董公英杰尝言：“战定军山之老黄忠言，马老刀不老，其言甚壮。练太极者，筋骨内壮，血气充足，功夫至老不脱，人老而精神不老，故能御众人也。昔健侯老师与八九人较，众一拥而前围攻之，但见老师数个转身，众人俱已跌出，有八九尺者，亦有远至丈余者。老师时年近八十。耄耋御众，非妄言也。快何能为之快字，指无着数之快，此忙乱耳，非真快也，焉能应用。快而不失法度为真快，斯可应用矣。

[正文]

立如平准，活似车轮。

[校勘]

(1)[澄本]、[郝本]、[郝和藏本，原是李亦畲于清光绪七年（1881年）写赠其门生郝和（1849年～1920年）的太极拳谱，系李亦畲晚年用工楷缮写的三本太极拳谱之一。[郝本]封面上的原题名作《王宗岳太极拳论》，其下注“后附小序并五字诀”八个字。[郝本]由郝和传其子月如（1877年-1935年），月如又传子少如（1908年-1983年），少如故世后，由其学生王慕吟收藏。 》、[卞本]“平准”作“枰准”。

[姚本]、[顾本]作“秤准”。

[图本「立如平准”前多一“惟”字。

(2)[顾本]“活似”作“活如”。

[诠释]

“平准”一词源于庄周《南华经·天道》，曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”

平者，天平也。见辞海[天平]条(Balance)为衡物之器械，平俗作秤。辞源[天平]条：测量重量之器械也，亦作天秤。可见“平”通“秤”。

枰者，棋盘，围棋之一局叫一枰：见辞源[枰]条：博局也，暮（棋）局亦曰枰。见辞海[枰]条：谓綦（棋）局，陆游诗“围綦客散但空枰”，由此可见“平”通“秤”似不通“枰”。而李亦畲书写的《太极拳谱》是迄今见到的最早拳谱，其中“平准”写作“枰准”。“枰准”这是“弈准”，是下棋的准则，正如沈寿老师所说，“平”亦通“枰”；“平准”作“枰准”可通。由此可见，“平准”、“平秤”、“平枰”三者可通。故王宗岳《太极拳论》作“平准”，“枰准”皆有之，武式太极拳作“秤准”。而以“平准”为最确切。

“准”轸韵。

作(1)平也，《说文》段注：“水平谓之准，因之制平物之器，亦为之准。”

作(2)均也，礼月令：“先定准直”。

作(3)击锻令平正也。（考工记）栗氏：“权之然后准之”。

作(4)颊权也，一日鼻也。史记：“隆准而龙颜”。

所以立如平准之“平准”为叠词，平之与准，皆是衡器。平即天平或天秤，准即水准仪之类制平物之衡器，平准同义，如《淮南子》云：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。……”故“立如平准”可解作“立身中正，像秤准那样的平准而中正不偏。”此其一也。

平仍作天平、天秤解，准作“准头”解，人平之准头在头顶囟门。《太极平准腰顶解》曰：“顶如准头，故云顶头悬也。两手即平左右之盘也。腰即平之根株也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘毫丝，莫不显然可辨矣。”则把人体拟作天平，有天平准头之在身，就能“权而知其轻重者”。此其二也。

又见辞海“平准”条：均平赋率曰平准。《史记平准书》索隐：“大司马属有平准令，以均天下郡国输敛，贵则粜之，贱则籴之平赋以相准，输归于京师，故曰平准。”显然有均平补偿之义。亦可为拳论诠释之参考。此其三也。

“立如平准”提出了“虚领顶劲，不偏不倚”犹如平准之标准。上虚领顶劲，中守重心，下正尾舵，则虚灵内合，身桩端正，中正安舒，不偏不倚，脊通三关，自然得路也。

“活似车轮”则是“气沉丹田，忽隐忽现”劲气灵动犹如车轮之标志。主宰在腰，劲气鼓荡，浑灏流行，周流六虚，阴阳贯串，环连环错，环起环落，环内环外，连环套绕，曲曲相通，如环无端，超乎象外，得其寰中。则“圆妙庄严，灵活无滞，周身法轮常转不已，太极随处见圆光矣。”

立如平准而后活似车轮，立如平准是活似车轮的先决条件。太极拳枢纽在腰，腰为一身之主宰，腰能松能塌能虚则活，腰活则全盘皆活。源动腰脊，腰动则无有不动，视动犹静；腰止则全身皆静，虽静犹动。一动则动若车轮，言其滚滚，川流不息；一静则静如山岳，言其巍巍，沉稳弥坚。“静则稳如泰山，动则拳弥六合”，“车轮两命门，一纛摇又转”。即此意义。（待续）