杨谱: 清代杨氏传抄老谱(二)

太极体用解

理为精\气\神之体，精\气\神为身之体.身为心之用，劲力为身之用.心\身有一定之主宰者，理也，精\气\神有一定之上宰者，意诚也.诚者，天道;诚之者，人道.俱不外意念须臾之间。

要知天人同体之理，自得日月流行之气.其气意之流行，精神自隐微乎理矣!夫而后言乃武\乃文\乃圣\乃神,则得矣.若特以武事论之於心身,用之於劲力，仍归於道之本也，故不得独以末技云尔!

劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节\皮毛之外操也，故有硬力.如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也.虽然,若是功成後犹有妙出於硬力者，修身\体育之道有然也。

太极文武解

文者，体也;武者，用也.文功在武用於精气神也，为之体育;武功得文体於心身也，为之武事。

夫文武尤有火候之谓，在卷放得其时中,体育之本也.文武使於对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也.故云:武事文为柔软体操也，精气神之筋劲也;武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也.文无武之预备，为之有体无用，武无文之侣伴，为之有用无体，如独木难支，孤掌不响.不惟体育,武事之功，事事诸如此理也。

文者，内理也;武者,外数也.有外数无文理，必为血气之勇，失於本来面目，欺敌必败尔!有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡耳!

自用\於人，文武二字之解，岂可不解哉!

太极懂劲解

自己懂劲，接及神明，为之文成.而后采战身中之阴七十有二，无时不然.阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣！

於人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙，形著明於不劳，运动知觉也.功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳！

八五十三势长拳解

自己用功，一势一式，用成之後，合之为[长];滔滔不断，周而复始，所以名[长拳]也.万不得有一定之架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软.周身往复,精神\意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不摧也！

於人对待，四手当先，亦自八门五步而来.站四手，四手碾磨，进退四手,中四手，上下四手，三才四手.由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑\屈伸自由之功，则升之中\上成矣!

太极阴阳颠倒解

阳：乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、气、身、武、立命、方、呼、上、进、隅。

阴：坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、尽性、圆、吸、下、退、正。

盖颠倒之理，“水、火”二字详之,则可明.如火炎上，水润下者，水能使火在下而用水在上，则为颠倒.然非有法治之则不得矣！

辟如：水入鼎内，而置火之上，鼎中之水得火以然之，不但水不能下润，藉火气,水必有温时.火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无止息;亦不使润下之水永渗漏.此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。

若使任其火炎上\水润下，必至火水必分为二，则为火水未济也。

故云：分而为二，合之为一之理也.故云:一而二，二而一，总斯理为三，天、地、人也。

明此阴阳颠倒之理，则可与言道;知道不可须臾离，则可与言人;能以人弘道，知道不远人，则可与言天地同体.上天,下地，人在其中矣！

苟能参天察地，与日月合其明，与五岳,四渎华朽，与四时之错行，与草木并枯荣，明鬼神之吉凶，知人事之兴衰，则可言乾坤为一大天地，人为一小天地也。

夫如人之身心，致知格物於天地之知能，则可言人之良知,良能.若思不失固有，其功用浩然正气,直养无害,攸久无疆矣！

所谓人身生成一小天地者，天也\性也\地也\命也\人也,虚灵也\神也，若不明之者，焉能配天地为三乎?然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉!

人身太极解

人之周身，心为一身之主宰.主宰,“太极”也.二目为日月，即“两仪”也.头像天，足像地，人中之人及中腕，合之为“三才”也，四肢“四象”也。

肾水，心火，肝木，肺金，脾土，皆属阴;膀光水，小肠火，胆木，大肠金，胃土，皆阳也，兹为内也.颅丁火,地阁,承浆水，左耳金，右耳木，两命门土也，兹为外也。

神出於心，目眼为心之苗.精出於肾，脑肾为精之本.气出於肺，胆气为肺之原.视思明心动神,流也.听思聪脑动肾，滑也。

鼻之息香臭，口之呼吸出入.水咸，木酸，土辣，火苦，金甜及言语声音，木亮，火焦，金润，土翁，水漂.鼻息，口吸呼之味，皆气之往来肺之门户.肝胆巽震之风雷，发之声音，出入五味.此言口，目、臭、舌、神,意，使之六合，以破六欲也，此内也.手\足\肩\膝\肘\胯,亦使之六合，以正六道也，此外也。

眼、耳、鼻、口、大小便,肚脐,外七窍也.喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、内七情也.七情皆以心为主，喜心，怒肝，忧脾，悲肺、恐肾、惊胆、思小肠、怕膀胱、愁胃、虑大肠、此内也。

夫离：南正、午、火、心经； 坎：北正、子、水、肾经；

震：东正、卯、木、肝经； 兑：西正、酉、金、肺经；

乾：西北隅、金、大肠化水； 坤：西南隅、土、脾化土；

巽：东南隅、胆木化土； 艮：东北隅、胃土化火.

此内八卦也.外八卦者，二\四为肩，六\八为足，上九\下一,左三\右七也.坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，此九宫也。内九官亦如此。

表里者：乙肝,左肋，化金通肺;甲胆,化士通脾;丁心,化木中胆,通肝;丙小肠,化水通肾;巳脾,化土通胃;戊胃,化火通心，後背前胸，山泽通气，辛肺,右肋,化水通肾;庚大肠,化金通肺;癸肾,下部,化火通心;壬膀胱,化木通肝，此十天干之内外也.十二地支亦如此之内外也。

明斯理,则可与言修身之道矣。

太极分文武三成解

盖言道者，非自修身无由得成也.然又分为三乘之修法.乘者,成也.上乘,即大成也;下乘,即小成也;中乘,即诚之者成也.法分三修，成功一也。

文修於内，武修於外.体育内也、武事外也.其修法内外\表里成功集大成，即上乘也.由体育之文而得武事之武，或由武事之武而得体育之文，即中乘也.然独知体育之文\不知武事而成者，或专武事\不为体育而成者，即小成也。

太极下乘武事解

太极之武事，外操柔软,内含坚刚.而求柔软之於外，久而久之，自得内之坚刚.非有心之坚刚，实有心之柔软也。

所难者，内要含蓄坚刚而不施，终柔软而迎敌.以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣。

其功何以得乎?要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲;而後神而明之，化境极矣!

夫四两拨千斤之妙，功不及化境,将何以能是所谓懂粘黏连随，得其视听轻灵之巧耳!