浙江 王志远

（接上期））

【正文】

左重则左虚，右重则右杳。

【校勘】

【姚本】作“左实则左虚，右重则右轻。”

【图本】作“左重则左必轻，右重则右必轻。”

【诠释】

此处之“重”者，指“实”也，虚实之实。非填实之谓重也。

实者充也。惟实至虚生；实者真也，返归浑朴，培固本元；实者有也，有者始也，始极而终，终始随也；实者动也，动而生机，神活机变，分阴阳也。

虚者空也，惟空始能容，惟虚始能生实；虚者伪也，伪能隐藏，虚笼诈诱，机关转矣；虚者无也，无者终也，终而含始，往复始终；虚者静也，虚极静笃，返璞归真，合太极也。

杳者，无影无踪，无声无息是也。虚之与杳，皆虚无之义，虚无飘渺，变幻无穷，神化莫测，难以捉摸之谓。

虚实者，变化之消息，转换之机枢，谋略之法则，胜负之拳权，太极之本然。王宗岳《十三势歌》曰：“变转虚实须留意”。杨公澄甫说：“太极拳以分虚实为第一义”。陈鑫说：“开合虚实，即为拳经”。董公英杰在《太极拳释义》中说：“全部太极拳之精华奥妙，尽在虚实二字之运用。”《牛连元转授之杨氏九诀·虚实诀》歌曰：“练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。”又拳谚云：“虚实刚柔之谓拳”。

由此可见虚实范畴的体现，就是太极拳经拳术的基本点，虚实即阴阳变化，有变化方能生技巧，有技巧乃可言拳术，倘虚实不分，则成孤阴独阳，无生长变化可言，更无能变技巧之术。所以某种意义上说，不谙虚实，即不明阴阳，即不懂动静，即不明刚柔，即不懂劲，就等于不懂太极拳。

因太极拳着着势势皆循圆运动，故动静不同时，阴阳常变换，虚实无定位，阳即是阴，阴即是阳；实即是虚，虚即是实；虚中有实，实中有虚；阴阳相贯，虚实相涵，如环无端，此即所谓“无处不太极，无处不虚实”。其人身之小天地呈上下、前后、左右、横竖立体空间之虚实。形神、姿势、动作、用意、呼吸、运劲都有虚实。从某种意义上说，太极拳运动就是虚实运动。在拳中的反映就是动者为阳为实，静者为阴为虚；出手为阳为实，收手为阴为虚；进步为阳为实，退步为阴为虚；刚劲为阳为实，蓄劲为阴为虚；黏劲为阳为实，走劲为阴为虚；手足关节之伸为阳为实，屈为阴为虚；开为阳为实，合为阴为虚；呼为阳为实，吸为阴为虚；身躯之仰为阳为实，俯为阴为虚；升为阳为实，降为阴为虚。凡此种种，可以类推。而参与运动之人体，掌腕肘和肩，背腰胯膝脚，五脏六腑九窍三百六十节，究之周身，无一处不分虚实，虚中、实中仍可再分虚实。功夫越深，能分虚实之部位越多，能分之虚实越细，无穷无尽。此即拳论所谓“一处有一处虚实，处处总此一虚实”。

太极拳学是一门偏于实践性的学科，阴阳虚实分明之境界，是功夫修炼阶及一定阶段之必然产物，非笔墨所能尽言。正如董公英杰《太极拳释义》中所言：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚，人不知我，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥妙，尽在虚实二字之运用。马步有虚实，肩肘掌指有虚实，身形转换变化亦含虚实，虚实分清，自然运用自如。然虚实在练拳时则易领悟。惟施之于推手或敌对，则非经名师指导，再下苦功，实难领略也。缘练拳之虚实，乃自我之虚实，推手及敌对之虚实，则须有知彼功夫矣。在练拳而论，凡动而聚者为实。至对敌之虚实，瞬间万变，殊非墨笔可能揭橥。”

因虚实之变转，非字面之简单而难以揭橥厘清。所以拳论由浩瀚之海洋中，精提出了“左重则左虚，右重则右杳”的虚实变换的基本法则，即太极拳虚实总纲。这一法则纲要既是指导练拳自我虚实转换之基本法，亦是推手乃至对敌虚实变化之总纲。

或说：“左手实而右腿虚，右手实而左腿虚，此即为‘左重则左虚，右重则右杳’。李亦口释曰：‘左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去’。此为左手右足或右手左足之虚实。”作如是解，固然正确，然如每着之中，必指其何者为左，何者为右，何者为虚（杳），何者为实（重），此言太滞，言之不胜其言。即有言，亦不无遗漏，且不免支离破碎。笔者窃以为，此虚实之基本法则虽泛指全体身手之虚实，其实主要是指腰之虚实之应对变转。只有这样才能抓住虚实应对变转之“牛鼻子”，而易于揭橥厘清虚实矛盾之本质。这是因为太极拳“命意源头在腰隙”，“变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰”。变转虚实全在于腰，身法之虚实变转在腰，步法之虚实变转在腰，手法之变转虚实还是在腰，一身之虚实全凭腰之虚实操控，随腰之虚实变转而变转，故谓一身之总虚实在腰，或腰为虚实之总枢纽。“此处消息（虚实者，变化之消息，转换之枢纽……）真参透，太极只在一环中（或作圆转随意运鸿口）”即是此意。 腰之虚实分清，中定自在其中。行拳走架，自我之虚实，自能权衡，稍有失中，重心偏移，两腰之虚实即“左重则左虚，右重则右杳”而自我调整，使之恢复“立如平准”。

临阵应敌，我不偏不欹，隐显无常，虚实莫测，静以待变。敌估我力在左，欲使我失去平衡，便加重于左，我则虚以待之，左腰偏沉虚化，而右随腰腿之劲以出击。彼揣我右方重而可以擒制，我即隐而漂杳，虚实易位，随机应变。总之，“左重则左虚，右重则右杳”，处处舍己从人，粘连黏随，物来顺应，随机应变，自得虚杳落空，神明莫测之妙。

又虚实者谋略之法则，胜负之拳权。即如吴公藻以为：“计者虚实之谓，‘兵不厌诈’，以计胜人也。”虚实兼到，忽见忽藏，盈虚有象，出入无方，神以知来，知以藏往。以实击虚，避实就虚，声东击西，左右宣威，虚笼诈诱，人己相参，实中有虚，虚中有实，变化犹龙，人莫能测，宜轻则轻，宜重则重，虚实分清，自臻神明。

【正文】

仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。

【校勘】

【图本】作“虚实兼到，仰高钻坚，进之则长，退之则促。”

【诠释】

仰者，升而上者，上浮升起也。俯者，降而下者，沉降下落也。弥者，更加也。

仰为上，俯为下。彼浮我升，彼落我沉，粘连黏随，不顶不丢，不即不离。彼欲仰攻，我觉而引之以更高，使高不可及，脚跟浮起，凌虚失重；彼欲俯袭，我觉而沉落以更低，使深不可测，如临深渊，摇摇欲坠。此敌攻我守之对策，如设我主动进攻，则如董公英杰所言：“仰之弥高则眼向上看，心想将敌人掷上屋顶；俯之弥深，则心想将敌人打入地内。昔班侯老师夏日在村外场（场即北方收粮场地）内乘凉，突来一人，拱手问班侯老师居处，答日吾即杨某也。其人突出大食中三指袭击，老师见场内有草房高七八尺，招手曰‘朋友请上去’，遂将其人送上屋顶。又曰‘请速下回家觅医’，其人狼狈遁去。乡人问，何能击之使上，曰仰之弥高也。有洛万子曾从班侯老师习技数年，欲试师技。班侯老师曰：‘将汝掷出元宝形好否’，万笑日且试之，及较手，果如所言，万手脚朝天，右胯着地如元宝形，将胯摔脱矣，医疗数月方愈。万功夫甚好，至今尚健在，常日俯之弥深利害极矣。”

进者，前进也。长者，抻舒也。退者，退却也。促者，逼迫也，局促困厄也。

敌进我退，敌退我跟，黏走相生，我顺人背，神活机变。彼近手足进而袭我，我不顶不抗渐引之以人，则其愈进而愈觉我幽远难及，虽劲力到尽头，犹不得逞，必愈见深入而愈陷恐慌。彼欲退却，我不离不弃，随势黏逼跟进，使彼觉如魍魉缠身，愈退愈不能走化，越退形势越加严重，局促而困厄。

仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促之境况，充分显示了太极拳因势利导，粘连黏随之高妙。（待续）