人体经络的实质是反物质/郭东文

　上个世纪70年代以来，许多国家都成立了针灸学会。我国古老的经络学说和针灸学都成了最热门的研究课题，对此各国都投入了大量的人力物力，然而30多年过去了，对经络实质的研究却还没有明确的定论。
　　我认为以前研究不成的原因有二：一是现代科学发展有一个还未人知的缺陷；二是对中国传统科学文化重视不够。
　　从西方发展起来的现代科学，是从局部逐步向整体发展的，实际上是一种经验科学，表现为事物经验的发展和变革，总是先进的事物淘汰落后的事物，在逐步的创造经验中又不断地革旧换新，一直达到科技的最先进水平，这就是现代科学发展的规律性。现代科学的发展是可见、可听、可以捕捉、可以用数学方程描述、可以用计算机描绘等，易被人们理解和接受。现代科学教我们学会了用眼睛观察事物，可事物的真理却往往不是眼睛所能够看到的。
　　中国古代先哲们通过实践提出的阴阳学说，从一开始就抓住了事物的本质，并以整体上进行描述，所以它是宇宙中的“真理”。这种真理是永恒不变、独一无二的，这种真理只可供人们去验证，去遵循的，而永远不可能发展创造。
　　阴阳学说认为世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。
　　阴阳学说的要点及其对解释人体的运用：要点一是，任何一种事物内部可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可再分阴阳，如此类推，以至无穷。在解释人体方面的运用，任何一个人内部又可分为阴和阳两个方面，而每一个人中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，如此类推，以至无穷。《灵枢·寿天刚柔》中讲：“是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳”。总之，人体组织结构的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及内脏之间，无不包含着阴阳的对立统一。要点之二是，任何事物都可以概括为阴和阳两类。在解释人体方面的运用：任何一个人又可以概括为阴人和阳人两类。也就是说，一个人应由阴类和阳类两个相对应的部分组成。这就和我们平常的认识不同了。我们一直认为一个实实在在的、看得见的、由肉体组成的人就是一个完整的人。可是根据阴阳学说，只能把我们这个实实在的、看得见的、由肉体组成的人称为阳人类，此外还有一个相对应的、虚的、看不见的阴人类。那么这个阴人类是谁呢?它就是中医基本理论中所提及的经络系统。所以经络系统并不是我们平常所认为的存在于人体内的一种结构，而是一个和我们阳人类相对应的、虚的、看不见的、由经络组成的阴人类。我们人类到目前为止，对人生命的认识是不完整的。没有认识到一个人是由看得见的阳人类(肉体)和看不见的阴人类(经络)两个相对应的、不可分割的两部分组成的。
　　阴阳学说的基本内容及其对解释人体方面的运用：基本内容，①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的消长(增减)平衡；④阴阳的相互转化。在解释人体方面的运用：组成一个人的阴人类(经络)和阳人类(肉体)之间，在正常情况下，实际上是二者(经络和肉体)在对立制约、互根互用中保持着消长平衡状态(即动态平衡状态)的结果。
　　中国古代三大奇书对阴阳学说都非常重视。《周易》中讲：“一阴一阳之谓道”。《道德经》中讲：“万物负阴而抱阳”。《黄帝内经》中讲：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
　　阴阳学说是中国古代经典辩证法，从二千多年前就指导着包括中医学在内的社会各个领域的形成和发展。现在仍旧作为最基本的理论指导着中医学。阴阳学说之所以有如此强大的生命力，经受住了历史的考验，就在于它成功地解决了现代科学仍没有解决的、关于物质的一个最根本性的问题：组成物质世界的“最小的、不可分割的基本物质单位”是什么。阴阳学说实质上指出了事物的三条最基本规律：①事物都具有无限可分性；②事物的运动是绝对的，静止是相对的；消长是绝对的，平衡是相对的；③事物都具有正反两个方面。承认事物的无限可分性，也就是承认组成物质的“最小的、不分可割的基本物质单位”，存在于物质无限可分的尽头。这也就是说：“最小的、不可分割的基本物质单位”，只是在理论上存在，而在实验研究中永远求证不到。因为任何实验研究都是只能做无限可分中的一部分，即任何实验研究都是有限的。因此每当人类发现一种新的、最小的物质时，我们都不能说它是组成物质的“最小的、不可分割的基本物质单位”，根据就是阴阳学说已证明的事物具有无限可分性。现代科学技术的发展也证明了阴阳学说的正确性。例如，原子一开始被发现时，当时的人们认定它是组成物质的“最小的、不可分割的基本物质单位”，随着科学技术的发展，它又被证明是可被分割的。目前人类发现的最小物质是中微子，我们可以肯定地预测，随着以后科学技术的发展，中微子也会被分割的。人类在前进中每发现一种新的、最小的物质，都是向找到“最小的、不可分割的基本物质单位”靠近一步，但又永远不可能找到“最小的、不可分割的基本物质单位”。而且随着人类发现的最小物质越来越小，再分割时对技术条件等要求越来越高，分割会越来越困难。中国古代的先哲们在那时早就认识到这一点。但要想正确说明物质世界，又必须在理论上对组成物质的“最小的、不可分割的基本物质单位”有一个描述，这样，中国古代的先哲们巧妙地引入了“气”这个概念，把“气”认作是构成物质世界的最小的、不可分割的基本物质单位，并认为“气”的大小是，其细无内，其大无外，即“气”的大小是内无限外无限。这正符合事物都具有无限可分性这一规律，也符合“最小的、不可分割的基本物质单位”只能是理论上存在，而在实验研究中永远找不到这一论断。由于事物的运动是绝对的，静止是相对的，消长是绝对的，平衡是相对的，所以中国古代先哲们认为“气”也是不断运动变化着的物质实体。根据事物都具有正反两个方面这一规律性，中国古代的先哲们认为事物具有正反两个方面的规律性，是由“最小的、不可分割的基本物质单位”所决定的，即“气”也应具有正反两个方面的特性，即“气”应是由两种相对应的、不可分割的基本物质组成。为说明这一特性，中国古代先哲们又引入阴阳这个概念，认为“气”是由阴气和阳气两个相对应的、不可分割的部分组成。这样中国古代的先哲们就非常圆满地解决了“最小的、不可分割的基本物质单位”是什么这一难题，为人类正确地认识物质世界打下了坚实的基础。具体描述为：“最小的、不可分割的基本物质单位”是“气”，“气”是不断运动变化着的物质实体，一切事物都是“气”运动变化的结果，“气”又是由阴气和阳气两个相对应的、不可分割的部分组成。
　　由于物质是由“最小的、不可分割的基本物质单位”构成的，所以整个物质世界，也是阴性物质和阳性物质两种相对应的、不可分割的物质组成。根据阴阳属性，转换成现代人易于了解的名称：世界是物质性的整体，物质世界是由正(明、看得见、阳性)物质和反(暗、看不见、阴性)物质两种相对应的、不可分割的物质组成，世界本身是正物质和反物质对立统一的结果。这就解释了一个问题，物质并不是我们原来所认为的是单一的，通过眼睛或借助现有仪器设备可看得见的，这样对物质的认识是不全面的。对物质的正确认识应是：物质是由正物质(通过眼睛或借助仪器设备可看见的)和反物质(通过眼睛或借助仪器设备均看不见)两个相对应的、不可分割的部分组成。到目前为止，人类只是对正物质有所了解，而对反物质还不了解。
　　《素问·至真要大论》中讲：“本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。”“万物”当然包括人在内。《素问·宝命全形论》中讲：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人”。中医学把人看成是物质世界的一部分，肯定了生命的物质性。由于人是由物质组成的，所以对人的正确完整认识应为：人是由正物质(肉体、阳类)和反物质(经络、阴类)两相对应的、不可分割的部分组成；人能维持正常生理状态，是正物质和反物质对立统一的结果。从这一结论出发，再经过努力重走古人的研究探索之路，我们就会对《黄帝内经》逐步有一个完整而正确的认识，使中医能重新发扬光大，而且对以解剖为基础的西医也会形成很大的冲击。
　　从阴阳学说来看起源于西方的现代科学，就会发现它从一开始发展就存在于一个缺陷。它把看得见的正物质当成了物质，忽略了看不见的反物质，造成了对物质认识上的不完整，以至有很多新现象和新问题得不到合理解释。所以现代科学看起来已很发达，但它就是揭不开经络的实质，原因也正在于此。因此，由中国古代先哲们提出的经络系统可作为现代科学研究反物质的一个突破口。
　　综上所述：①物质实际上是由看得见的正物质和看不见的反物质两个相互对应、相互联系、不可分割却又各自相对独立的部分组成。②人体经络的实质就是现代科学还不了解的一种反物质。所以现在只能在理论和传统经验上证明，而不可能在现代科学的实验研究中证明。
　　要想证明经络的实质，需要一方面依赖现代科学技术的进一步发展完善；另一方面，要加大对中国传统科学文化的研究。

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