走出太极拳运动的误区

太极拳之研究总体来说无外乎源流、原理两大方面；就其效果而言，离不开技击与健康两大要点。然而，今日之太极拳大有“高处不胜寒”之感，不管是政府组织，还是民间团体，都尚未得出令人信服的答案。
　　
　　一、关于源流方面，或归于道教丹派人物张三丰，或归于河南陈王庭。
　　
　　归于张三丰者，其证据不外乎那句“张三丰翻少林而创内家”，归于陈王庭者，其证据是“闲时来造拳”。显然，置中国武术发展与中华民族历史之于不顾，把祟文尚武的文化，局限于两个人物上未免太“近视眼”。宋代张三丰也好，明代张三丰也好，清代陈王廷也好，都不过几百年的历史，然而，太极拳历史可上溯几千年。
　　其佐证就是考古，如果马工堆汉墓还不是证明太极拳之存在的话，那么青铜器时代的三星堆人物雕像则可证明，而汉代的烧制陶器中，太极拳运动姿势更是栩栩如生，维妙维肖。一言以蔽之，早在三千或五千年以前，发明太极拳的祖先们，为了避免出现今日之源流混杂不清的现象出现，就制造了众多造型，煞费苦心地埋入地下，以警示后人，不要胡编乱造。王婆卖瓜哪家的瓜不甜?而王婆家的瓜籽，也是祖上所得?所以，太极拳源流应当追溯到远古时期。
　　
　　二、关于原理方面
　　
　　今日之太极拳理论或依附于中医学，或力从于以解剖学为代表的西医，就这样使太极拳由活生生的变成了死板板的东西，僵化的理论，这，已经严重阻碍了太极拳运动的发展。
　　应当说，无论西医或中医，都可以解释太极拳运动的现象或特征，但不能解释其本质。就像有些人认为自己是唯物主义者，就否定那些肉眼见不到的物质世界一样。即使是哲学家、医学家，如果不是亲自习练太极拳，不得其中滋味，就不能对太极拳品头论足。“梨子的滋味”只有亲口去尝，才能正确地道出其滋味。其实，太极拳的真正滋味用语言电难以表达，这就是太极的“体”，正如老于说“道可道，非常道”，既然叫太极拳，就已经超出了医学的范畴，怎么能用简单的经络学说或解剖学来解释呢?怎么能停留在现象与表面这个局限里呢?
　　简而言之，研究太极拳其理，必须上升到老子的“道德经”、庄子的养生之道，以至于归属于《易经》理论范畴之内。然而，今日之学者们，能有几人正确解读这些古代文化的经典呢?一颗闪光的宝石，只能对它诠释，如果自身不是宝石，任何论释，都有局限。我们要想走出误区，必须自身化作宝石，这样，它的光芒就无须要解释了。
　　
　　三、关于太极拳与养生关系
　　
　　健康与长寿是人类不朽的课题。丹派祖师张三丰也说“欲使天下豪杰延年益寿”。这就说明，人生最宝贵的东西即健康的体质。健康的体质是生命的最核心东西。万物皆需要强盛、健壮，况人乎?
　　但是，运动不等于健康，健康也不等于长寿。太极拳运动，可以促进健康，可以促进长寿，但绝不等于长寿。那么，“打太极拳可以长寿”缺乏根据吗?严格地说，打好太极拳才能长寿，打错了反而短寿、折拳。
　　勿庸讳言，太极拳今日之五大流派，开花于世界各地。但是，他们长寿了吗?那些名人，生的伟大，死的自然吗?万物有生皆有死，观其生知其死，观其死也可知其生，更可知其“举”。太极拳各大流派的祖师，平均不到70多岁，能算长寿吗?拳法自然吗?如果这些开山祖师都不能长寿，按照他们的拳路及精神去练拳，也很难长寿的。或标新立异，或局于流派，恪守门规只能使太极拳走入死胡同，只能使人的生命之光灰暗。
　　有目共睹，政治家局于党派者也很难长久，而那些心地高洁的人，舍生忘死的人，却偏偏能够寿终正寝。如张学良105岁，宋美龄106岁。何故?他们的心超越了派别、门限，故能大自在，真自在，而获得长生。能长生者必是至人，心与天地共通之人，明于大道之人。所以，练太极拳也必须超越，否则谈长寿必是自欺欺人。不从内心深处合乎大自然的法则，而流于门派形式，只能使太极拳走入死胡同，越练越死。
　　
　　四、关于技击
　　
　　技击是人类自我保护所必需的东西，太极拳演练如果只在“舞”姿优美上下功夫，必然流于形式。技击又是”茶余饭后之乐事”，没有技击就不能称“拳”。但是，今日之太极拳，能技击吗?能做到”犯者应手即仆”吗?太极拳之精华在流失，已经是刻不容缓的事。那种种名不符实的“太极冠军”已经把太极拳引入歧途，在为金牌沾沾自喜之时，离深渊已经不远了!

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