文/郭博文

　　眼下，无论在什么地方，遇到武术的“师级”人物，该怎么称呼人家才会爱听，才算合适。叫师父，错了。甭跟人家瞎套近乎，您是人家的入室弟子吗？递过拜师帖吗？给人家送过几份厚礼？没有这段经历就敢把自己当根葱，那纯粹是招人不待见。后来，经一位练拳的胖大姐指点迷津，才知道如今称呼人家“老师”最合适。

　　在生活中，国人之间打招呼的称谓一直是名不符实。也许不喜欢那么称呼人家，也必须那么称呼，因为这属于时代的产物。最早人们相互称“同志”，这个称呼在新中国算得上老大，从建国伊始，一直风行了三十余年。即使是志不同，道不合者，也得叫“同志”，现在“同志”成了同性恋的代号。后来，不知道从什么时候起，满大街地叫起了师傅。不管是政府干部，还是大学的教授，或是干嘛嘛不会，吃嘛嘛香的无业游民，一下子都成了手艺人，四海之内人与人之间一下子都成了“师徒关系”。再后来，跟钱有关的职业逐渐受到了人们的追捧，经理、老板的地位逐年提升，“先生”的称谓一下子冒了出来，成了陌生人之间打招呼的流行语。刚蹬完车的板儿爷，一脑袋瓜子的汗，光着膀子，进饭馆去吃炸酱面，服务员也客气地称其为“先生”。

　　现在叫“师傅”、“先生”的不多了，相互开始称呼“老师”了，好像老师的档次要比先生高一格，而且“老师”的称呼已经被电视台广泛应用，尤其是访谈节目中主持人大多称对方为老师，也不管对方的肚子里有多少墨水，而被访的“老师”也是笑容可掬地默认这个称呼，接下来便是“老师”一番不着边际地说古论今，或者一通胡说八道。在现代经济社会中，相互称老师只不过是相互戴高帽，虽然这个称呼能把人叫得酸酥麻痒，但是还能说得过去，无论社会再怎么变化，陌生人之间的称呼肯定还会有新的变化，但那要看大众心态的空虚、虚伪的发展程度了。

　　要说称呼变化不大的，当属武术圈子了。查一下中国人的教育辞典，“师傅”与“师父”与老师的概念密切相关，“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始指的就是老师。在这点上，《榖梁传》、《战国策》、《史记?吴王濞传》等史书均有恰当的解释。如今，多数人对武师依旧称呼师傅、老师，这并不是口是心非地戴高帽，尤其是面对资深的武者，称呼里确有崇敬之情涵盖其中。因为这些经风雨，见世面的资深武者往往给人的第一印象就是“无敌”，而这个“无敌”并不是仅仅指武术中的搏击功力，而是其修炼过程中的系列印象，这个印象来源于一种推断。

　　推断既来自于文学影视作品，也来自于民间传说，很多人认为，历代习武之人与佛学有缘，因为佛学提倡以清净的心态去认识事物， 所以清净的佛学指导着武学。但是，面对佛学、武学一般人往往不能不用自心去悟，而迷惑于外在的表象，而能耐得住寂寞，潜心修炼，正是高深武者的值得敬佩之处。

　　其次，不少人用“阳刚”二字来形容武者的行为举止，这里面包含着自信、勇敢、果断、大度、关爱等性格和品质，而恰恰这些都是在激烈的社会竞争中获得生存必不可少的品质。

　　其三，给人带来安全感。安全感是一种感觉、一种心理；通过言谈举止等表现给人一种可以放心，可以依靠，可以信赖的感觉。像近代的武术家王芗斋、孙剑云等人，依然得到人们的敬重，理由很简单——重在做人。称呼他们师傅、老师，理所当然。

　　与老一辈武术家相比，如今的师傅、老师便成了武术行业的一个称呼，或者说就是一顶高帽。可是，别忘了高帽好戴不好摘。教人家几个武术套路，未必就能算得上老师，人品高低在旁观者眼中是最重要的。口口声声给人家讲述做人的道理，自己却不会做人，说白了是要求人家学会做人，称呼这样的人为老师本身就是讽刺。曾听过“要夹着尾巴做人……”的“言论”，而夹着尾巴做人，要看在谁面前夹尾巴，要看在什么场合夹尾巴，在用得着的人和事上摆出毕恭毕敬的样子，换个地方再去装神弄鬼蒙骗钱财，这样的师傅、老师能为弘扬中华武术作出贡献吗？能为传承中华武术尽心尽力吗？如今，武术的威望在逐渐淡化。在武术圈子里，想轰轰烈烈地挣一番大钱，虽说符合时代的潮流，但别忘了你还带着“师傅”或“老师”的帽子；别忘了武术是实实在在的东西，武术文化也是实实在在的东西。

　　如果觉得最高境界是可以防身，那么当你能打趴下一个普通人的时候就不会进步了。

　　如果你觉得最高境界是一击必杀，那么当你击倒对手的时候就不会进步了。

　　如果你觉得最高境界是神游太虚，那么当你觉得内功高深的时候就不会进步了。

　　如果你费了九牛二虎之力仍没有教出超过你的徒弟，那么你应尽快退出武林。

　　如果你习武勤奋却懒得用脑子，那么你定会辱没前辈之名声,应尽快退出武林。

　　如果别人在叫“老师”的同时心里却叫你狗屁，那么你肯定就是个不折不扣的狗屁 ,应尽快退出武林。

　　因为,这样至少还能给高帽保留点色彩，给自己留点最后的颜面。（春生插图）