编辑先生：投寄给贵刊一篇有关《授密歌》的文章。对于《授密歌》、《太极拳论》我提出了要有战略上与战术上相区别的看法。在战略上是《授密歌》指导太极拳修炼，在战术上是《太极拳论》指导太极拳修炼。两者不相混而相辅相成，练者才不致混乱、误导，才不致无所适从。未必正确，希望拳友们讨论批评——笔者

　　王宗岳的《太极拳论》，一直以来被广大拳友认为是指导学练太极拳的最高理论。但自从出现了李道子的《授密歌》后，部分太极拳爱好者不断地用《授密歌》阐述自己练太极拳的体悟，似乎是《授密歌》指导了自己的练太极拳。这是怎么一回事?弄得某些拳友们莫衷一是，不知是要按哪个办才正确。

　　《授密歌》字句最简，而内涵丰富，却也高深难测。

　　第一句：无形无象，全身透空。此句重点讲了一个“空”字。道家讲空，是要后天返先天。所谓顺则凡，逆则仙。佛家讲空，是要达到不生不灭，不增不减，不垢不净，不动不摇的永生的境界。《授密歌》讲空，重点说明“空”是主导的，是主帅，是君王。“空”统帅“色”(色即是空，空即是色)，“无”统帅“有”，“阴”统帅“阳”，“静”统帅“动”。在太极拳上就是“意”统帅“骨肉”，所谓“意气君来骨肉臣”也。

　　但有些拳友在练拳时，却误认为练太极拳要全身透空。太极拳是阴阳相生相济，何以能透空，它是上虚下实，左虚右实，前虚后实，所以杨澄甫能练成如绵裹铁的功夫，王芗老能练成身如灌铅的功夫。内家功夫如此，即使外家功夫，练至高层次也是如此。

　　空是统帅，是君王，如果没有士兵，没有臣民，岂不成了一个光杆司令!

　　所以王培生老师知其在具体上不可全空，运用渊博学识，引导后学，将透空解释为体呼吸，不但不空，而且更为充实，充满更广大的空间。

　　太极宗师李亦畬认为：气宜敛，要敛入骨。既敛入骨，何有全身透空?太极宗师郝少如曾问我：气要沉到哪里?我说：要沉到脚底 (我认为沉得越深就是越有功夫)，郝师说：那不是气都漏掉了吗。可见在具体上，全身透空，那是连骨肉都化掉了，既不可能，也万万使不得!所以我认为：《授密歌》是在战略层面上指导太极拳的修炼，而《太极拳论》是在战术层面上指导太极拳的修炼。二者相辅相成，互为补充。

　　为什么战略上要讲空？因为空乃容，容乃大。空如大海，可以纳百川，空如太空，可以容万有。在武学上，不单容太极，还可吸纳百家武学之精华。战术上却需讲有，讲实，有刚有柔，有虚有实。太极拳是实实在在的功夫，如你以为学拳最后还是一场空，何以要学太极拳？你不想想在学练的过程中，太极拳己促进你健康长寿了吗!

　　第二句：应物自然，西山悬磬。此句重点讲了一个“定”字。定是精诚专一，所谓寂然不动，感而遂通。佛说：“制心一处，无事不办”。实证实修必由定，太极功夫虽要理论指导，但更要专心修炼才得出功夫。百练不如一站，站即是练；百练不如一走，走也是练。学太极战略上要定，要以一种为主，所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”(贾宝玉语)。在战术上，却不能固步自封，要广采各家之长。

　　第三句，虎吼猿鸣，泉清河静。此句重点突出了一个“静”字。动是绝对的，静是相对的，为什么要静来统帅呢?老子说：“牝恒以静胜牡”。它说明，阴统帅阳，静统帅动。它明显地表现在生物界，特别又表现在动物界中的人类。非生物界则无需静统帅动的规律了。例如，质量好的机器可以24小时转动(或一月或一年才检修一次)，但工人却不能，必须三班倒。所以只有人及动物才需劳逸结合。老子说：人法地，地法天。人法地什么?人法地“日出而作，日入而息”、“春生、夏长、秋收、冬藏”等等。武术家法地上之动物创造出了各种

　　武术门派和功法，包括人们认为长寿的龟、鹤、鹿。

　　什么是静?一个大吵大闹的汉子，经劝慰安静了下来，虽然脑子里仍想很多不平事，但也算静了。然而，作为练静功的人，则远远不够。静能完全达到无思无虑吗？除非梦也不做，彻底熟睡了，或者成了植物人或者是死人。所以练静功的常常以一念代万念，算是入静了吧。武术家更要特别强调“心贵静”，否则遇到动手时，你受到了激怒，受到了惊恐，受到了欺骗(声东击西，指上打下)，脑子一片慌乱，都忘记了用意，只有等挨打了。

　　人有两个指挥系统，一个是神经系统，另一个是经络系统。动时是神经系统为主，静时是经络系统为主。松柔慢练，接近于静练，此时经络畅通，一些因经络不通而致的疾病迅速消退，对内脏功能恢复、生长、壮大极有好处。缺点是四肢肌肉没有西洋拳王那么发达，筋骨皮也不及练外家功夫的人。古时候松柔走圈的徐祖师(杜心五之师)、董海川祖师，都有非凡功夫。杨无敌、武禹襄、郝为真各位祖师，松柔盘架，也有不朽功夫。郭云深祖师、王芗老，一直强调静练松柔站桩，也出了世人莫及的功夫。可见静练是能出功夫的。

　　静练包括打坐、站桩和柔练，好处有：

　　①开悟出大智慧；②出各项神通，超常武功也算一种神通吧。缺点是，弄不好(特别是打坐)会走火入魔，一旦变成傻子、疯子，或猝死，那就麻烦了。学太极拳战略上要静，静则经络畅通，有利于出内劲、用意和出超常功夫，但战术上，必须要动、静结合，动能增强肌肉的生长、发育、壮大、长劲，即是长寿、健康的基础，也是任何武术家的物质基础。没有这个基础，一个弱不禁风的人，高级功夫休想练得出来!

　　第四句：翻江搅海，尽性立命。此点突出了一个生生不息的“生”字。性命双修是道家的修证方法；希望达到延年益寿，进而得道成仙的目的。

　　南怀瑾老师在解《周易参同契》一书中说：“正统的道家主张性命双修，性是心、神，什么这个空了，那个空了，但身体气质变化不了。只是‘但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。’命是身体，光练身体，也是‘只修命不修性，此是修行第一病’”。道家讲的性命双修，对我们修练太极拳大有借鉴作用。人身难得，生命是可贵的。原来我认为动练损寿，静练长生。当然动练也有好处，虽然消耗了部分能量，但是锻炼了筋骨皮。而且功效速成，满足保家卫国的急需，柔练是万万办不到的。如果做到动静适当结合，比执着任何一端(片面地静或动)都要合理。至于人们的长寿实是一门综合的复杂的学问，要将环保、体育疗法、懂得保健常识、食疗、药疗，心理保健，还有国家强盛，不被巡航导弹轰炸等等结合起来，或许有望达到目的。

　　因此，从战略上看，习练太极拳，目的应是“益寿延年不老春”。但战术上，应有益寿延年的目的，也应有保家卫国、防身健体的目的。有人以为现在是核武器时代，武术过时了，只有健身、娱乐的需要了!否，只要世界上存有不公平的弱肉强食现象，武术技击永不过时。

　　总之，太极拳习练的战略指导思想是《授密歌》，战术指导思想是《太极拳论》(包含（武、李、郝的拳论，以及陈、杨的拳论，乃至易筋经、洗髓等经典)。