与陈家沟无关的太极拳述列(上)

“青山遮不住，毕竟东流去”。正像发生在民国初年的“宋书铭事件”，不是子乌虚有的杜撰，而是真实存在的武林往事一样。不管宋书铭多么神龙见首不见尾，他讲述的历史多么可疑，《宋谱》的文字从文史角度有多少漏洞，但他所传授的拳艺，却是真实存在且确有实效的。如果这不是事实，我们实在想像不出来，当年许禹生、纪子修、吴鉴泉这些拳学大佬，有什么理由为一个并不出名的宋书铭当“托儿”，并在以后为推行宋的主张而不遗余力。所以说，视而不见或不予承认是不行的。争论归争论，广大实践者不是没有鉴别力的傻瓜。所以，我以为以宋氏太极拳为代表的众多的源流有序、另有出处的诸家太极拳，还是应实事求是地正视为好，不能因“太极拳起源地挂牌陈家沟”而终结或停滞不前。而且，随着研究的深入，认识会不断的深化、提高和更新，从而产生质的飞跃。

　　一、据《宋氏太极功源流支派论》宋远桥记：“自余而上溯，始得太极之功者，授自唐代于欢子许宣平。至余十四代”。“所传太极功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名长拳者，所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式”。“俞氏太极功，名日先天拳，亦名长拳。得唐李道子所传”。“缘余游江南泾县访俞家，方知俞家先天拳亦如余之三十七式。太极之别名也。俞家太极功系唐时李道子所传”。“莲舟与余常与张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰盖张松溪、张翠山师也。洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。松溪翠山拳名十三式。亦太极功之别名也。”

　　宋书铭约生于1840年，清末文人，拳技绝伦，他练的太极拳取“人有三世(即天前、地后、人今三世)，拳分七品(即门外、入门、阶及、当堂、入室、开窍、神化七个层次)”之意，名日“三世七”。因由三十七个拳势组成，又称“三十七势”。民国初年(1912年)，许禹生(33岁)偕同武术界享有盛名的纪子修(67岁)、吴鉴泉(42岁)、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等，与古稀之年的宋书铭(72岁)相会切磋拳技，“皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方寻丈以外(引自王新午着《太极拳阐宗》)”，获得惨败，遂被折服，钦佩之至，磕头请为弟子。同时，说明宋的太极拳技不是从杨露禅那里学来的(杨氏父子也不承认有宋书铭这个弟子)，是出自家传。宋书铭太极拳技高深莫测，技折武术名家的真实事件，至今传颂武林，为习武人所乐道。

　　二、吴图南先生在《太极拳之研究》一书中讲：“北京的白云观，张三丰曾在那里住过。民国初年，我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺，当时他在北京教太极拳。我问他由什么地方学来的，他说：‘自明朝以后，我们这个观里就经常以此为功课，除去演礼、奏乐、念经之外，拿太极拳作为运动的方法。’他也重复地讲：‘欲大成者化功也，欲小成者武事也。’他还解释说：‘太极拳是备而不用的，不是拿它去提倡宗教，道教是以长寿为主的。”’

　　上世纪九十年代初，北京白云观安声运道长称此为原始太极拳，属道家拳术。历代道长视其为珍宝，秘不外传。他是道家清微派第十五代“志”字辈传人，时已近九十高龄。他自幼从师白云观崔理真道长，后又从学高虎臣道长。经二位大师的教诲，安道长数十年如一日，勤学苦练，继承了道家太极拳的真谛和绝技，为不使之失传，安道长愿将原始太极拳贡献出来。

　　该拳内容丰富，结构严谨，重在实用。走架开合蓄发，外导内引，练到一定火候，则可筑基成真，内气循任督二脉周天运行。除拳法外，还有太极针、如意、吕祖纯阳剑、盘龙棍、太极八卦反手钩等等。拳械俱备，风格独特。

　　此拳相传轩辕皇帝根据蛇鹊相斗所创，拳谱记载：“皇帝偶行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾，首来救；鹊攻首，尾相连；鹊攻中，首尾援。皇帝见到非偶然，从此留下太极拳。”后经张三丰真人及其他道长精心提炼，按飞禽走兽动静形态，把技击、养生熔于一炉，形成独特的道家拳法。共分动静陕慢四部分。

　　三、吴图南先生在同一书中，接着又讲道：“我曾到西安、宝鸡进行过调查走访。那时候，许多老百姓的传说和文人墨客的谈论，都提到张三丰。之后有个西安人叫王宗的，号宗岳，是个读书人，喜欢游山玩水。他到宝鸡金台观跟一位道士学的太极拳。这位道士就是张三丰的徒弟。”故有些记载说：“三丰之后有王宗者。我到过宝鸡几次，看到那里的道士还会练，但由什么时候，又由哪位道士传给王宗岳，因为道观里没有记载可查，至今仍是个空白，有待今后研究考证了。但确信王宗岳是一位博览古今的饱学之士，而且对张三丰留传下来的太极拳练得很好。”

　　吕树发先生毕生酷爱武术，自1984年起，多年从事陕西武术挖掘整理工作，又长期工作、生活在宝鸡。故从他本人掌握的有关史料和了解的情况，在《武当》2009年第3期上发表了专文《从张三丰在宝鸡的踪迹看其与太极拳的关系》。他认为，“宝鸡乃张三丰的第二故乡”，“张三丰创太极拳史有佐证”。从宝鸡的史料得知，张三丰曾于1281年至1293年(元世祖至元十八年至三十年)在陇县龙门洞修炼，并留诗数篇——“长剑一杯酒，禹楼万里心”就是其中一句。

　　座落在宝鸡市区北坡的金台观，系张三丰的第一修炼道观。此观建于元末明初，大约应在1330年至1340年。《陕西通志》载，永乐间，三丰遇青少年时期的生员张恪(1414年明代解元)于周公庙(岐山县)朝阳洞。由此可知，此时张三丰肯定在宝鸡地区。还有，史载张三丰曾在宝鸡的磨性山、钓鱼台，扶凤的景福宫，岐山的五丈原等处也留有足迹。这样可以推断张三丰自1281年至1400年，常在宝鸡地区活动，历时百余年。尽管张三丰乃云游道人，四海为家，但可以看出他的大半生活跃在宝鸡这块热土，难怪不少史志称“张三丰为宝鸡人”。就连明天顺六年(1463年)立石，现存于宝鸡金台观的张三丰遗迹记石碑也称“真仙陕西宝鸡人”。可以说，宝鸡是张三丰的第二故乡。

　　张三丰乃道家的前辈，史无争议。道家所炼的内丹，也就是吐纳术、导引术，其意在修炼健身长寿之法。从宝鸡陇县龙门洞张三丰的留诗“长剑一杯酒，禹楼万里心”可以看出，他是会武功的。龙门洞系道教全真派创始人邱处机修炼的道观。现存于龙门洞的一个直径约40厘米，重约40公斤的石球，据考系邱处机、张三丰当年练功的用具。金台观三孔练功洞及石碑，也反映出张三丰是习练武功的。其中，以万历三十九年(1611)，知县朱炳然刻石诗云：“宝鸡金台观乃张三丰修真处。三丰九节杖、混元衣在焉。寻真何处觅层城，观起金台接太清。鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。闻目野鹤亦自适，流水桃花空复情。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。”另有一碑为范宗镇《仙师张三丰洞》题咏“九节苍藤杖还在”之句。这些器具充分说明他是习练武功的。记石碑载：“见真仙之行，足不履地，时人已异之。”在周公庙朝阳洞，生员张恪见三丰出行踏雪无痕等，足显武术练家卧如弓、坐如钟、行如风的风采。

　　四、《武当》杂志2003年第8期发表了由华玄子传授、任赵恩整理、武启明绘图的《先天太极拳》一文，认为先天太极拳源于老子，不过当时没有“太极拳”这个名称，“太极拳”的名称是后人所定。老子《道德经》的“无为而无不为，柔弱胜强，以天下之至柔驰骋天下之至坚”的思想，是太极拳的指导思想，是太极拳心法之纲领。老子创立太极拳，后传关尹喜，关尹喜传列子，列子传庄子，以后代有传人。显名者有魏晋南北朝时期的葛洪、陶弘景，唐宋时的许宣平、李道子、吕洞宾、陈抟等。元明时期，张三丰老祖将太极拳集大成而发扬光大，开创武当派，此后太极拳渐渐普及开来，产生众多流派。

　　五、1985年，武当山发现嫡传张三丰太极拳，传出者为武当山在庙道人朱诚德。朱是龙门派第二十四代，河南密县人，清光绪二十四年(1898)生，时年87岁。朱之师金宗成，龙门二十三代，湖北房县人，清光绪甲申十年(1884)生。1948年羽化。朱之师爷王理阳，龙门第二十二代，山东人，清嘉靖辛未十六年(1811年)生，1943年羽化。王理阳之师为吕至正。并附有张三丰式太极拳照。

　　六、北京吴鉴泉老先生演练的京都独一无二的武当派太极拳术。他的太极拳、太极剑和太极刀别具风格。吴老家境贫寒，自幼体弱多病。29岁时在济南游千佛山，在法源寺巧遇拳术高超的老道苏真人，便多方恳求执弟子礼。苏真人见他求学心诚，就同意了。从师以后，吴老学会了武当派太极拳小架子一0八式、八方太极拳门四式、龙凤太极剑八十二式及八步转环太极刀六十五式。

　　《精武》杂志1989年第6期，发表了吴鉴泉示范、张凯整理的《武当太极实战对练》，以图文并茂的形式，较为翔实地展示了这一太极拳的风格与特点。

　　七、《武魂》1986年第4期发表有崇秀珍等撰写的《稀世秘传内家拳法武当太极》一文。其编前语写道：“武当太极，又称张氏太极，相传为张三丰所创。……北京崇文焕先生习此拳悟悉较深。”

　　八、玄门太极拳，有位四川峨嵋山老者东游宁波，在梅山传授，由浙江已故陈伟良所传。

　　九、《少林与太极》2000年第5期和《武魂》杂志2007年第11期，均发表过由阳玄真人示演迟君子、宁秋离等撰文的《玄门太极拳》情况。其中讲，武当山道教玄门太极拳，系武当山祖师张三丰和历代先师在道教内秘传玄门之功夫，是1948年湖北襄阳解放时，在谷城县由阳玄大师之父彭兴正(外号“一条”)亲自传授。曾历经11年苦寻，天道酬勤，终于在古襄阳(今襄樊市)找到武当玄门一条道长的独生女儿彭玉芳老人。自此，历史悠久，古色古香、原汁原味的“武当太极118品”，在尘封半个多世纪后，终于掀起了她神秘的盖头。

　　一条道长是武当玄门第十一代掌门，师法武当山玄门第十代传人牛怪种。上世纪五十年代，因当时有关部门的某些规定还俗，落脚于襄阳府米公祠(宋代大书法家米芾故里)附近，1970年仙逝。一条道长的女儿彭玉芳老太，道号阳玄。她的母亲一正道长原在四川峨嵋出家，还俗后回到襄阳府，仙逝时高龄98岁。

　　作者迟君子和宁秋离曾拜师一正大师学艺，一正大师仙逝后，又追随阳玄师父多年，曾在《少林与太极》杂志连载介绍襄樊的武当玄门太极拳。彭玉芳老人，时年75岁，养生得法，精神矍铄，面色红润，现任襄樊老年大学武当太极教师。她在古稀之年，深明大义，破除门规，将世代秘不外传的家传玄门绝艺披露于世。(待续)

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