打开蓝晟新作《国学与太极》（当代出版社），让人感到新风拂面，春意盎然。

新，非指新奇而言，是说新在不落俗套，新在太极拳与国学相互印证，以国学悟太极，以太极会天机。

因为太极拳与国学：分，假名而已；合，整体一元；均系中华道统，同为内求本具、阴阳合和、天人合一的大学问、大智慧——本来如此，天经地义。

此前类似读物，对于这一带有根本性的核心问题，有的可能淡忘了，有的可能忽略了，有的可能不以为然，均擦肩而过。而蓝晟这本书，是把它作为核心中的核心来对待，并且承始承终，宗国学之本，了太极之究竟。

为此，作者匠心独运：揉太极拳道、太极国学、太极哲学为一体，涵盖太极功夫、太极文化、太极智慧；熔智慧拳、思维拳、美学拳、医疗拳为一炉。集陈式、杨式、吴式、孙式等传统经典太极拳之大成；聚水性、圆觉太极拳之精华；汇自身三十年修练，悟觉太极拳之真谛而自成体系；承历代先贤大德文武兼修之风范，倡导践行智勇双全、大智大勇、内圣外王之志向，办学、讲学、传道授业解惑，开一代新风。

拳功道理合一道德修养为先

一提到“拳”，人们通常会想到“武”，联想武林高手，武夫莽汉，或立擂比武、散打竞技之类，很少有人能和“文”联系起来，和学问、哲理、智慧、道德等“文”的内涵联系起来——“拳”嘛，攥起拳头打人，打败对方而已。

而蓝晟这本书里所讲的拳，可不是这么回事，压根就不认同这种只武不文或只文不武的二元对立思维模式，阴阳悖逆的偏执参照系。他对真正“拳”的诠释，是拳拳之心、舍己从人之心，天地造化之本心；手中握着的不是争名夺利的俗气，争强好胜的霸气，争勇斗狠的杀气，而是不争不败的和气，通古达今的睿气，顶天立地的浩然正气。二者不可同日而语。

若不是先弄清这一点，从而确立一元整体的参照系，日后恐难迈人太极拳的正门大道，以致有其名而无其实。

太极拳博大精深，法则严整：拳（拳架招式）、功（内功心法）、道（道德兼修）含三为一，精气神三位一体，相互兼融。缺其一则整体不再，去整体则太极拳荡然无存。

如果只讲拳，不顾功和道，势必形成空描，缺气少神不叫太极；如果只讲功，不顾拳和道，会失去筏和舵的载体，无从到达太极拳彼岸；如果只讲道，不顾拳和功，势必变成空中楼阁，落入学究式的空谈，也不是真、正的太极拳。

但，拳功道三者又不是同等一律的：拳为依托，功是基础，道则核心。行拳（依精），练功（化气），起心动念（神意）的发轫点，均取决于道德指向的高低，制衡太极拳水平的高低，而道德水平的高低，有赖于道德修养。道德修养充分体现着太极拳以人为本的软实力。

“唯修养可以改变气质，唯修养可以提升人格，唯修养可以完成事功，唯修养可以光辉人性。”

因此，《国学与太极拳》始终抓住道德修养这一核心，瞄准道德修养的最高境界天人合一，引领世人回归人则本具的自然之性，并以此作为自己的起始点和落脚点，取道精准，取意深远，特色鲜明。

舒适自然本太极化繁为简归一法

太极拳修炼起步阶段，作者从一开始就不赞成一味刻苦、拼命之类的练法，以免养成僵直刻板的不良习惯，越往后越难改，欲速不达，反而与太极拳的软、圆、绵、连无缘。主张以松、通、透、空为本，进行修炼，有意识地“找舒适”，只有找到舒适，才算找到修炼太极的真实感觉，真正进入角色；找舒适的过程，就是找门道、找功夫、找真意的过程，找到功夫的真意，才是属于自己的真知灼见，成为自己身上的本。

有本才好翻利，进阶。在进阶过程中，作者告诫参学者切莫贪大求全，而要一门深入，举一反三，学会“化繁归简，化难为易，化有归无，万法归一，一法归万法”。如何归法？作者以著名拳师郭云深“半步崩拳打天下”的故事为例，以他隐居燕山脚下的恩师曾经说过一句话来点破玄机：一个“揽雀尾转单鞭，就能练出太极拳的所有功夫来”。因为起式、揽雀尾和单鞭是核心中的核心，太极拳的精髓都在这里边了。

破玄机直言不讳，上薹循循善诱。从学练拳架人手，进而修正拳架，人进拳架，锤炼拳架，修炼拳架，悟觉拳架，改、脱、创拳架，直至无拳架（得鱼忘筌，弃筏登岸），一路不离大道，层层进退，井然有序，次第分明，但不强分高低，一任难易相成，高下向倾，顺其自然。

讲盘拳走架十三总式之“拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定”及八门五步之软十三不敢粘的精神所在等，招招式式，起承转合，内功心法贯彻其中。强调神为主宰，身为躯使，借物想象，借假修真，驾虚摩空，意在先，内气催姿势，有意若无意，无意之中有真意。要求洒扫应对须臾不离，行走坐卧不离这个，重视日用积累，炼己筑基，自性觉悟，方成大器。忌讳以形害人，死于形下，外在花梢，内在干瘪．浮于空描，用以表演，变太极拳为太极操。像这样练下去，无论多么用功，其实都是在太极拳门外转悠，恐怕连最起码的祛病强身的效用都难以收取。同时也太过降低太极拳的身份，实不可取。

大道谨宣扬大家诚无私

真正的太极拳修炼者，内功深厚，元气充沛，神意灵明，周身内外已成混元整体，与天合道，与地合德，与人和谐，因而做到我命由我不由天，延年益寿不老春，应属当然之事。内中高手，练起来体能轻灵，飘逸洒脱，如球滚地，如珠走盘，松空若烟灰下落，圆满若气球胀内，钟鼎罩外，“一羽不能加，蝇虫不能落”，气息弥漫，气浪翻腾，外人无可近身，看不出该属哪一套路，哪一门派；没练时，其招式招法，心法劲法化影无形，内气外气储纳归藏，内蕴深沉，外溢祥和，言谈举止不卑不亢，待人接物满座春风，看上去似与常人。像这样的太极拳才是我们真正的归宿。

该书作为读者梳理的太极拳修炼方略，系统全面，翔实透澈，可操作性极强。比如“三理”说（理上开窍、理上练拳、理上揣摩），“三乘”说（小乘着熟、中乘懂劲，上乘神明），“四松”说（松稳慢匀、松散透空、松空圆满、松化静定），“十要”说（虚领顶劲和气沉丹田、含胸拔背和松腰松胯、沉肩坠肘和裹裆护肫、提起精神与扩膝松踝、内外相合与中正安舒）……

结合上说，推出十种练法：“专注一方练法、球体练法、开合练法、劲源上手练法、松腰练法、雾气弥漫练法、点线面体练法、水性（海浪）练法、风性、火性、土性练法、翻动、扶摇、羊角练法，“披露坐如钟、立如松、行如风、卧如弓”十二字诀的精髓及其效用，等等。

结合练法讲规律、讲诀窍，如：无中生有，周身一家，如如不动，如来如去，等等。结合规律谈感觉，如行拳走架的动触感，静中寓动的整体感，起始、运行、终止、变换过程中的气感，动作姿势的漂浮感、沉重感、沾粘感，等等。

拳界向有“传拳不传功，传功不传拳，传法不传诀”的家训。原因之一是，太极拳理法体系的确是既严谨又灵活，既精确又微妙，有的难以言表，只能冷暖自知，尤其每遇时机奥妙处，关节微妙点，即使大师圣手也有言语不详之嫌，常以大道无言遮掩之，令人莫测高深。

作者对此却一反常态，不仅大道有言，而且来个秘诀大公开。人说：千金不卖道，他反而唯恐别人学不到手，精心精意地在法中配诀，诀后配歌，再配答疑解惑；细微处，详细如何运用形象思维、体察思维，如何借用地心引力，聚纳虚空中阴阳之气，整体开合，整体混化、混元聚能法，三圈相摞法、四式摸鱼法，内外三合法、十字静心法、一身备五弓法等等，有的来自师傅，大多属于自己的编创，多年来的心血结晶，法法都是稀世珍宝，法法都是法理圆融的完整功法，取其一都能伴你一生健康。

《国学与太极拳》这本书，对于大众读者来说，能读好它，用好它，从而实现健康、幸福、智慧与长寿应当是自然而然的事；对于学已有成，躬身自励，争取进阶的太极拳爱好者来说，达到事半功倍的效果；对于功夫上身，登堂问奥，已臻上乘的太极拳修炼者来说，也是有文可味，有迹可循，有法可依的。

这本书，不是太极拳教科类读物，却具有初、中、高级教科书的功用；不是国学导读，却引领读者通过太极拳修炼的这条快捷方式，真正领悟了国学“为德性学”内省、躬行的中华大智慧。