一、和式太极拳产生和形成的因素
　　
　　赵堡镇位于河南省温县东十五里，历史悠久。北依巍巍太行山，南傍滔滔黄河水，隔黄河与少林寺遥遥相望，西距九朝古都洛阳不足百公里，自古以来即居南北之要津，东西通衢。车水马龙，地灵人杰。和式太极拳创始人和兆元就诞生在这里。
　　和兆元(图1)，字育庵，出生于一个医林世家，其父和彦方，精通中医，在当地颇有影响。和兆元自幼能秉承家学，习文学医。清朝后期，社会动荡，在姐夫李棠阶的劝导下，和兆元十五岁时随本镇拳师陈清平先生兼习武技。
　　
　　因其天资聪颖，活泼机敏，有习武的天份，并且能尊师重道，勤奋好学，功夫出类拔萃，深得清平师的赏识，成为陈清平的入室大弟子，全面继承了师传理法。
　　晚清重臣，曾任礼部尚书、军机大臣，尤精于理学的李棠阶，在一次回乡探母时见到了26岁的和兆元武功精湛，便随李棠阶进京供职，被授以“武信郎”一职。期间，和兆元在李棠阶的影响下，对太极拳进行了重大改革，尤其使太极拳理论有了长足的发展。他广交各派武林同道，勤于实践，以理学、道家和中医理论来指导和规范拳架，使理论与技术密切结合，刨编了走架轻灵圆活，柔顺自然，不同于陈清平拳架的新拳架。因此拳架强调体用一致、技理相合，以自然柔活之体，养体内浩然之气，故被称为“带理架”。因武艺出众，和兆元被授以“武信郎”之职。
　　和兆元所创“带理架”的治病健身之理法也源于《周易》之理。认为人的生理都是以阴阳二气长养百骸的，拳法中的阴阳动静合阴阳消长之机，使身体脏腑经络阴阳气血均衡，以达到强身健体，疗病养生的功能。用人体结构知识指导太极拳的功架，再通过拳架的正确锻炼进一步调理人体结构及生理机制，使人体处于一种顺遂自然的最佳状态，久练使身体潜能释放，自可强身健体，修身养性，自卫防身。
　　1849年，和兆元随李棠阶返乡后，随陈清平传拳授理，“带理架”逐步得到发展，并成为赵堡镇的太极拳架。
　　
　　二、和式太极拳的发展历程
　　
　　和兆元归里后，研习拳理，传授子孙。其子润芝、勉芝、敬芝、慎芝及长孙庆喜均得其真传。长子和润芝自幼随父习武，兼承家传中医，传拳于子庆喜、庆文、庆台。和庆喜兼得父亲及祖父亲传，技艺超群，是和式太极拳传承中的一位承前启后的关键人物。1928年，在振兴国术的形势下，71岁高龄的和庆喜除继续传授庆文之子学信等门徒外，还打破了和式太极拳家庭传承的方式，开山授徒，教授了郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、柴玉柱等一批弟子，此后，和庆台在上海，郑伯英、郑悟清等在西安，和学信在宝鸡、赵堡，和学会、和学俭等在赵堡传拳授艺，促进了和式太极拳在社会上的传播。经过80多年的发展，和式太极拳已成为当代流传较广的太极拳流派之一。
　　
　　三、和式太极拳的发展现状
　　
　　
　　在和式太极拳传人的努力下，在社会各界的支持下，和式太极拳得到了迅速发展。1993年率先在赵堡成立“赵堡和式太极拳研究会”。此后，相继成立了香港和式太极武术(国际)总会、温县和式太极拳学会、焦作市和式太极拳协会、郑州市武协和式太极拳工作委员会、漯河市和式太极拳协会、重庆万州和式太极拳协会、平顶山市和式太极拳研究会、江苏金坛和式太极拳辅导站、成都市和式太极拳辅导站、新乡市和式太极拳推广中心、江西龙南和式太极拳辅导站等等站点组织。各地的和式太极拳组织积极研究、传播和式太极拳，并组队参加了世界太极拳健康大会、焦作国际太极拳交流大赛、世界传统武术节、全国武术功力大赛及各省市举办的各类武术比赛，和式太极拳越来越受到人们的喜爱和欢迎。
　　积极组织大规模赛事活动，成功举办了三届“全国和式太极拳观摩交流大会”，这三次活动的成功举办，不仅促进了和式太极拳的发展，在武术界也产生了积极的反响。
　　2003年，和有禄编著的《和式太极拳谱》、《和式太极拳十三式》、《和式108式太极拳(中英文)》、《和式太极拳、械教学光盘》，由人民体育出版社和海燕出版社出版，随后又出版了侯尔良编著的《和式太极拳精义》，2008年，由国家体育总局武术研究院组编的《中国武术段位制系列教程——和式太极拳》，由中国武术协会审定，并在高等教育出版社出版发行，极大的促进了和式太极拳的普及与发展。
　　
　　和式太极拳技法
　　
　　和式太极拳对身体各部和身体运动状态有明确的要求。在行功走架时，拳架规矩，姿势正确，对提高行功效果，使气血、经络阴阳平衡能起到事半功倍的作用。通过一段时间规范的锻炼，从而达到明规矩、守规矩、脱规矩、自然而合法度。
　　
　　一、对身体姿态方面的要求
　　(一)正身架
　　身法规矩是练好和式太极拳的基础。身体中正，不偏不倚，不贪不欠。要求中，守中，起中，攻中。进退、抑俯能守于中，起于中，不犯抽扯，一进必至，路径最近，实为技击之捷径。遵循身体中正诸要领，则可气沉丹田，能练丹田先天之气，也是太极拳健身养生之道。身体正直则脊柱垂直贯串，劲力上下通达，气血顺畅。切不可翻臀塌腰，坐胯拧腰及前俯后仰，违太极拳自然之理。例如，在和式太极拳单鞭式，不论在运动过程中还是定势，均要求做到头容正直自然，沉肩坠肘，动作不贪不欠，无过不及，身体中正。(图2)
　　步活圈圆是和式太极拳又一技法特点。步有运载身体的功能。步要灵活，着势运行随身体阴阳虚实的转换，步运身行，身随步换，则能周身一家。身到，手到，步到，上下相随，手足相合，一动两腿要分清虚实，步有腾挪之势，欲动之意。虚非全然无力，实非全然占煞，立足稳当，得机而动，进步必跟，退步必随，轻巧敏捷，八面支撑。
　　(二)融三盘
　　
　　和式太极拳不尚用固定的招法去练习技击，在身体阴阳变化时形成的棚、捋、挤、按、採、捌、肘、靠，也称上八法。纵、横、高、低、进、退、反、侧，也称中八法或身八法。踢、蹬、套、勾、缠、扫、插、膝，也称下八法或腿八法等各种技法，在轻松自然中，寻找有利于自己的姿势，三盘其手，综合运用，克敌制胜。以上二十四法能完全贯穿融合于和式太极拳的套路招法中，充分显示出和式太极拳拳架、推手、散手三合一的特点。
　　
　　二、对身体运动状态的要求
　　(一)重圆转
　　和式太极拳以自然柔活体现化刚为柔，积柔成刚，刚柔相济的特色，以身体各部阴阳运转形成技法的圆活精妙。圆的运动是灵活的基础，也是武术技法中化、打合一的最有效的运动方式。和式太极拳行拳走势，以圆为宗，形动求圆，内劲圆转，在意念支配下，周身协调配合，肩、肘、手、胯、足、身都做圆或弧形的转动和滚动。

 使着势之运转无凸凹，无缺陷，无断续，身体成为自然虚灵之体。一圆之中八门劲力俱全，包含了接、引、化、发的技击含义，处处走圆形成练劲圆转，用劲自然。挨到何处何处走，周身无处不太极。临敌因势应变，圆切线引劲落空，身旋气转离心抛掷，内劲浑圆松活弹发。在做圆运动的同时身体的四大节、八小节等身体相应的部位，似有无形绳线牵拉，(和式太极拳称为练架有绳，俗称挂线)。形成周身一动无不动，一静无不静的阴阳互变运动。使拳架动作遵循阴阳互根，阴阳消长，阴阳转换的变化规律。处处分清阴阳，追求“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济的动态平衡。表现出滑如鱼、粘如胶、软如棉、硬如钢的太极拳技击特色。
　　(二)合心意
　　和式太极拳注重心法、意念的修炼。练习要求心与意合。心即本心，是大脑的思维活动，是人的本意真意，在没有任何外界干扰下的自然流露。意即意识，意念。前者为体后者为用。故日：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱驶”。凝神静心，排除杂念，回复自然，是本心与意念抱元守一。达到意自心出，拳随意发，意动形随，意到劲到的技击效果。耍拳以自然为准则，拳架为意念之载体。行动走架，用意只在检查身体是否规矩，练劲是否圆转自然，不要心存如何打人之念。心贵静，意守中，是意念的自然状态。若意不能守中，在形则有贪欠偏倚之弊，在用则有呆滞不活之病。自然而然练就之技法，用时才可达到应物自然之无意识状态。
　　
　　三、对节奏、劲力、呼吸技法的要求
　　和式太极拳以自然为准则，视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜。架式可大可小，以自然舒展为度。拳架、推手、散手合而为一，朴实无华，简洁流畅。以圆、弧为运动形式，以阴阳变化之法，使身体处处分出阴阳，达化打兼备、劲力圆转的目的。
　　和式太极拳的呼吸随着拳架功夫的增长大致分三个阶段。(1)初学者处在柔筋掰骨，增加体力，以形体活动为主，活动量大，此阶段是与生俱来的自然呼吸法，呼吸短而浅，多在胸部，应注意气向下沉，防止横气填胸。(2)调息阶段，以腹式呼吸为主，动作呼吸自然配合，不可刻意追求呼吸与拳架的配合。否则配合不当，易致胸闷腹胀，头晕脑胀的不良反应。此阶段耍拳速度均匀适宜，呼吸深长而均匀。(3)调神阶段，是内在潜式呼吸，吸则细长，呼则微微，无声无息，藏而不露，动静开合之间呼吸已就。腹内松净，气以直养，气守丹田，既可养生，还可适应急动缓随的运动。练拳、呼吸有阶段之别，均以自然为法则。随拳技提高而自然出现各阶段的呼吸方法。动作与呼吸相辅相承。
　　
　　四、对整体运动技法的要求
　　(一)三直五顺，不撇不停
　　和式太极拳练习时要求做到三直：头直、身直、小腿直。虚领顶劲，下颏微内收使头部成直。身体不左歪右斜，不前俯后仰则身直。膝不过曲，胯不斜掉达到小腿成直；顺身、顺腿、顺手、顺脚、顺意是和式太极拳动作的基本要求。手去身顺之去，腿去脚顺着去，顺脚时以后脚跟为轴，摆脚尖顺势而动。形以意统之，意顺形才能顺，形顺气自顺，气顺周身顺遂。内外一体，处处劲力通达，周身气血顺畅，自可达到健身养生和技击防身同修的效果。
　　和式太极拳又称为“尺寸架”。“尺寸”就是规矩，规矩就是自然。和式太极拳的“捏架”，就是将学拳者的身体各部置于顺遂自然的位置。在技法上还讲究以顺治逆，我顺人背，避实击虚，以达到四两拨千斤之目的。
　　不撇不停：每一动，一侧动而另一侧不动为撇，脚之作用与手同。不到成势时止住是为将劲打断，是停，犯此则阴阳离诀，劲不连接，终无效用。和式太极拳一代宗师和庆喜先生教学时，要求学生先学练单势，一着一势按规矩练熟后再将单势连接起来成套路。和士英宗师讲拳时常言：“活都在路中做，成势不打人。”“活”即打人的着法。是通过手、脚运行中的阴阳变化形成合力或分力而击敌。拳势一混做去，谓流水架，为病。着势不清，技法不明，必致劲无从发。
　　(二)走架轻柔、尤须灵活
　　和庆喜在《耍拳解》中说：“轻，极轻，极轻则极灵，用气则滞。学者用功，身法运转达要像三尺罗衣挂在无影树上，在空中迎风飘荡那么轻灵自然。”轻则灵，灵则巧，轻巧灵便才能步入人不知我、我独知人、随心所欲的境界。
　　和式太极拳强调柔是刚的基础，柔又能克刚。《耍拳解》日：“柔者何也?柔。松柔、纯柔、松关节，柔经络。”由松入柔，柔不是目的，是走劲化力的手段，柔中求刚是目的。通过松柔自然的盘架，除去后天拙力，从而生出自然之劲，达到化僵为柔。
　　和式太极拳身灵步活，进必跟，退必随，步运身行，能进能退，身自灵活。松关节，柔经络，使周身四大节、八小节节节贯穿，曲伸折叠灵活自如。故活在意，活在步，活在节。身灵手敏，活泼自然，沾连粘随，急应缓随，毫无滞机。
　　(三)阴阳知易，注重圆转
　　和式太极拳练习时要求：学太极拳首先要明阴阳之义。和兆元宗师在《太极拳要论》中说：太极阴阳之理贯穿于拳势之中，有刚柔之意，顺背之谓，曲伸之分，过与不及之谬也。”和式太极拳的每一着势都是身体各部阴阳互相变易的运动。身体对称的部位，似有无形之线牵拉，一动皆动，不撇不停，(即谓练架有绳，俗称挂线)。步随身换，手与身应，身与手合。上欲动而下自随之，下欲动而上之领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之。从而形成周身相随，内外相合的整体运动。使拳架动作遵循阴阳变化规律，获得动态的平衡。练太极拳做到这种动态平衡，此时背丝扣俱备。在内表现为气血畅通，精神充沛，在外表现为动作协调，周身一家，走架行功时有种“腻滋滋”的感觉。
　　处处明白阴阳，懂得阴阳变化的规律是太极拳懂劲的基础。“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”。由外带内，由内达外，劲由内换，阴阳的变化神妙不测，无形无象，人不知我，我独知人。
　　和式太极极素有“圈太极”“步活圈圆”的说法。行拳走势，以圆为宗，手划圆，身行圆，步走圆，内劲圆转。周身协调配合，肩、肘、手、胯、膝、足、躯干都做圆或弧形的转动和滚动，形成大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈，圆转连贯，“如充气而圆，无处受力”。通过正确的锻炼，形成内外合一，即成“浑圆一漾而贯其身，虚感之物而寓灵动”，挨到何处何处击，周身无处不太极。
　　和式太极拳练习时要求：着势中的劲力运行及转关换势由身、步、两胁、两肩、两肘、腰及两胯、两膝、两足不同方向的圆弧运动协调配合，互为轮轴完成身体各部位的公转、自转。即大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈。以内气行之，如九曲之珠，无往不到，无往不利，以形成浑厚的圆转之劲。着势之间的衔接劲断意不断，势势相承。
　　(四)大小快慢，合乎自然
　　和式太极拳练习时要求：初学时，尽量使架式放大，步子拉开，身桩下低，关节放松。此阶段动作要慢，注重姿势端正，动作正确，柔筋掰骨的锻炼。日日研进，日积月累，动作由僵滞到松柔，由散乱到初步协调，速度要适当加快，此阶段一般4～6分钟一套拳，要注重耐力，速度的加强。尤其应该注重外形带内动，周身顺遂，着势圆活。然后快而复慢，拳架结合理论逐步达到轻灵圆活，中正松柔，阴阳相济，顺遂自然，以内达外，内外合一，浑身皆圈而不见圈的高级状态。在体质与年龄允许的条件下，架式不可过早过于收小。拳理虽有“先求开展后求紧凑”之说，但不可误解为拳架小就紧凑。紧凑是拳架练到高层次时的间架结构圆转无间。拳架能练到阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，此时大也紧凑，小也紧凑。所谓能大能小，能快能慢，才可达到动急则急应，动缓则缓随。
　　
　　五、对攻防技法的要求
　　(一)以静制动，因人取势
　　和式太极拳推手时要求沉着冷静，身体保持虚灵状态。以静待动，静观其变，知已知彼，从容应对，才能辨明对方的来势与意图。对方来势凶猛，要避其锋芒，顺势引之。再乘其虚，蹈其隙而击之。沉着冷静不至于心慌意乱，手足无措而顾此失彼。
　　(二)沽连粘随，差米填豆
　　和式太极拳推手时要求：沾连粘随是必须掣握的技法。沾是手与手相沾。和式太极拳推手是接手接肘，彼此变化中看手看肘。粘如胶漆之粘，使人已沾我之手不能使其离去。连是接触点不脱离。随是因人之势以为进退。沾连粘随的基础是轻、灵、活。它的功能是问劲、听劲，因势利导，我顺人背。
　　差一粒米填一颗豆是和式太极拳在教学时的口语，是指导推手时掌握劲力大小速度快慢的原则，是沾连粘随的方法。在交手时只有我力我意在先才能“走”，能走则不顶，能“粘”住不使敌脱离则不丢。粘如何能使人背我顺，回答是：差一粒米填一颗豆。在因人之势以为进退时，给对方一点劲力，敷布于对方身上，使对方处于我劲的控制之中。此劲不可大，大则易为人用。不可小，小则不能连随。此劲相对彼之劲恰如“米与豆”之比。此劲力的要领能熟练掌握，运用恰当，是问劲、引劲、听劲之法。给彼劲若走化，必有阴阳虚实变化。我则趁势探寻对方重心，控制对方，使其被动挨打。给彼劲若无知觉或硬顶，我则因势而击之。差一粒米填一颗豆是：“彼有力，我也有力，我力在先，彼无力，我亦有力，我意仍在先。”及“彼不动，己不动，彼微动，己先动，彼已动，己先至”等理论生动而形象的说法，通俗易懂，哲理深奥。
　　(三)要哈给哈，吃啥还哈
　　和式太极拳推手时要求：要啥给啥，吃啥还啥。要哈给哈，吃啥还啥是用生活中的语言形象化的说明推手中舍己从人，化打合一的技法原理。
　　要啥给啥，是人刚我柔，以柔克刚的技击原则。在推手中，对方用刚猛之力击打或拿我身体的某部位，我把这部分给对方。“给”是顺对方之势不顶抗，使对方作用到我身上的力一瞬间化于无形。即击到何处何处空，无处受力。给是从人。给不是单纯的给，如果要了就给，那就成了任人摆布任人击打的状态，那么太极拳就不成为以柔克刚，后发先至，四两拔千斤的拳术了。“给”是为了“要”，从人是为了由己。在给的过程中，能形成一个不受力的瞬间，彼之劲力势必落空。能把握这一稍纵即逝的机会，那就达到了由己的目的。能由己就是得机得势，不加思索，只需按照拳架走圆行弧，可迅速改变对方力的方向。对方之力与我的旋转之圆形成一个夹角。我受力之大小与夹角的大小成正比。使夹角变小的关键有二：一是轻，轻则听劲准确，轻则灵。稍有力至我则自如旋转，使彼力与我身受力点形成最小夹角。使我与彼劲接触点处于化力打力的最佳位置。二是接入彼劲之后行圆要小。圆越小，受力点就少，反击速度越快。这是太极拳的后发先至的技巧，即吃哈还啥。正如拳论中说：“自己安排的好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入接定彼劲，彼自跌出。”及“于彼劲将出未发之际，我劲己接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。”能熟练掌握这些技法，走化就很省力，就可以达到以顺避逆，以柔克刚，四两拔千斤的效果。四两拔千斤之妙看似神奇，其实符合力学原理。功夫扎实，内劲充沛是以柔克刚的必备因素。功夫充足，在“给”的瞬间能保持自己重心稳定，周身顺遂，随其势曲而旋化蓄劲，引其过与不及，在阴阳未分的瞬间而击之。拳论说：“借法容易上法难，还是上法最为先。”上是能上去击打。化力借力是方法，乘隙击打是目的。打法较借法更重要，也较借法难度更大，在与敌对抗时，如果自身有一处不协调，一个环节不到位，就会影响技击效果。如果拳架不规矩，功夫不足，即使可以“给”，但给的同时自己方寸已乱，又如何把握时机，从容应变，实现借力打人。
　　太极拳的技法奥妙无穷。传授高，功夫足是登堂入室的阶梯。拳谚说：“一层功夫一层理，一层功夫一层技”。由舍己从人到从人由己及至随心所欲。要因势应变，圆切线使彼落空，身旋气转离心抛掷，内劲圆转松活弹发，敌人虽强，不足为虑。望学者细心体悟，循序渐进。”
　　
　　和式太极拳特点
　　
　　一、理论特点
　　(一)理技相合和兆元所创的太极拳被称为“带理架”，和式太极拳也素有“理无拳不明、拳无理不精”的说法，强调拳法要在理论指导下修炼。和式太极拳以《周易》之理为指导，像其形(圆)，取其意(阴阳、五行、八卦)，用其理(阴阳变易、五行相克、天人合一)。《易·系辞》日：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”和氏家传的《太极拳体用歌》日：“一圆即太极，上下分两仪，进退四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。”一势之中太极、两仪、四象、八卦俱可呈现。技术动作处处走圆，注重阴阳变化，形成周身协调，一动无有不动，连贯运转的运动特点。和兆元绘的“人身太极图”(图3)示意。
　　《太极拳体用歌》进一步阐明了和式太极拳技理相合的特点。和式太极拳的传授有“装东西”一说，拳架不装东西为空架，装得早适得其反，装得晚苦练无益。要求在不同的技术层面上掌握不同的层次的理论，即所谓“一层功夫一层理，一层功夫一层技。”和兆元在《太极拳要论》中指出：“理技相合，太极真谛，习者不可不详细揣摩焉。若理能守规，久恒自成也。”
　　(二)“耍拳”理论
　　和式太极拳强调理法自然，行功走架又称“耍拳”，势势处处以后天引先天，顺乎自然。和庆喜整理的《耍拳论》述之颇详。所谓“耍拳”是指在行功走架过程中，要求自然、松柔、轻灵，如儿童玩耍一般自如，不必用意使气，更不能显示发劲。“耍拳”理论取法于道家的自然之道，《易》学阴阳之理及以弱胜强、无为之为之论。“耍拳”理论的；隹则有三：以柔中求刚为目的，以轻灵自然为原则，以中正平圆为用功方法。“耍拳”理论是和式太极拳区别于其他流派太极拳的一个显著特点。
　　(三)《九要论》的理论
　　《九要论》的九要为一理、二气、三节、四梢、五行、六合、七进、八法(身法)、九步。这些内容与和式太极拳的基本要求一致。
　　和式太极拳练习要求明三节，拳松柔，四肢百骸总归一节。《九要论》第三中说：“夫气本诸身，而身之节无定数，可分为三。三节者，上、中、下者是也。…人身可分三节，每节又分三节。明三节则灵活，上节不明无倚无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。”“气之发动，皆由梢节起，中节随，根节催。”
　　和式太极拳要求周身上下、表里，处处相合，使周身之劲融为一体。《九要论》中的第六部分写道：心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肩与胯合，肘与膝合，外三合也：此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合。右之与左亦然。以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂惟六合而已哉!然此特分而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五行百骸尽在其中。
　　
　　二、技术特点
　　和式太极拳具有三直、四顺、六合等要点，遵循“中正松柔，轻灵园活，顺遂自然”之要领。演练时身体中正安舒，不偏不倚，不贪不欠，脊背骨节垂直贯穿，经络通畅，气血循环环。由形体到意识均要放松，由松入柔，积柔成刚，以柔走化，以刚击敌，阴阳相济，刚柔并用。拳架集练、架、推手、散手为一体，三者互可检验印证，推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是太极拳走向散手，自由搏击的过度阶梯，练拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太极拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说。
　　动静阴阳是构成太极拳的基本元素，阴阳转换变易是太极拳的灵魂。和式太极拳以步活圈圆著称，有圈太极之说，走园或弧线是它的主要运动形式，着势中所表现的上下、出入、开合、领落、进退的转换变易，由身法、步法、两肋、两肩、两肘、两胯、腰，各部位不同方向的园、弧及曲伸运动，协调配合，完成各部位的公转，自转，即一动无不是圈，从而达到浑厚园转，支撑八面，处处顺遂，活似车轮，触之则旋转自如无不得力这种太极拳特有的击技效果。
　　
　　和式太极拳体系
　　
　　一、和式太极拳基本功法
　　(一)基本功法概说
　　和式太极拳的功法是以掌握和提高和式太极拳套路及推手、格斗技术、拓展武技所需的人体潜在能力为目的，围绕提高身体某种运动素质或锻炼某种特殊技能而进行的专门练习。主要包括有提高肢体关节活动幅度及肌肉性能的“柔功”，锻炼意、气、劲、形，完整一体的“内功”，体悟招势劲力顺达，增强化、打实用技法的，拓展人体平衡能力和跳跃能力的腿功(又称拳帽)。
　　(二)重点功法介绍
　　1、内功
　　内功是和式太极拳运动中，采用以心行气、以气运身、气与力合为基本锻炼手段的一种内外兼修的方法。内功练习，它的目的在于锻炼人体运动时，意、气、劲、形四者一动俱动、一到俱到、一止俱止的能力。通过武术内功锻炼，可以获得内壮外强、内外合一以及激发人体潜能的效果。内功的内容主要包括各种静功和动功。
　　静功主要有：无极桩、坐、卧功等。
　　无极桩是类似于和式太极拳预备式的动作，即：两脚距与肩同宽，两脚踏地，成平行步型；下颏微内收，闭口叩齿，舌尖轻抵上腭(上牙根处)，头顶百会穴微上顶，似有线上牵之意，使颈项竖直，谓虚领顶劲。含胸拨背，正腰落胯，提肛裹臀，收腹吊裆，自然腹式呼吸，静心凝神。两手自然垂放于胯窝处，肘、膝关节放松微曲。两眼平视。
　　坐功要求，座椅高低适宜，落座后大腿成水平，与小腿大致垂直。也可以两腿屈膝盘叠而坐。要求与无极桩相同。坐功避免了下肢负重之累，更易心静气和，是养气、养身、养功的主要方法，并对锻炼脊柱的支撑稳衡更有效。