘、靠、一号、二拿、三降、四守、分筋、错骨、点穴、闭气、沾衣扪脉，刚柔静中求是也。分力为七，曰阴、阳、刚、柔、弹、寸、脆。其掷人与擒拿肘靠，纯用阴脆二力，抓用寸力阴力，打用阴阳刚弹寸脆六种合力。翻崩用弹力，分筋错骨，用阴寸力，沾衣扪脉，用阴柔合力。若一号、二拿、三降、四守用阴刚力。推因敌之来势不同，不能拘于一定。总之七力混合，始能应用，七力变化，始能胜敌，无隙可乘。混元一气，得内家之精华，世罕其匹。凡点穴错骨之功，莫不由世匹高人传出，吁!亦神矣。
　　
　　十、鹰爪翻子连拳论
　　
　　连拳，源自少林，翻子吸收发展成鹰爪翻子连拳。连拳是手手相应，着着接续，刚柔兼用，弹脆力多，阴阳变化，轻便敏捷。故是拳应用时，忽上忽下，令敌头晕，声东击西，使敌目眩，其进也，急如闪电，其退也，快似飘风，变化莫测，神化无穷，拳出似实，破之则虚，不接则实。
　　其妙诀曰：奥秘如阴阳，变化最难防，蹿蹦跳跃步，闪展腾挪强，上打鼻梁骨，中击肋两旁，下有撩阴手，摔法狙敌伤，动如猛虎怒，静如处女藏，强弱皆能练，轻灵更相当。

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