太极拳简说――太极拳的全面发展观

徐哲东遗文　林子青提供　　编者：本文作者徐震，字哲东(1898-1967)，江苏常州人。大学中文教授。除国学外，尤擅武术，曾从于振声、马金标学查拳，从周秀峰学形意拳，从杜心五学自然门技法，从杨少候学杨派太极拳，从郝月如学武派太极拳。其最大成就是在武术史及武术理论研究方面，尤其对大极拳史研究成果独多，著有《国技论略》、《苌氏武技书》、《大极拳考信录》、《太极拳谱理董辨伪合编》《太极拳发微》《太极拳谱合抄》等。本文为作者1961年所作，因故未能公开发表。文中对大极拳的技击与养生、拳法修炼，乃至大极拳史以及今后如何发展等方面都有卓越见解。此文虽是四十余年前的旧作，但因多用实事说明问题，对当代读者中存在的不同看法(指太极拳)仍具有澄清迷团之作用，故予刊出，以飨读者。　　本文提供者林子清先生，1921年生。上海师大英语教授(副研究员)。在大学读书时曾从徐震先生习练武派大极拳。　　[一]内容　　　　一、太极拳是成套拳架的名称，和拳套联系在一起的，还有太极推手，是练习对角的程式。太极拳已有二百几十年的历史，经过若干教师专家的改动，拳套已有多种不同的形式。但除新编的几套外，从陈家沟传衍的杨、武(郝)、吴、孙四派大体上是相同的。至于姿势的规矩、动作的准则，基本―卜是一致的。至于推手的程式，大体上可分为两种：一种是不动步的，称为定步或站步推手。一种是动步的，包括活步、大捋等等。进入自由的对角，称为散手，这就不受程式的限制了。　　太极拳的套子，涵有技击与养生两个作用。王宗岳传下的拳谱中《十三势歌》说；“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”，这指出了它的技击作用。又说：“详推用意终何在，益寿延年不老春”，这指出了它的养生作用。太极推手虽然以练技击为主，也有益于养生。技击术与养生法是太极拳整个内容的两个方面。　　二、太极拳的内容的两方面是统一于姿势的规矩与操作的准则上的，但又可以分别发展，各起作用的。从练法上说，为健身、治病而练，单练拳套也可以，要练技击，就非加练推手不可。不练推手，即使拳套练得很熟，姿势与操作也都基本正确，也不会用于攻守。因为缺乏对角的经验，临敌就不知所措，工夫用不上了。其次，攻守的练法，要求全身内外部的反射活动，增加不少复杂性；要锻炼得深入细致；要不断地提高大脑皮质与本体感受器(即肌肉、腱和关节的感受器)灵敏的反，才能精确地使用自己的力，捕捉对方的空隙，利用对方的力。这种技巧，不从推手实践中是得不到的。　　　近一百多年来，从蒋发在清朝乾隆年间把太极拳传人陈家沟以后，直到光绪年间，杨、武两家都是以技击为重，在这方面发展。从清末到解放前，有人注意到了养生方面，但在这方面还是发展得很少。这一时期内，技击则处于保守状态。虽然不乏专家名师，其造诣已不如前人了。这都和旧社会的历史条件有关系，从陈、杨以来，掌握这套技术的专家，或者本身就是剥削阶级中人，或者是从属于剥削阶级者。太极拳的名手，有的曾经为清廷镇压太平军与捻军，有的充当贵族官僚的家庭教师。清亡以后，要学太极拳，至少是生活比较宽裕的人，能够出得起相当数量的学费，还要有空闲时间。否则，或与教师沾亲带故，才能得到受教。教师也不是轻易肯把关窍传出来的。所以首先就是传授不广；其次是难于学到真工夫。这是由于太极拳正在商品化。　　建国以来，在党和政府的正确的方针政策推动下，太极拳开始为广大劳动人民服务。现已正式应用于医疗，列人体育运动项目，对大众健康起了巨大的作用。并且运用现代科学的学理和科学方法进行分析研究，取得不少成绩。这是空前的一大发展。但从太极拳的整个内容来看，未免偏重午养生的一面。技击的一面几乎没有新的发展。这是什么原因呢?这里面似乎存在着对太极拳技击术的认识问题。　　三、下面就对太极拳技击术的认识问题谈谈我的看法。　　其一，现在流行的太极拳有无技击内容的问题。有的看法以为太极拳最初是有技击作用的。像陈家的拳架和练法，沉着有力，并有显著的难度动作，这样的太极拳是有技术内容的。到杨、武两家手里，变为轻松柔缓，就只有养生的内容了。因此有人称太极拳是卫生拳。其实杨、武两家变得轻柔，丝毫没有忽略技击的内容，而是在陈家沟太极拳的基础上，创造了一种新的练法，这不是取消或削弱了太极拳的技击作用，相反的倒是丰富了太极拳的整个内容‘?这一点下面还要详谈。　　其二，现社会里练习武术，要不要重视技击作用的问题。有人认为，在新社会里，练技击无大作用。太极拳既能强身、治病，就可以单独发展它的养生一面，不须重视它的技击一面。我认为，在现社会内，发展武术中的技击术，?正为国防军事技术所需要，也符合劳卫制体育运动的目的。太极拳的技击术有其独到的精妙之处，而-且重视它的技击术，对强身、保健、医疗等，还能起推进作用。我们没有由只让太极拳的内容单面发展。　　其三，技击与养生两方面的关系问题。有人问，如果练太极拳的目的只为治病健身、延年益寿，是否可以不练技击?这当然可以，卜面也已经提到，但是能练技击更好。况且养生与技击在太极拳的基本原理上是一致的；在练法上虽然有所区别，也是有共同的原则的。为了说明理由，特把技击与养生两方面的关系分析一下：第一，有些患病者只在医院中或在疗治时每日练习，病好就不练了。如果病好后能向技击术上追求，进而练习推手、发劲各种攻守法门，就会引起许多兴趣，保证经常锻炼。第二，在推手上，可以证明姿势与操作做得正确，就能有技击上的效果；做得不正确或不够正确，就不能生效，或者效果不够好。由此认识掌握了正确的姿势：与操作，就会深入探究，愈练愈精，由表向里，使机体各系统的器官加强其机能，乃至引起生理机制的变化。在经常锻炼中，既能阻止疾病侵犯，又能提高工作能力。大脑对内外部环境的感应都极灵敏，倘有病因萌生，很快就会感觉到，并能有意识地运用内功去消除它。第三，太极拳并不是专为老弱有病者设的体育运动项目，它的推手，可以看作与拳击、击剑、摔角相类的运动项目。是具备加强体力、耐力、速度、灵敏四个体育要素的训练课程。它能养成沉着、勇敢、机智、精细的能耐。尤其是工夫达到高水平，神经会受到最充分的深刻的锻炼。所以精通太极，可使精神活泼，而头脑　　徐震，摄于1957年，时年60岁冷静。第四，太极拳在医疗上的作用，不仅能帮助患病者恢复健康，还能对针灸医生按摩医生在运指运掌卜起提高技术的作用(有位针灸医师在学习太极拳后，疗效有显著进步)。而这许多功能都要从练习技击的方法中取得。综观以上的分析，可见太极拳的内容虽分两而，却有其统一的整体性，因此有全面发展的必要。练者最好能够全面掌握。　　当然，如果年龄已有五六卜岁，又是全未学过武术的人，可以不去研究技击。至于体弱或有病的人，如果是青少年或中年人，只要他有研究技占的兴趣，到了身体恢复健康后，还是可以学，而a可以取得良好的成绩的。　　总而言之，发展太极的技击一面，并不与发展它的养生一面相矛盾。至于怎样来运用，怎样来指导，那是学理研究和教学方法上的问题了! 　　四、全面掌握，应特别注意于操练拳套。上面说过，“太极拳的内容是统一于姿势的规矩与操作的准则上的”，这一系列的规矩与准则。又必须由拳套的架式来实现。所以全面掌握又必须经常演练拳套。有人练出技击的兴趣后，专爱推手，把拳套放下，这是不妥当的。前辈杨澄甫先生、我师郝月如先生都是第一流太极拳。工夫出自家传，推手技术，极为精能。但杨先生生年只有五十四岁，郝师生年只有五十九岁。杨先生年过五十时，身体就极肥胖，显然脂肪长得太多了。郝师是由脚气病逝世的。如果病因一起，及时发觉，是可以运用内功对治的，但郝师却没有这样做。这都是偏重于技击，忽略厂养生的缺点。他们在晚年有一相同的情况，都是只与人推手搁下了拳套。这对本体感受性反射与运动反射，虽然能保持高度的灵敏性，但对机体各组织与内脏器官缺乏深细的遍及的日常锻炼，就不能常保各组织与各器官的全部健康。内部感受性反射也就会不大敏锐，大脑皮质调节控制内部器官的能力也就会不够强。所以他们的技击工夫虽好，仍不能延年益寿。我们不该用迷信的命定论来解释，说是“生死有命”，“寿数难移”。应当从他们的环境和生活情况来研究，他们寿数不大，自然还有其它原因，但在太极拳练法上确有偏向，是我们应该重视的一个问题。　　[二]特点　　一、太极拳的特点在外形上就很明显。一般外功拳要有昂首挺胸、纠纠勇武的气概。太极拳要“提顶、收臀、松肩、沉肘、含胸、拔背、裹裆、束肋”，表现为一种平静安舒的神态。一般外功拳要做刚强迅捷的活动，太极拳却要活动得“松、慢、圆、和”。这是一望可知的特点。　　二、这样的姿势是有其特殊意义的。提顶、收臀、含胸、拔背，是提起精神、气沉丹田，使呼吸深细的主要练法。加上松肩、束肋，能使肺活量和肋骨的呼吸动作范围扩大，也为腹壁肌和膈肌对深细呼吸活动的配合，造成有利条件。沉肘是保证两臂转动时尤其是两臂上抬时，松肩、束肋的姿势不受牵掣破坏，同时它又是练成两臂灵活，不受人控制的主要练法。裹裆是保证“收臀”做得道地的关窍，同时又是利于运腰时稳定气沉丹田的―个重要环节。这是互相制约而又互相助成的身法规矩，对练气有巨大的作用。有种方法，以呼吸配合动作。据我的体验，这是不必要的。只要拿准身法和操作的规矩，在操作时，身法能不走样，内部之气自调，深呼吸的功效就在其中了。练拳时要顾呼吸的配合，反而会分散拿准姿势的注意力，使精神不够集中。因为当初学时，架式与路子还不熟练，来不及顾呼吸，强求配合，或生流弊。到架式与套路熟练后，又要注意到进一步掌握姿势与操作上的新条件，如又要注意呼吸的配合，只能使动作拘滞，犯了武禹襄所说“在气则滞”的毛病。因此，我是主张不断地在姿势与操作的精确上讲究练气，而不主张有意用呼吸来配合。至于另外做一种深呼吸运动，那就不是练太极拳的问题了。　　关于在姿势与操作的精确上讲究练气，还须作进一步的说明。姿势的八项规矩与操作的四项准则，是以加强运动系统与神经系统的精密感受性反射为基础的。由此促进呼吸系统机能的提高，从而促进循环、消化系统机能的提高。反过来更增进各系统的器官组织对养分的吸收，使器官本身增进健康，得到改进，在各器官组织改进的过程中又得到提高。如此一环扣一环，相互推动向前。所以经久练去可以延年益寿，长保肌体旺盛，富有工作能力。据武禹襄所传，姿势共有十个规矩，提、收臀等八顶，是以稳定为主的姿势，上面已有说明。还有“腾挪”、“闪战”两个规矩是稳定与活动相兼的姿势。“腾挪”是指动步和站定都要分清楚虚实，全身只许用一条腿来支持。“闪战”是指每个架式变动时，整体的活动和各部分的筋节肌肉活动相结合呼应。这和外功拳中的腾挪闪展有所不同，并不用大闪大避、翻腾跳跃等形式来实现，而是在不大显著的变动作转换。同时要使八个姿势(即提顶等)尽合规矩，在变动中不走样。所以“腾挪”、“闪战”虽然也归人姿势内，它又是联系八项规矩四个准则的纽带。腾挪与裹裆结合，做到下肢动得圆匀，这就能使腿肌松柔，下肢轻灵，步法敏妙(下肢能松，工夫才进入高级的程度)。闪战：与束肋结合，做到胸腰动得极其自如，这才篚使全身和上肢，处处能作协调的随意转动。总之，十项姿势的规矩，个个互相联系，互相助成，合为一个完整的姿势，所以才能表现复杂细致连绵的松、缓、圆、和运动。　　　　三、这样的动作，也是有其特殊意义的。王宗岳《太极拳论》说：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。”这指出了太极拳的技击特点。要达到这一目标，必须精确地掌握物理力学的规律，精致地养成生理反射的机能。由随意运用自身的力，进到随意运用对方的力。这样技巧的练成，一面要使自身运动系统的各个部分――肌、腱、关节的协调共济动作进入自动化；另一面要对外力的动机(即对方起意要动的一刹那)、动向，清楚地感觉到。这才能在符合客观情况下，充分发挥主观能动作用，把对方的力，用得像自己的力一样。这是以少力胜多力(四两拨千斤)，以寡弱胜众强(耄耋御众)的基本理法；十项姿势规矩、四个动作准则，就是从实践的经验中；认识了物理力学的规律与生理反射的规律而概括出来的有效练法。把十项规矩、四个准则交织起来，使有定的法则，起无穷的变化，水平可以不断提高，内容可以不断丰富。上面已经说过十项规矩，现在专谈四个准则。四个准则，第一是“松”。松的作用，是使自己的身体各部分横纹肌，能够与意识一致，完全听命于意识，在对待来攻击的力量时才能迅速地分解之。慢的作用，是为掌握姿势正确，亦为深入锻炼运动系统的各部分内部组织，使关节、肌、腱能以微小的活动霎时转换方向与集中力量。太极拳家说“练得慢，用得快”就是这个道理。这是有科?学根据的。松与慢相合，柔在其中了，所以文里不专谈柔字。圆的作用是练整体活动的安稳灵活。太极拳的圆，不仅是外形的圆，而且是外部与内部一致的圆。这就是形式要圆，气机也要圆，是全身整个的浑圆活动中，包涵着身体各部分与整个浑圆圈相应的许多复杂的小圆圈。有如一个大圆球包含着一连串小圆珠，一时俱在流转。这才是太极拳的圆。外力一碰上，它就能在接触之倾，将来力甩开。李亦畲《走架打手行功要言》中说：“触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”。这话能够精确地说出太极拳圆动作的技击作用。其练法是在松和慢的基础上不断地提高起来的。最后说到和的动作。和是前三种动作熟练到意气融洽的阶段，但造诣还是大有差别的。譬如达到《十三势歌》中所说的“满身轻利顶头悬”是一种境界，达到《庄子?养生主》所说的“官知止而神欲行”又是一种境界了。总之，进入于和便将步步净化，愈来愈精纯，这是可以想象得到的。　　　　四个动作准则，必先重视松慢，松与慢可以减少运动时体力的浪费，增加技击运用时的紧凑与灵活；而且只有把四个动作准则做好，才能使十项姿势生动起来。不论为养生，还是为技击，如果要深采力取，都要以严格地遵守姿势的规矩与动作的准则为基础丁夫，而后进到浑化的。有些人只从形式上看太极拳，并未悉心研究，即下断语，说太极拳只有养生作用，没有技击作用，这是没有了解太极拳的特点。　　[三]展望　　　一、太极拳的内容在任何一面，还有很多东西可以挖掘，挖掘得愈深，结合的方面也会愈广。现在已经和气功等结合服务于医疗、保健，但是推手技巧还远没有赶上前人已经取得的成绩。近代造诣深至的拳师，如杨少侯、杨澄甫、郝月如、孙禄堂诸先生都说：正夫没有赶上上一辈。这话并不是故作谦虚，给老―辈夸张，而是有事实可证的。世传杨露蝉与董海川同游，海川精八卦掌，尝手取飞燕以与露蝉，露蝉伸掌接之，燕在掌上不能飞起。因露蝉掌上感觉极敏锐，不使燕足踏稳，所以不能借力耸身举翼。傅钟文曾记其事。又郝月如先生说，武禹襄、李亦畲、郝为真皆能于推手时将对方掷出丈余，坐于一椅之上，其椅四面皆空，一无靠着，而竟不倾倒。此种工夫，并非不可做到，只要依法久练，自然得心应手。但近代名手与现代专家都未达到。可见推手技术，还须急起直追，先把前人已有的技能赶―亡，再进而求超过他们。这并非　幻想，只要一面吸取前人用过的方法，一面凭着新的科学理论来指导，创造新的教练法，打破异人创造的迷信，　打破一代不如一代的错误观点，这就会取得后胜于前的成绩。　　我们对太极拳的研究，要从多方面进行。从生理测　验、医疗实施、角技运动等各部门取得材料，进行理论的研究。要从搜集遗文传记，鉴辨史料，去伪存真，进行历　史的研究。要在辨证唯物主义的理论指导下，结合历史进行技术的实践研究。还可以结合其它运动项目(如篮　球、乒乓球等)，其它专业(如针灸、按摩等)发挥它的作用。现在虽然有了良好的开端，还未广泛地深入地展开。以理沦来说，我们一方面要重视前人的成果，从旧拳谱中阐发其精义(有人对旧拳谱的看法，以为只是原始的粗浅的东西，这是很大的错误)。其实旧拳谱言简意赅，是丰富的经验淡。但是另一方面，又不应受其笼罩，只在前人成绩范围内讨生活。仅对旧传拳谱作些说明，这是不够的。以历史来说，依据可靠的史料，经过分析，提出论证，作出论断的作品，还是很少。沿缪袭误，任意夸张，牵合附会，不究端末之说，仍在流行。甚至有人还竭力为张三丰、陈王庭创造太极拳之说辨护。另有人企图不谈太极拳的历史，以为研究它并无用处。这是无助于学习研究，对发挥太极拳的作用没有好处的。以技术来说，我们要先求追上前人，然后再超过之。关于这―点，上面已经谈过了。为了从实践中来促进，我们必须作实验。比如在体育学校中设置以太极拳为主课的专业课，以武禹襄、杨露蝉曾经达到的技术水平鼓励学生。又比如：就同样水平的两个篮球队，一个队员加练太极拳(要用合干训练技击的方法来锻炼)，――个不练太极拳，经过若干时间之后，试看两队的成绩如何?另外如在摔角、击剑等项目中，也可作：日此试验。至于按摩针灸医师，都可从练太极拳与不练者中间柞出疗效的统计，互相对照。这样才能得到科学的证明。　　社会主义社会的新中国，具备了极为有利于学术研究的条件，党和政府提出了百花齐放、百家争鸣的方针，更成为任何一种学术蓬勃发展的推动力。太极拳的价值既经事实证明，在普及上已有空前的发展，在提高上也有良好的开端。我们可以恋此基础上不断地展开研究，步步推进，使它更好地为社会主义建设服务。　　1961年7月24日毕稿

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