太极八卦与武功 - 天下武林网

太极一词是孔子为《易经》作《系辞传》时提到的，孔子说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太者，大也。太，大二字古代常通用。大而能小，小又能大，大中含小，小中寓大。大指相对中有绝对。极，指尽头，极点，系无限之义。“乱极则治，暗极必光”，“极则必变，变则化”。变化之道乃太极也。孔子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎?”此神指阴阳变化。阴阳一太极也，太极普存于一切事物之中。“人人有太极，物物有太极”。太极乃天地万事万物之理的总和，在具体事物中蕴藏着太极之理。
　　北宋哲学家周敦颐著《太极图说》，提出以太极为中心的世界创成说，他说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。“阳变阴合而生金木水火土，五气顺布，四时行焉”。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉”。宇宙的发展公式：无极→太极→阴阳→五行→万物→万物生生不息变化无穷。朱熹说：“人人有一太极”。人的太极在哪里?其实邵雍早在朱熹生前一百多年，就已总结出“道为太极，心为太极”。站在气功的角度理解，道、心指人的思想意念。同时也可理解为气，气的运行规律就是道。太极阴阳之转化，孕育数理转化的法则。太极一元是天地的絪緼，是万物转化的根本和基础。两仪、四象、八卦、六十四卦以及四千零九十六卦等，是以太极为中心向外呈波浪形的放射而形成一种有逻辑理论的体系。整个世界生生不息，演变无穷的化育和新陈代谢，都是太极波旋转交流逐渐分化成各个阶段的不同形态。(图1、2)
　　

　　总之，太极图是一幅天地自然之妙深藏哲理的宇宙与人生模式图。正如道祖老子所云：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，八中有物。窈兮冥兮，其中有粘；其精甚真，其中有信”。揭示太极图的奥秘，既需要用科学的态度学习和辨证方法的分析，还要靠人的顿悟和灵感。太极学说易经八卦、六十四卦，义理精深。包罗万象，其合于科学之理甚多。它的深奥哲理渗透在现实生活，并对武术本身也同样存在着极其重要的、不可分割的理论指导意义。
　　
　　一、太极八卦与拳术
　　
　　八卦原理在武术健身方面，也产生了深远的影响。太极拳就以一理(太极之现)，二义(阴阳之义)，三变(阴阳运动及其变化)，四妙(妙用至神之道)而创造出一富有哲理性的拳术。如王宗岳在《太极拳论》中说：”长拳者，如长江大海滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾，右盼，中定，此五行也。枷捋挤按即乾坤坎离四正方也。采挒肘靠即巽震兑艮四斜角也。进退顾盼定，即金木水火土。合十则为十三势也。”
　　八卦掌的拳法全为横劲，分上、中、下三盘，均成掌式。一掌护内，一掌应敌，而互为声援。按八卦方位分为八门、八手、八法，并用两仪四象、八卦等解说。
　　
　　二、太极八卦与气功
　　
　　中国的道家气功，讲究大小周天的锻炼，《金丹大成集》说：“问曰：何谓子午?答曰：子午乃天地之中，在天为明，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北。”“子午”指小周天而言，因为子午即坎、离二卦。坎、离位于南北，在时为子午。小周天练功进程和功夫可用后天八卦来说明。丹书中常称“取坎填离”或“坎离交媾”或“心肾相交”者是也。大周天是在小周天的锻炼基础上的提高阶段。它以先天八卦的乾坤为南北方位，以气功角度上讲小周天进至大周天就是后天返先天，将人体气化从后天八卦炼成先天八卦，达到“炼精化气，化气为神，返本归无，防治疫病，健康长寿之目的”。(见图3、4)
　　

　　
　　三、太极八卦催眠法
　　
　　在“太极周天”功法中强调“以百会穴和涌泉穴作两极，神阙穴为中心点，按由左至右的序列，用意念并佐以形体导引反复划太极图，使意念机体和阴阳鱼融为一体”。在这里要求百会、神阙、涌泉为三个点，自左至右的序列划太极图，无疑这是太极S曲线在催眠功中的实际应用。(如图5)
　　

　　人为阴阳对立统一体。血为体，气为用，即阴为体，阳为用。古阴阳运动，气血流行。朱熹说：“人人有一太极”，胡朴安先生说：“宇宙一太极，人身亦有一太极，人身之腹为太极。”(《太极正宗》196页)“人体上下左右为一太极图”；《易传》认为万物元始于“一”。把宇宙看作一个整体，人身亦为一个整体，故太极图为“一”，阴阳鱼为“二”。百会、神阙(命门)、涌泉三个点联结成S型，则复归为“一”。当用手反复划太极时，既划一，又划二，划一为圆，划二为S形。起点自乾卦开始，即从百会始，百会为诸阳之会，尔后手法向下，象征由阳退阴，则阴生，进入阴鱼境界，数字由一进入五、六、七，成为逆行运动。大脑将由兴奋转向抑制的平衡。手法划至坤卦(八)为涌泉，由坤卦又回复到乾卦。如此导引九次， S型的阴阳鱼与无极圈融为一体，形成封闭式的太极图。
　　人的大脑皮层在外气信息感应下，运用太极八卦的顺逆交错精义，对神经系统进行阴阳消长转化的封闭，以达阴阳平衡宁神定心的催眠作用。其导引手法完全合乎太极八卦的哲理。
　　
　　四、太极八卦内功法
　　
　　中国古代的“天人相应”之观点，就是人类与自然界和社会存在着相互影响与相互交感信息的一种学说。本来地球上自有人类以来就与天地万物、宇宙空间存在着互相依存，互相影响与相互感应的关系。
　　八卦讲究天、人、地三才之学。因为“人生而应八卦之体”。古人云：“易之妙，妙于象”。八卦也是“象”。古代早就以八卦的“象”，象征天地之道。以其精义致用并推论人间事物。因此，利用八卦的象去“开物”“成务”，并以人的主观能动作用去开发，利用宇宙间的高质能量，这就是利用八卦当做沟通天人信息的媒介和桥梁。
　　制成一个带有八卦图象的座垫，又叫八卦座垫。上面画着先天八卦图(见图6)。当人于八卦座垫上打坐时，1、可以辟邪，防止走火人魔； 2、可以进入全息感应，快速提高功力。在静坐中人们的感官可以受到良性的刺激，久而久之人的大脑思维就会形成一套因人而异的良性程序来指导练功。人的心灵与气血也将象太极分裂波似的，分泌出一种活跃的能量流。这种能量流属于精神粒子流，它周流全身，首先直接影响和激发人的心理状态，改变人的精神面貌。心理可以影响生理，久坐此垫，终必产生精神上的愉快感与身体安适感。
　　

　　当人静坐于八卦垫上时，设想自己身体为“一”，并配合“意念法”，使人的生物场与宇宙磁场相结合运用意念作用直接向宇宙空间索取高质能量(主要是光能和一切精微物质)。
　　借太极八卦原理与精神修炼相结合，必然产生“太极生两仪”，“以一生二”的效应。此法乃本着“与天地相似故不违”的精神，达到“神无方而易无体”的神妙作用。鉴于造化之机及神奇妙化之道存乎于二，二可以变，人而知二终能成变，求二达变，以为我用，这就是八卦练功的密义。正如《周易参用同契》云“窃天地之机”“役使万物”是也。
　　利用八卦的象，走静炼的路，合乎“寂然不动，感而遂通天下”，“君子修之吉也”之《易》理。以八卦图象制成座垫，“以制器尚其象”，由静而感，由感而通，天入之间的交感皆由八卦座垫中生。这种启智达变，天人感应的方法，乃造福于人类，使人康寿绵长。故此可知，八卦座垫不仅是形式上的作用，还有这内在的深远的涵义包含在此。由此亦可推知，许多武术流派和道家宫观活动场所大都采用太极八卦图案的装饰，不仅是表面上的雅观与神秘，它的存在还潜藏着极其丰富的天、地、人三才合一的全息哲理。
　　八卦座垫上按照坤、震、离、兑、艮、坎、巽、乾的顺序，划分成八个年龄区。每卦适用八岁，八八六十四岁。凡超过六十四岁以上的老年人，如在环中太极上坐功修炼之。
　　年龄数字的理论：
　　1岁～32岁，左旋之，顺性命之理。
　　33岁～64岁，右旋之，知来者逆，属于后天返先天之理。
　　65～100岁，安坐于太极，修身养心，名日“守中”。此乃效天法地之举。静中动和，阴阳平衡，形神俱妙。至无而含至有，善虚而含至实，阳进阴退，得阳者生。人致中和，才能与大地合其德。一生万物，万物归一，也方能暗夺天地之气数为我所有。
　　坐法与练法简单，效果明显。不分男女老幼，只要按照八卦图中标明的年龄方位就坐，就是练功。
　　若时间、环境许可亦可如下法
　　1、排净大小便，宽衣松带、头颈自然正直，自然呼吸，两眼微闭，舌轻抵上腭。
　　2、采用自然盘腿，单盘腿，双盘腿，随喜选择。
　　3、两手仰掌，男以右掌安放在左掌上面，女则相反，两手拇指头相拄，安放在下丹田处，全身放松入静。
　　4、若难入静可默诵道家的“金光咒”或佛家的“心经”以助入静修持，此一咒一经不但可以防止偏差，尚有驱邪，护身、消灾等不可思议的功效。
　　5、打坐时间长短随缘而定，最好要有全身轻松愉快、微热舒畅的感觉为妙。收功后起立，全身稍作拍打按摩即可。
　　6、饭前饭后半小时忌行功，练后忌马上摸冷水，暴雨、雷电之时，环境噪杂之处忌行此功。
　　太极八卦在社会、生活中的运用难以尽述。总之，它的科学思想，是以形象思维的方式表现出来，太极八卦学说具有唯物的朴素自然观，它无愧为我国古代哲学史上一颗光彩夺目的明珠。从这个意义上讲，它尚靠大众的顿悟和灵感，以求实的精神坚持不懈地进行探索，就会破译和发现其中更多的道理和信息，让它为社会的发展发挥更大、更深远的作用。

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