形意拳《神运经》精释（三）/凌召

[原文]四曰胸背：胸背刚柔相济。
　　
　　[领会]形意拳要求腰与背须刚柔相济，松紧适宜；实质就是涵胸与紧背联成一气。涵胸是胸略内收，以使脊背后靠，脊椎突起。胸内有虚空、包涵之意。紧背也称拔背，即背部肌肉的对拔舒伸，呈上下、左右的十字状对称相拔。合而言之，没有涵胸则背肌难以舒长伸展，没有背肌的舒展则无法打出力由脊发的整体之力。
　　背不拔，胸不能空；胸不能空，膀不能缩，肘不能坠；肘不能坠，腕不能塌；腕不能塌，掌心不能涵虚；掌心不能涵虚，掌骨不固；掌骨不固，则指不沉实；指不沉实，则下无抠力；没有指力，就不能使人耸高；没有掌力，则不能使人退远，即使发掌中敌身，亦如螳臂挡车，枉费心机，不但无功，反而有害。拔背涵胸为掌之根，譬如百尺大树，树叶茂盛者固在根深。
　　涵胸拔背的功能之一就是使发劲者的肺部成为储量充足的养料基地。氧气是运动机体必不可少的一种养料，而肺活量的大小则直接影响到体内氧气的充足与否，关系到技击者能否发出雄劲浑厚的整体力。涵胸拔背的功能之二就是使发力者变成胸腹上虚下实，胸背前松后紧的“特殊共鸣箱”。整体力之所以具有强劲穿透的摧敌之威，一个主要原因是，发力者善于利用声波来振动体内各个细胞，使之参与发力的缘故。所以要想获得强劲穿透的力量，不能没有强劲穿透的发声与之相助。然而，富有穿透力的声波是由何处发出的呢?是腹腔、胸腔、脑腔经过特殊训练而发出的三腔共鸣。涵胸拔背的功能之三就是使其机体成为主动发力的弓弩。通过含胸拔背的特殊训练，技击者的机体各部可以得到协调配合，形成一架撑圆张满的强弓硬弩，只要中枢神经发出攻击指令，这架“弓弩”便会由节节松开的脊椎开始，随着整体前撞的惯性而又节节紧缩，发出离弦之箭的内劲。如果没有经过含胸拔背的专门训练，发力者的背肌便无从张满，其脊椎也无从松开，因而就不能企及“蓄力如弓满，发力似放箭”的上乘境界了。
　　从而可知，前胸后背具有大力，可以制人。具体的实练方则又有一定讲究。涵胸首先要松沉肩关节，能松肩必能沉肩，但能沉肩不一定能松肩。松肩包括肩胛骨自然放松地向下、向旁、向后抻拉，使上臂自然放松地抬起、前伸、伸撑，腋下有容一拳的空隙。随着双臂与胸口撑起一个抱球状的空间，涵胸的形体要求便初步完成。拔背是肩撑肘横、悬顶坠臀，背部的十字相拔。因为十字相拔可使背肌呈横向、竖向均衡伸展。这样，脊椎节节开缝，才能产生弹簧力。练好拔背，还要注意其功法过程是松活自然的。要用意不用力，在潜意识的诱导下使背肌在不知不觉中得到对称舒展，以量变的积累换取质的飞跃。切勿急于求成，不顾后果强行抻拉，导致背肌僵直板硬，失去本来的弹性活力。所以，刚与柔是相辅相成的完善统一体，是练习形意拳应特别注意的内容。
　　
　　[原文]五曰头项：头项正侧撞紧。
　　[领会]头为百骸之主，部位最高，又为一身之领袖。含头盖颅骨八块、面颅骨五块，内藏脑髓，而脑之后部日脑桥，紧接着七节颈骨，再下而达于脊椎骨，又下而达于最下部分之尾椎骨，人体能矗立不摇不倾，全在颈骨脊柱尾骨的直力，之所以能直立有力，全在脑气贯注命令，佝偻人无力即一证明。故而形意拳要求顶头竖项，是为了振作颈骨脊柱尾闾之直力，使之不萎不败，而上身始有刚柔自由的能力。如果头部不顶不拔，非前俯即后仰也。若失头于前，全身重量偏沉于前，以易于前仆；人身向后仰倒，必仰面于后，使之重量偏沉于后，故而身向后，所以武林中善技击者，头偏于何方即向何方击之，用力少而收获大。尤为重要的是，两目位于面前，其视力发于脑系，拔顶则脑气振，精神焕发，目力闪照，并使周身气脉充畅，以此气而运用力量，则如滔滔之海，用之无穷无尽矣。
　　不论是行拳走架或是与人技击相搏，头要保持中正，颈部要有意识地竖起来，好像顶着东西怕掉下来的样子；动作尽管有起落旋转，头部始终要向上顶劲，不可俯仰歪斜或自由摇晃。形意拳理论强调“头部正直，精气贯顶”，在顶头要领中，既要避免颈部松弛无力，又要防止颈部紧张僵硬，要求颈部舒展，自然竖直；不可做成头颈梗直，僵挺板滞，阻碍头部灵活转动。
　　与顶头竖项相关的还要做到，神态要自然，精神要集中，不可皱眉努目，咬牙切齿；口要自然合闭，牙要上下扣好，舌尖抵住上腭，以利津液分泌；呼吸以鼻，切勿张口，下颌注意向里收合，不可外突。
　　用于技击时，头之发劲最大最整。竖项、塌腰、蹬后脚，自顶至腰而至后脚跟，成一条直线，气自涌泉可直贯百会，而浑身之整劲亦自然从百会发出，又直又整。但头打的前题是身要钻进去，而进身的前提是脚踏中门而入。故头打必须占中央，击对方的“中门”方为得法。但用头打亦颇不易，要以手之拨拦打开门户，以腰之转侧为钻身，以足之蹬膛抢占地位，然后才可头一发而成功。若盲目冒进，也有相当危险，不可不慎重，通常情况以手脚双方均封住时，方可取头击之法，切勿故意做作之。形意拳讲究三节相催，技击讲究节节相替之法，头接肩，肩接肘，肘接手，相递而打，但要一气而发，不可见形方为妙。
　　
　　[原文]六曰三门：三门坚肩贴背。
　　
　　[领会]肩背是上肢手臂之根节，是向前发劲的推力弹。因为以腰催肩，以肩催肘的节节贯穿而送劲前发，肩的前催主要有两点：一是肩下沉；二是肩内扣而前松拔。肩的内扣与下沉主要是输送劲，肩的前松与拔起是催动劲而急发，又是助臂前伸延长击发之势增强。所以，形意拳要求肩于桩功之时，两肩下沉而内扣，使背部成圆弧，胸前有裹抱之势感。
　　肩只能松、能沉，则自然坚也；背能拔、能圆，必须用力贴紧。背之圆拔要领在第四大法力的“胸背”内容已作阐述，此只述及“坚肩”之内涵。肩要坚，首先就要松沉，即舒展肩部肌肉和韧带，使肩关节拔开，肩部伸长。人体肌肉、筋腱是分立的也是有联系的。沉肩能牵引背部肌肉，有助于拔背。沉肩，才能把上肢和躯干真正联结起来，上肢的气血和躯干的气血相互畅通无阻，全身的劲气才能由背脊达于两膊而至手指梢节。沉肩才能沉气，不沉肩则气拥胸际，上盛下虚，对人体生理不利，对技击发挥不利。
　　形意拳技击诀云：“肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏；左右全凭盖他意，舒展二字一命亡。”肩和背、胸，作为技击时都是作用于靠、撞为主的。坚肩以靠，贴肩以转斗，两肩和一背共称三门。肩打叫做阴阳膀，肩向里扣为阴，肩尖向外开发劲为阳。发力时一扣一开，方为得力。将对方胳膊向下捋，顺势进身以肩向前击去，谓之“犸肩靠”。拨开对方手臂，束身而进，以肩击对方胸部，谓之“隐身靠”。伏身以肩击对方双臁谓之“七寸靠”。晃腰、紧背、开肩，以两肩递次回击背后靠近之敌，谓之“背身靠”。无论用哪种靠打，都必须抢步进身，才能得势。因此，接手后就要舍己从人，不能凭主观意志贸然行事，要因时因势而变换，能进、能退、能随、能化，始终我意在先，盖住他意，先随后进，钻进去打；发劲时，腰腿一齐展开，不能有一点拘谨之处，劲才能放得出去，劲能发出，方可言击人。但要记住形意拳的身成“四象”之要义，灵活变通，不可拘于一格。
　　
　　[原文]七曰二门：二门横竖用肘。
　　
　　[领会]手臂之曲折全凭桡尺骨与肱骨之肘关节。形意拳理论要求肘关节要松坠，坠肘也就是肘微屈，又称垂肘，使肘关节拔开，肘的位置尽量低，一节拽一节。坠肘才能使肩更沉更松，才能坐腕、舒指。坠肘在上肢放松中是很重要的。在定势坠肘时，前伸臂也不是直挺挺的，直中有曲，要带一点弯，因而就松、就沉、就稳。臂里裹不到，肘下坠不正，肘窝就不能朝上，实际肘就没有拧顺，催力就不能贯到。
　　肘不能垂，就不能发出横竖的技击打法，也不能作保护两肘的作用；所以，形意拳的发拳出掌，臂部不要完全伸直，肘关节略呈弯曲下坠；凡是两臂收放，肘部要紧靠两肋，使整个身体的力量贯注到上肢，周身完整一气。
　　两肘护住肋部，敌靠近时，我则可将肘横起或竖起进击对方胸、肋部，在被挤住而十分近身时用之极为便捷。双肘横开以击对方肋下，谓之“开弓肘”。举肘置对方大臂下而用力上扬，另一肘扣住对方小臂下压，谓之“架梁肘”。进左步同时以右肘向前扑击对方前胸，谓之“扑肘”。双肘裹缠而进，攻击对方前胸，谓之“碾磨肘”。除用肘直接可向对方进击之外，还可以肩肘裹拨之力来破坏对方的进攻。裹拨的同时我身子即可滚将进去，这是很好的“打即是破，破中有打”的方法。形意拳讲究“两肘不离肋，两拳不离心，出洞入洞紧随身”；所以，肘之横竖使用，得凭手法掩护，一攻一守，相得益彰方为妙。
　　
　　[原文]八曰穿骨：穿骨破绽彼之劲
　　[领会]形意拳技击特别强调四穿透，有如穿筋透骨把敌毁得粉碎。四穿分别为：眼要看穿，神要照穿，气要摧穿，力要打穿。
　　形意拳有歌诀云：“双目敏锐似猿鹰，拳经称它为先行；审察机宜备不测，外在表现精气神。”此歌形象地表明了形意拳于技击中用眼的功用；两人交手，眼睛是关键，眼要在招法前，或环视、或直注，作出局势的判断，选择击打线路。交手过程中目光要照顾全局，即谓“眼观六路”，以便掌握敌我双方位置，便于贯彻己方战略：或进、或退，进中连消带打，退中寓守于攻，不可有刹那间的模糊和呆滞。以免战机稍纵即逝，要眼神如鹰，用自己的眼睛盯紧对方的眼睛；使眼睛要像透视般地从前面看到对方后面，将其一切动机看透看穿，使其无法运化，在眼神的威逼下感到手足无措。
　　“神要照穿”，即神光笼罩，内意一动，则精神振奋，目有光芒，整个神气能将对方罩住，如猫之捕鼠，鹰之攫兔。交手时以其外在之神威去刺激、干扰、打乱对方的神经思维，使其紊乱而感六神无主，心慌意乱的处境。
　　“气要摧穿”，意之所至，气能推发；内中意念一起，刺激了植物性神经，各内脏一齐积极活动起来，推动了循环系统进一步改善，一部分平时不易开放的毛细血管都开放了，气感便油然而生，自觉脐下温暖，腹如沸鼎，这便是意与气合，一旦打出拳式，动作指向何处，气便随之而至，力也即倏然而至，意帅气，气催力，力发山崩溃，故而气要摧穿使其劲力暴发而出。
　　“力要打穿”，形意拳技击要求的是整体之劲力，所以，集全身之劲力于一股，便可将敌体打得穿肉而过，损其筋骨。形意拳发力之要求是“周身一体，完整一气”，以足蹬地发力而催腰，由腰催肩，肩催肘，肘催手，节节贯穿而形成一股钻透之劲，此劲自能穿筋透骨，敌体被损，其劲自然不能存在。
　　总之，人体是亚稳态，是一个有意识的复杂系统，身心(或精气神)所处的状态是波动多变的，但也是可以调节的。日常生活中许多惊人之举都是在大脑指挥下调节肌体而完成的。演练或实战形意拳时要去追“意”求“意”，以期将身心调节到精足神旺的状态，达到应急效果。因此，形意拳不论在练法上，还是在技法应用上，都要突出一个“意”字，即以意行气，以气帅形，以形而发劲。穿骨的眼、神、气、劲，即为形意内三合，再配以外三合，则成六合为一的浑圆整劲方至穿敌骨破其劲。
　　
　　[原文]九曰竖骨：竖骨封彼上下。
　　
　　[领会]形意拳的技击理论要求，与人交手要善于封敌之门，使其技艺以施出，然后乘隙以攻，将其击败；此乃“手封其门速即进，见空就打莫留情”。故讲求技击者，不可专注意如何击人，亦当使敌无所用其技方为良策。
　　封者，阻也。即主动向前阻住对方猛势，封住对方手脚，使对方有力不能发，有武不能用的一种狙击法。形意拳的技法是顾打兼施的，讲究“硬打硬进无遮拦”。当敌忽起猛势向我进攻，在刚起猛势而未得势之瞬间，我即封逼阻其攻势；若敌来势凶猛，而不加遏制，一旦得机得势，则会形成敌主动我被动的局面。被动应战，难免手忙脚乱，顾此失彼。
　　使用封法要掌握三个要领：一要看准时机，既不能太快也不能太慢；过快，时机未到，不明对方招数和路线，容易扑空；太慢，时机已过，敌势形成，则封阻之法失去效力，所以，过之与不及都不可取，时机要用得恰到好处。二要技术娴熟，胆大心细；若技术不熟，犹如盲人瞎马，乱打乱撞，收不到封阻其活变的效果。若心慌意乱，犹疑迟决，不仅技术发挥不出来，还有可能为敌所乘。使用封阻法要胆大，但并非妄自尊大，而应该胆大心细，既有战术上藐视敌人，又在战术上重视敌人，做到“遇敌有主，临危不惧”。三要屈身进步，手足齐到。即形意拳诀要求的“打人须要先进身，手足齐到方为真”。
　　封法是一种防御的技击手法，此法强调以静待动，一动即将对方勇猛攻势阻住，并扼杀于萌芽之时；不管是封敌之上、或下，首先要紧守门户，护住全身要害部位，彼若向我进招，我即封住其手脚，使其有力不能发，彼若变招化解我的封势，我即突然发招，尤似惊天雷劈，使彼措手不及。
　　
　　[原文]十曰内掠：内掠敌彼之里。
　　
　　[领会]掠者，抢夺也。是一种先发制人的抢攻技法理论。首先抢夺地位，通过灵活的步法和快速敏捷的身法，率先占领便于进攻的有利位置，抢夺进攻的最佳时机，争夺进攻的主动权，即所谓“动人之先动”，这是形意拳技击之第一要旨，出手时抢占正门，夺取有利位置，“脚踩中门夺地位，就是神仙也难防”。在用头、肩、肘法时，抢占中门是第一位的，如若慢了先机，则必败无疑也。掠敌位，掠敌上、中、下三盘等法则都是外掠，此叫以“形”击“形”之法则；形意拳中最擅之“掠”为掠敌之心，夺其志，乱其神，这才是本文之“内掠敌彼之里”的真实原意。其实也是“总诀四章”中的“击敌用神”之法。与敌交手之前，用神罩住对方，以威严不可屈，目光锐利而带寒意，杀气腾腾的表情致使敌胆寒，丧失其斗志，精神萎靡不振，但是这种“神威”逼敌之法，掠其心志是要依靠修炼至“炼神还虚”的境界才能办得到的!通常情况中，让敌人自乱，心慌意乱，目迷神乱等，都是从眼上乱起的。心静则神安，神安必泰然，使百体听命，指挥若定。人的大脑是指挥一切的总枢纽，只要心意一乱，大脑就难以控制，必使手足无措；所以与敌交手必先乱其心，掠敌之里才是上乘之法则，通过“神运”之法是不难求得的，但内功之深浅又当修炼者之夙慧而决定了。
　　
　　[原文]十一曰外格：外格敌之内外。
　　
　　[领会]格者，为防守的技法。“外格敌之内外”，有两层意思，即形体上的格和神意心志上的格。形意拳主张因敌变化，“与敌相交，不可拘使成法，须相敌之情形而行之”。做到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”方为上乘功夫。对敌须察言观色，攻防结合，技术上有顾法、截法，敌动机方露，我迅即拦截，意到手到，手到劲发，刚柔虚实，起落变化，“总相机而行”。形意拳要求技击中要体现“六方”之妙。即做到：攻(巧妙)、顺(自然)、勇(果断)、疾(快速)、狠(不留情)、真(勿使对手变化逃脱)。形意拳还讲究“三节”劲，同时便有梢、中、根三节的格化防守法则，也称此法为三关致闭。
　　手的三关是肩、肘、腕；脚的三关是胯、膝、足。在对敌时紧闭上部的三关，而下部的三关作屈伸之状而守护。与敌交手，必须分清主次，一身之劲尽在手梢，若见手即打，谓之截法；让过力头，从中击之谓之斩法；从根击之，谓之断法。截其梢，不若斩其中，斩其中不若断其根。梢为力劲之实处，截之则为蛮拼，断其根，使其力源断绝，此才为避实击虚的策略。
　　如果见手来而不截，却以粘而随之，将其力引进，待彼力尽而自败时加以手法制之，即是落空之打法。从中横格化之，此等斩手之法，以软而粘之，沾连随之即缠法也；随其手力而破之，谓之搬扣也；乘其旧力已过，新力未发，头手已尽，二手将动之先而击之，谓之断法也，其隙间不能容发。目不及瞬，其疾如迅雷不及掩耳，其快似闪电，方谓之真打法也，截法更然；故岳夫子(指岳武穆)有云：截手不如截步，截步不如截其心也。
　　形意拳技击理论认为，凡一切有形之手术，皆成筌蹄之末技耳；所以，一切的技法是攻是守，均以“神意”为宗，以手格手，以形格形皆为下乘，以神格神，夺其心志方是技法之上乘。
　　
　　[原文]十二曰撩攻：撩攻上下内外如一矣。
　　
　　[领会]作为“内功十二大法力”的第十二之撩攻法则，并非拳歌中所云：“手起撩阴，拳打脚分，膝起望怀，肘发护心”中之撩阴手法；这里的“撩”乃形意拳技击的根本大法，是功力所至的神威，一发劲便将敌拔根掀起抛出的技法。
　　形意拳在攻防时，打顾兼备，打法上左右互换，动作连贯，接劲紧密。运用形意拳与人交手，战斗面积高不过眉，低不过脐，身形看正似斜，看斜似正，以45度转向，重心偏于后腿，形成单重桩法，以锐角三角姿态保持自身平衡，垂肩坠肘，裆圆、膝扣，手、鼻、前脚尖三尖相对，竖项、收颌，百会与会阴垂直，形成一个攻防皆宜的桩法。而且时刻将重心与中心保持在中正之势，攻敌时出手剪、裹、钻，回手似钩杆，起钻落翻，如锉前推，以钻头破坏四周抗力，如钢锉压磨般的作用，破坏敌方重心及支点。脚踏中门夺地位，在敌人任何着力点都可以发挥威力，特别是采取变点，使敌人产生错觉，防不胜防，产生错误的抗力，达到有效牵制敌人，我则有效对其无抵抗部位着力功击，这样必然取胜。
　　形意拳的最大特点还在于三节相催，齐四梢，运五行，六合归一，劲整功纯，只要敌体被沾上便会被打得腾空而跌；进步足膛劲，沾着对方如铁梨翻地，把对方拔根摔出。具备了如此之功，不管是撩敌之内、中，都是一个结果，被掀起而摔出，重跌于地。这便是“神运”之威力，先备“神运”之法则，继而运化“内功十二大法力，”精习微妙时，其境便自知矣!
　　(完)

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