心意六合拳秘传内功心法（上）/马雷石

　循经导气内养功是邓州心意六合拳的内养功之一，是心意六合门的秘传内功心法，现会者极少，因而弥足珍贵。在此，我根据先师陈合龙所传及本人练功心得整理出此功的行、站、坐、卧的盘法，不到之处，望方家指正。
　　“寻经”是以手寻找经络，也就是说找气血在体内的运行需要的通路。“导气”是引导气血在运行通路上，是经络内运行循环之意，从而达到人体的十二经脉及奇经八脉，在体内经络内循环不停，加速人体血液循环，使进人体新陈代谢，而养内五脏六腑之气，产生丹田之内劲，达到对人体多种慢性疾病的防治功效，及祛病强身，延年益寿的内养功用。
　　习此功日久功深，可达到从丹田的动，就是小动带动脊柱的动，就是腰动带动四肢的动（大动）发出心意六合拳的丹田十大警灵之动的妙用，此方为心意六合拳的丹田爆发整体内劲的真谛。此功在修炼的过程中，可行、站、坐、卧随心所欲的练习，千万不可拘于定法，重在一个随心所欲，顺其自然。大道至简，此功看似简单，但其中的奥妙无穷，望习心意六合拳者细心体悟其中的玄妙，千万不可轻视，因简单而忽视它。没有一个内壮的好身体是不可能在实战中有一触即发的效果的，望习者千万珍之！
　　
　　站式盘法
　　口诵：台期迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）
　　双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚跟之间，双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶项竖，臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气，胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯。两脚心要悬，双目似闭非闭，如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双目亦可平视，平视前方，但不可执于具体目标，应漠然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念，当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境，口诵台期迷，有以一念代万念，认主独主一之意。
　　入静不停，双手五指揸开，掌心内含，除拇指外，余四指端微内扣，虎口撑园，此掌可使全手贯气，指尖生力，形成气贯四梢，双手在两侧，从体侧到下丹田，双手摩揉下丹田，从下向上，摩擦到胸，双手右手向右，左手向左。双手抱摩揉双肋，右手从下向上摩揉到右肩，右手到右肋，向下揉摩搓，右外右内相搓，摩揉，右手搓摩，搓左肋，左手向上为搓摧，左手向下为下挫摩之意。双手到下丹田，从下丹田向两边分开成双手掌心向内，摩搓到二肾外，摩搓到不能摩搓时，左手向右肋后下方搓摩。掌心向内，右手掌心向内沿左手外侧向上搓，摩搓而出到右肩，不停，左手从左肋向上摩搓，掌心向内，右手从左肩，掌心向内贴左臀外向下搓摩，这样可单独的来回搓摩，双手可向下沿双腿内侧向上摩搓，一上一下，下呼上吸，双手在肋，摩搓时可合吸开呼，随意而定。
　　双手从胸向上，掌心从面到头，双手可在面摩搓揉，随心所欲，不停，双手从面到头，双手可在头顶百回穴前后摩揉搓，把头发向后搓，手心向内到百会向下，从耳向下成手背贴头到手向下，此是双手在面、头、耳来回划园，随心所欲盘法。
　　双手从面头到头顶百回穴时，双手翻转成双手的掌心向外，手背贴头，从头到耳，从耳到胸，从胸到后腰，向下到胯，从外胯向下，手背沿腿下行，同时身向前下方，双手背贴腿外侧到脚后根，向前到前脚尖，双手转翻成双手五指向内，掌心向内，从脚尖向内到脚内侧向上到膝内侧，到胯内侧，到小腹（丹田）以上为一园，双手在我浑身上下的划一大园，走时从丹田起，双手心向内，掌心内侧贴身。从头向下为双手背贴身外侧向下划园园，这样，内外上下前后双手在身体来回划园。此法可据自己的情况不同，可单独在丹田划园，或在胸、肋、面、头、腰、胯、腿内外侧划园。总之，随心所欲不可成定法，但是必须在全身划园明白后，先划几周的全身划园后，方可单独划园，否则不利于内脏的气血运行，有害而无益，望习者注意。
　　据上可说明，心意六合拳在流传过程中，溶入了伊斯兰教的文化，包括礼拜及生活习惯并与其相结合，形成了具有伊斯兰教风格的心意六合拳，内养功就是溶入了伊斯兰教的所谓天道五功 (五功：念、礼、斋、朝、课)之一的礼功中的大净和小净。小净和大净是礼功中的先决条件。《古兰经》说：“有正信的人门啊，你们站起礼拜的时候，要洗脸和手至胳肘，要摸头洗脚至踝骨。而找不到水，那么你们可以奔向净土，用土摸脸与手。”陈克礼阿訇在《从穆罕默德看伊斯兰教》一书的沐浴方法中讲“而且摸皮，袜子可以代替洗脚”。内养功，内含拜功中的小净：洗手（三把）漱口(三把)、呛鼻(三把)、洗脸(三把)、摸头(三把)、摸耳(三把)、灌肘，三把到胳膊肘，净脚到踝骨三把。从外形看手在头面肢体到脚洗礼及其礼拜，事实上无不是在讲一个“实心实意，忠信真主，认主独一”虔心在礼拜，也就是修心养性。拜功中的奥妙无穷，只有虔诚的穆斯林方可明其真谛，即清真言说“礼拜拜心心礼拜，真诚真意意真诚”之意。
　　双手在全身划圆后，可在丹田处相叠，掌心向内，入静，用意引气，丹田划立圆，可平圆，或斜圆；用丹田的划圆，从而带动脊椎的前后，左右，斜划圆的动。或双手在胸前划立圆、平圆、斜圆，或从圆中步不动用意打四把的横拳、挑领、鹰捉、斩手，但必须在丹田的灵动下带动脊椎的动，催动臂手的动，打出随心所欲的四把来。此为心意门的秘中之秘，上乘内功心法，心意六合拳的十大警灵之动的内功心法。以丹田警灵之动，带动脊椎的动，也就是心意六合拳以大关节带动小关节动的，丹田内劲催动的整体爆发力的不传之秘。
　　《水氏家传武术谱》曰：“心意者，心似猿猴意似马，四班合在一处耍，有人解开心意理，气死猿猴卧似马。心为本身意为功，一身之意盖为中，拳为身法之宗。精养灵根气养神，除过此道更无真，丹田炼就无价宝，万两黄金不与人。十样打法身劲：一打进身二裹严，三打中意进为先，四打落意紧合山，五行四梢要合全，六打学会心意势，七打独战一条线，八卦浑身铁塔势，九打连环一身艺，十形炼成一把拳。气俱从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发，故一肢动百肢动，则四梢齐，而内劲无不出，总之运于三心之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪而物不能逃，如龙之用力不见力而山不能阻。”
　　又曰：“武艺都言无真经，任意变化势无空，岂知悟得婴儿玩，打法天然是生成。六合自古无双传，多少元气在其间，倘若妄传无义人，招灾惹祸折寿年。总论此拳为曰七拳：斩、捷、裹、挎、挑、领、出势虎扑，把把鹰捉。拳势精微表当世，直起直落人不识，执住一气行正道，不须钩搂枉费力。若是六合理，四梢齐，五行备，用无失，十二大势体贴打，年深日久妙自出，有钱难买警灵战。”心意前贤买壮图大师，曾做一首心意灵动歌诀，曰：“学拳容易得艺难，灵动上身天地翻，六合相聚人难躲，遇敌好似弓断弦。”此诀为心意六合拳警灵之内劲的真实写照，望习心意者多从拳论中仔细揣摩领悟心意六合拳之内功心法，在于丹田的警灵之劲，而非外在的形，但从形中找出意劲的变化，方可达到从外形带动身，从身带动丹田，再从丹田带动身，身带动四肢百骸的动，方不失心意六合拳的以身带步、以身带拳的真谛。

呼吸之法
　　此式的呼吸之法，可随其自然呼吸为主，也可在手在胸搓摩时，合吸开呼，也可手在头面搓摩时向上为吸向下为呼，也可手从下向上为吸，手从上向下为吸，也可手从下向上在内为吸，以意引气，从下丹田，会阴，长强-命门-夹脊-玉枕-百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭。下腭内收，手从身外侧向下时为呼气，以意引气从百会经印堂-人中-承桨-膻中-至气沉下丹田，吸为虚呼为实盘时动作呼吸意念三者合一进行，千万不可散乱。单盘胸、腹或头时也可随意呼吸。
　　
　　劲意
　　此内养功的劲意在于，以外手的摩搓引导内气循经运行达到内外同修。心意六合门秘传内功上乘心法，先以一念代万念入静，而后以手从下丹田引气，从下丹田也就是手三阴经起于胸，从胸走手交于手三阳经。手三阴经分布于上肢的内侧，掌心内侧，手太阳经在后(尺骨侧)，双手从腹到胸在胸是手左(右)内侧，摩搓身内侧或右(左肩臀外侧，手三阳摩手三阳和手摩内五行之劲意，内五行在胸前，而手三阳经，起手从手走头，交于足三阳经，手三阳经分布于上肢外侧(手背侧)，手阳明经在前(挠骨侧)，手少阳经居中，手太阳经在后(尺骨侧)。这样，手从胸的内外摩搓揉，可引导手三阴与手三阳，和任带脉的气血运行，此运行是手引导气行，为被动的而循环自动运行是主动的，此处有手引经而循经运行之劲意。
　　手从面到头，从头百会向下到耳手转翻成手背从体侧向下到腰到胯外侧。到膝到脚外侧有引导内气循经，从手三阳入足三阳运行之劲意，足三阳经，起手头，从头走足，交于足三阴经。足三阳经在下肢的分布都在外侧，足阳明经在前，足少阳经居中，足太阳经在后(胸腹部为前，背部为后)，故手从头摩搓，引气循经沿手三阴经到脚三阴经运行。
　　手从脚内侧向上摩搓到下丹田，为以意引气从脚三阳经上行循环之劲意，回脚三阴经起于足，从足走腹，交于手三阳经，足三阴经，分部于下肢的左内侧，在下肢内踝上八寸一下，足厥阴经与足太阳经交叉变换位置，足太阳经在前，足厥阴经居中，故手从脚内侧到下丹田摩搓，有引三阴经循经上行的劲意。
　　手从脚到胸，有引导任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阴维脉循经运行的劲意。因任脉起于胸中，下出会阴，沿腹部正中线上行，通过胸部，颈部到达下唇内，环绕口唇，上行至两目；冲脉起于胸中，并在此分为三支，一支沿腹腔后壁，上行于脊柱内，一支沿腹腔，前壁挟脐上行散布于胸，在上行经喉，环绕口唇，一支下出会阴，分别沿股内侧下行到大趾间；带脉起于季肋，斜面下行到带脉穴，沿少腹部绕身一周；阴跷脉起足骨的后方，上行内踝的上部直下沿大腿内侧后缘，至前阴部进再上沿胸进入缺盆上行结喉旁入迎之前，到达目与阳跷脉相会合；阴维脉起于小腿内侧，沿大腿内侧上行到腹部，与足太阳经相合，沿着胸部与任脉会于颈部，故手从脚内侧上行，有引导内气循经从阳跷、阴维、任、冲、带脉运行之劲意。手从脚外侧下摩搓，有引阳跷和阳维脉的循经运行的劲意，因阳维脉起于足跟部，向上行出于外，沿足少阳经上行，经过髋关节部，循肋后侧从腋后上肩，到前额，再到项后，合于督脉，阳跷脉走于足跟外侧，沿外踝上行，经腓骨后缘，沿股外侧，胁肋后方，从腋缝合上肩，沿颈部上挟口角，进入目内与阳跷脉相合，再沿足太阳经上额于足少阳经后方手风池部，故手背从上向下到脚外侧有引手脚三阳经和阳维，阳跷脉进行的劲意。（待续）

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