唐氏心意六合拳之六艺阐秘之四――鹰捉

　　鹰捉上肢的摩在于拨开拉长手三阴手三阳经筋的劲意。手少阴经筋，手少阴经筋起于手少指的内侧，结于掌后豆骨，上结于肘内侧，向上进入腋部，交于手太阴到乳房，结于胸中，沿胸隔向下连系于脐。
　　手劂阴经筋，手劂阴经筋起于手中指，同手太阴之筋并行，结于肘内侧，沿上臂内侧结于腋下，向下挟胁肋的前后侧散布；其分支进入腋下，散布于胸中，结于胸隔部。
　　手太阴经筋，手太阴经筋起于手大指之上，循指上行结于鱼际后，沿寸口外侧，上达前臂，结于肘中；再向上臂内侧进入腋下，出于缺盆，结于肩骨禺前，上结于缺盆，下结于胸里，散行贯膈，在膈下会合，到达季胁。
　　手少阳经筋，手少阳经筋起于手无名指的末端，向上结于腕背，上沿前臀结于肘尖部位，循绕上臂外侧上肩走颈，合于手太阳；其分支当下颔角后进入联系舌本；有一支筋从曲牙部上行，沿耳前，达目外，上过额，结于头角。
　　手阳明经筋，手阳明经起筋于手次指的末端，向上结于腕背，上循前臂结于肘外，再沿着上臂结于肩骨禺。其分支绕肩胛，挟脊柱；直行的再从肩骨禺上颈；分支上面颊结于鼻旁；直行的上出手太阳之前，上左额角，络头部，下向右侧颔部。
　　手太阳经筋，手太阳经筋起于手小指之上，向上结于腕背，上沿前臂内侧结于肘内脱骨之后，延展而结于腋下；其分支向后走腋后侧，向上肩胛，沿颈出足太阳之筋的前边，结于耳后完骨；从耳后分出一条支筋，走入耳中；其直行的出于耳上以后，向下结于颔下，向上结于颔下，向上连属于目外眦，上额，结于头角处。
　　以上为手三阴手三阳经筋经筋循行路所“结”和“聚”之处于散布之处。鹰捉上肢的摩在于拨开拉长手三阴手三阳经筋的循行路所“结”和“聚”之处于散布之处。有调理经筋的阴阳平衡，使浑身上下内外前后劲贯为一气的神用。从而达到肩肘腕上肢的三节节节贯为一气之劲意。
　　鹰捉劲意在于盘练时，以头领起全身之劲，把脊椎拉长拨开，形成上下对争之劲。此为身法中节劲的贯串，在以头领身中节劲的贯串中以身摧肩，肩沉肩摧肘时，肘心向上，为动中的坠肘，肘摧腕，方能把上肢肩肘腕三关节骨缝拉开，此为上肢劲的贯串，头领身，身带胯膝脚为下肢劲的贯串，此为浑身上中下三节节节贯穿之法，上中下三节贯穿实为打开浑身关节骨缝的空隙，只有关节骨缝拉开方能练出上中下三节贯为一气，只有上中下三节贯为一气发出内劲。正如《苌氏武技书》曰：“十二节屈伸往来落气内外上下前后论：三尖为气之领神，乃气所归着之处。人但知此三处宜坚石勇猛，不知落点宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者空隙也，乃人身之溪谷，为神所流注。此为精神填实，则如铁如刚，屈之不能伸，伸之不能屈。气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节。左右相并共十二节，乃人身之大骨节，手之能握，足之能步，全赖乎此。如石砂袋，逐层填实，虽软物亦可使之坚硬。然气落随势，有前后内外上下之分。”
　　鹰捉上肢的摩在于可打通人体手三阴手三阳经脉的劲意。
　　《灵枢·经脉》：“肺手太阴之脉：1、起于中焦，下络大肠，2、还循胃口，上隔属肺；3、从肺系，横出腑下，4、下循月需内，行少阴、心主之前，5、下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，6、上鱼，循鱼际，出大指之端；7、其支者从腕后直出次指内廉，出其端。”
　　《灵枢·经脉》：“大肠手阳明之脉：1、起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，2、上入两筋之中，循臂上廉，3、入肘外廉，上月需外前廉，4、上肩，出箅骨之前廉上出于柱骨之会上，5、下入缺盆，络肺，6、下膈，属大肠。7、其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，8、还出挟口，交人中——左之右，右之左——上挟鼻孔。”《灵枢·邪气脏腑病形》：“朋肠合入于巨虚上廉。”
　　《灵枢·经脉》：“心手少阴之脉：1、起于心中，出属心系，2、下膈，络小肠，3、其支者，从心系，上挟咽，系目系；4、其直者，复从心系，却上肺，下出腑下，5、下循月需内后廉，行太阴、心主之后，6、下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，7、入掌内后廉，循小指之内，出其端。”
　　《灵枢·经脉》：“小肠手太阳之脉：1、起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，2、直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨（原文作筋，今从太素）之间，3、上循月需外后廉，4、出肩解，绕肩胛，交肩上，5、入缺盆，络心，6、循咽下膈，抵胃，属小肠。7、其支者，从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中；8、其支者，别颊上出颚，抵鼻，至目内眦，9、斜络于颧。”
　　《灵枢·经脉》：“心主手厥阴心络之脉：1、起于胸中，出属心包络，下膈历络三焦。2、循月需内，行太阴、少阴之间。3、入肘中，下臂，行两筋之间。4、入掌中，循中指，出其端。5、其支者，别掌中，循小指次指出其端。”
　　《灵枢·经脉》：“三焦手少阳之脉：1、起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，2、出臂外两骨之间，上贯肘，3、循月需外上肩，而交出足少阳之后，4、入缺盆，布膻中，散络心包，下膈遍属三焦。5、其支者，从膻中，上出缺盆，6、上项，系耳后，直上出耳上角，7、以屈下颊至颚；8、其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊至目锐眦。”
　　以上为手三阴手三阳经脉的气血运行的通道，鹰捉上肢的摩在于可打通人体手三阴手三阳经脉的劲意。从而促使内气的运行，增加人体的新陈代谢，调节人体各系统的功用，使十二经脉充盈十二经脉及奇经八脉，养五脏六腑之气，产生丹田之气，日久功深，丹田气足到有病祛病，无病强身，而对各种慢性病皆有一定的疗效，可益寿延年。
　　
　　3、功用
　　
　　鹰捉重在二人找劲盘练，对方用拳击我上盘，我起左手从下向前上方肘内裹化敌之击，同时用手击对方之下颏。敌如击我中盘，我肘内裹化敌，一转手翻掌用塌把击敌前胸。敌如退步，我可上右脚踩敌中门，用虎扑或横拳击敌无处退之妙用。
　　敌如用脚击我下盘，我肘内裹向下沉化敌之击，同时上步踩敌中门，用崩拳击敌胸。鹰捉之妙在于肘为一手用，一般打法是一挡再击，而心门是手击肘化，同时打顾不分，重在肘的内侧裹劲，上臂是领劲，下为垂劲，三劲合一，在身的催动下，肩、臂、肘手螺旋划圆，对方无法击中于我，我在动中发力，一击必中。恩师水普慈讲：“沉肩坠肘，为什么要沉肩坠肘，鹰捉内涵就是最好的回答。故在传鹰捉时必明鹰捉的沉肩坠肘及虎口、肘心、肩井穴一线之妙在螺转划圆，肘为一手用之理。如失去此鹰捉的内劲，下、中、上之内劲也就阻滞在肩而不能经肘而达手发出。”望习者练鹰捉时重在明肩的劲也就是熊膀的左右劲。怎样经肘达手形成前后劲的呢？此方为练好鹰捉之内涵也。
　　常盘此势，可练出心意门独特的“出手如锉，回手如钩”的技击精髓。“出手如锉，回手如钩”为心意门的根本原则，心意门的各种劲力都是以此为基础的，此劲与心意门的扎大枪手法相同，心意门祖师以枪化拳，所以练心意拳必须扎大枪，否则失去心意拳枪拳一体的真谛。此把出手为螺旋之力，与扎大枪出把法的螺旋力相同，从身至至肘至手至杆无处不螺旋。久练可使丹田气力充足，全身劲力均整，增长瞬间爆发的内劲，提高技击水平。一般扎枪劲力僵硬，是单一死板的，而此把则是刚柔相济，灵活不滞，而且可在瞬间爆发出强悍巨大的力量和内劲。练内家拳练不出整体力，就等于不会内家拳。
　　鹰捉的“出手如锉，回手如钩”并不仅仅是在表面上的钢锉钩竿之形，意在精神、内在力量的集结，发力绝对不能直来直去，回收不能空回，须有撑、钻、扑、裹、拔、拧、搂、挂、螺旋的多种力。技击时我出手发拳，如对方无力阻挡，我则直入而上，敌如回击，不可能同时上下前后左右都遇到阻力，我可用钩、拨、裹、拧、按之劲化之，同时发扑、钻、撅劲击之。此势重在反腕指，便于遇敌时拧腕滑脱，且手法缭绕变化难以捉摸。一般拳击出后，又将手臂迅速抽回变招再行攻击，但心意门则不同，一出手就会包含多种劲力，有前扑、钻、撞劲和滚进的外拨、裹劲，而不是单一的前冲劲，与对方接触后变力不变招。如对方击我，我可出手如锉，上拨裹敌击，不抽手，同时用螺旋之力向下拽按、撕抓或劈砸击敌。我不变出手之招，只变回手如钩的劲化敌击，此为心意门的“拳打三节不见形”的技击之妙。心意门的击人是内在力量的变化，而不是招的变化，招的变化再快也不如劲的变化快，这就是心意门的技击真谛。
　　回手如钩与出手一样，手臂在回时绝对不能让手空回，应像钩锉一样，搂挂对方的手臂以控制对方的力量，夺其重心，造成我顺敌背之势，使对方失去重心，难以抗争，我可迅速收力或放手前击，随心所欲。如用双手鹰捉之下势，下劈捉对方的面部，对方手向上挡，我双手迅速变化向下回拉，向外偏挂对方手臂，对方可能栽倒或失重，我便速击之。
　　鹰捉一势重在打一合劲，如我抓擒对方，若在近处，可用双掌击敌，或肘膝合之之劲击敌，应用时不可拘于形势，变化多端，起双手连环不断，犹如车轮翻飞，攻防不分，可击敌于无意之中。该势练习时可慢可快，刚练为拳，柔练为功，柔练以调节舒筋为主，可自己灵活掌握。

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