揭开“太极拳”内劲的神秘面纱

凡学过太极拳或读过太极拳文章的人，都知道有一个词最迷人，最神秘，使用频率也最高，这个词就是“内劲”。

　　何谓“内劲”?各家各派的解释都不同。现姑且先看一看太极高手发劲的精彩片断：

　　当年，杨露禅在京城名声很大，经常有武侠前来拜访。一天，杨禄禅正在静坐，忽然来了一个和尚。杨禄禅亲自到门口去迎接。只见和尚六尺多高，魁梧壮实。和尚向杨禄禅拱手并表示敬意。杨露禅也很谦逊地表示答意，请和尚客厅相叙。突然，和尚出拳向杨禄禅当胸打来。杨略一含胸，用右掌抵挡和尚的来拳。只见那和尚像闪电一样跌出，一直跌到屏风后面，好像是被重拳所击。过了好一会，和尚才缓过气来，向杨师称谢，说：“和尚卤莽，请原谅。”

　　(《杨露禅谈拳》)

　　1935年六运会上，蒙古跤手参加表演，并于会后与本次运动会的摔交冠军及民间好手进行了5场交流比赛，蒙古跤手全胜。第二天，任十大国术评委的孙存周为了给内地武林挽回面子，毅然决定以一对四：孙存周站立场中，让四位蒙古跤手分别各持自己的四肢，由叶大密喊号、吴鉴泉挥旗，一声令下，孙存周劲发四梢，将四位蒙古跤手全部震扑于地。老翰林陈微明竟一下兴奋地跃起来，说道：“真功夫还是在神州哇!”

　　(摘自(关于武林旧闻))

　　去年5月底，金仁霖老师在上海内江公园讲解拳理时，将一手放到推手功夫很好、体重达95公斤、年龄不足30岁的年青人的胸部，未见金老师手明显移动，这位年轻人就往后撞到了距离约一米左右的墙上了，金老师发劲时就骤然呈现了圆拱形的拔背。金老师今年79岁，身材瘦小，一般这样年龄身材的人要推动一个重达95公斤的年轻人谈何容易，不要说将其发出去了。可见杨澄甫先生所说的“能拔背，则能力由脊发，所向无敌”，实际是最好的评语。

　　((您全酉了解“含胸拔臂”吗?)，  (武林)200喀年第2期)

　　刘晚苍老先生现年已80多岁，仍英雄不减当年。和他推过手的人讲，当被刘老发出时，身上像触了电似的。健壮的小伙子猛推他的胸部往往反被弹出一丈外。

　　({刘晚苍丰泽园显推手)，(北京武林逸事)第333页)

　　……用不到再繁琐地举例了，诸如此类的例子，只要翻一翻武术书刊，俯拾皆是。你读到这些记载，可能会砰砰心动，心里一定非常羡慕这些武林高林的功夫如此深湛，也可能会想，这是不是真的?这到底是什么功夫?我回答你，这就是太极拳的”内劲”功夫!

　　那么，什么叫“内劲”呢?

　　现在我们再看看当代一些著名的武术家，对“内劲”的论述吧：

　　“内气”在祖国医学理论中叫作“元气”、正气、经络中通行的气、“先天气”等，认为是从母胎中秉承下来的；在针灸和气功疗法中，至今沿用此说。武术家们把这种气叫做“中气”、“内气”、“内劲”等，认为练到有了此气出现并掌握此气，功夫才算“到家”，等等。

　　(沈家桢、顾留馨《陈式大极拳》第5页，人民体育出版社，

　　1963年12月第1版，1982年第4次印刷)

　　何谓“内劲”?神气合一而已。随着炼精化气、炼气化神、炼神还虚，炼虚合道，神气耦合为协同有序，内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时，机体产生的一种潜能。……内劲无声、无嗅、无形无迹，无一定处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。

　　(孙剑云《孙式太极拳诠真》第16页)

　　凡是配合呼吸和全身统一的用力都能称为劲，弛时呼气为内劲，一张一弛轮换而行，一内一外互为其根，可见决无外劲脱离内劲，也无内劲脱离外劲。关键是起作用的是哪一种劲。用内劲作发劲的称为内家拳，用外劲作为发劲的称为外家拳。

　　(王培生《太极拳的健身和技击作用》第150页)

　　劲这要来自筋腱，力主要来自肌肉。劲与力在很多时候是混合在一起的，但内家高手偏重于劲，外家高手偏重于力。

　　(李源侠《中国武学文化的四次革命》，《武林》2006年第2期)

　　此外，还有人认为”内劲”是”阴阳混合”之气，是一种“生物电”，  甚至有人认为是“人体的特殊功能”。总之，说法各异，莫衷一是，叫读者无所适从。要解开这个“秘”，首先必须对人体运动系统有一个大致的了解。解剖学知识告诉我们：肌肉收缩产生动力，牵引骨杠杆，绕关节运动轴进行各种转动。在人体的复杂运动中，骨为杠杆，关节为枢纽，肌肉为动力。肌肉在人体内分布极具广泛，全身肌肉约有500余块，其重量占体重的40％，四肢肌肉则占肌肉总重量的80％。肌肉的基本特征是收缩和放松。肌肉收缩和放松是由神经系统来支配而产生的。肌肉收缩引起运动，是由肌肉附着在骨上的位置而决定的。关节周围的肌肉可单独收缩，也可以联合收缩，各式各样的活动就是肌肉以各种方式联合收缩的结果。

　　所以，我认为内劲就是一种力，一种肌肉力，内劲也可称为“内力”。祖国医学理论中叫作”元气”、“内气”、“中气”，俗称”气力”。这种气力，是人生而有之的，直至生命结束，才完全消失。人生下来以后，随着生长发育，随着人为的锻炼，人的气力也会增大。这一点是每一个人都会体验到的，并没有什么神秘可言。武当赵堡太极拳传人郑琛说得好：“内劲就是身体内部在意念的支配下，中枢神经指挥身体各部骨髂肌(运动肌)，运动时产生的能力。(《太极道诠真》第81页)”在意念的支配下”，也就是在“神经的支配下”，而我国古代并无神经之说，只说在“意”和“气”的支配下，所以俗称“气力”或”力气”。“意”和”气”是抽象的，是看不到的，太极拳家叫我们要练气，“意到气到力到”，其实是形成的一种新的肌肉用力的配合方式，民间常把这种力叫作“丹田力”。这就蒙上了一种神秘色彩。

　　太极拳的“内劲”，不能混同于一般的外劲，它除了具有力的共性外，还有它的个性，即普遍性中寓有特殊性，它的特殊性也就它的特征性。具体表现在：

　　首先，太极拳的”内劲”是一种”整劲”。也就是就说，太极拳的内劲带有整体性，它全身的肌肉协调动作所发出来的，其根在脚，劲起于脚根，主宰于腰，形于手指，发于脊背，由脚而腿而腰完整一体。所以这种力是超常的，是巨大的。

　　其次，这种内劲，也具有灵活性和爆发性。它是在千钧一发之际，审时度势，灵活运用，掌握对方的动态变化，抓住对我有利的时机(例如，在双重情况下)在瞬间爆发出来的，它具有不可阻挡的摧毁力和杀伤力。

　　最后，这种内劲，也带有隐蔽性和穿透性。这种内劲不像外劲，一拳打出去，就会使对方脸青鼻肿，是人们所能观察到的，而太极拳的内劲是隐蔽的，带有穿透力，对方受的是内伤，而不是皮肉伤。孙禄堂对他的弟子陈健侯说过：“太极拳的内劲特大，受伤者往往外不露皮肉伤，而五脏六肺却会受到严重的损伤。”

　　那么，这种”内劲”是怎样形成的呢?

　　首先要有一个好的身体素质。尽管唯物论者不相信天才’之说，但先天的身体素质，是产生内劲的基础。身体健康，肌骨细腻，富有韧性。回顾一下古今太极高手，哪一个自身素质，不是特好的?拿行话说，他们生来就是“学拳的料子”。王宗岳的《太极拳论》中有“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学而有(为)也。”对于这句话虽然后人有不同看法，但我认为是有相当的道理的。关于写诗，也有人讲过“诗中有别肠，非关学也”，学拳其实与学诗一样，也有一个先天的素质问题。

　　其次要勤学苦练，坚贞恒。孙禄堂曾说过，练拳的唯一秘诀就是一个“练”字。陈健侯说：“没有坚贞恒，真传学不成。”具体说来，要做到：①要练好扎实的基本功。不同的套路，有不同的基本功要求，但桩功是不可少的。要下苦功练好桩功，例如无极式、三体式等。桩功要认认真真练，一丝不苟地练，发展力量与耐力。据说，孙禄堂令他的学生齐公博，站三体式达三年之久，“站至胸腹空空，手足相通”，“一通百通”，拙劲变成了整劲，所以后来齐公博的武功不凡，内劲特大。②练好套路。目前太极拳的套路可以说，形形色色，五花八门。要选择最适合你需要的套路来练。如果你练拳只是为了修身养性，强身健体，那么目前的《简化太极拳》和各家的太极拳传统套路，是你最佳的选择。如果你是为了参加太极拳套路比赛，那么竞赛套路则是你的最佳选择。如果你学拳不仅是为了强身健体，而且是为了防身克敌，甚至是为了将来做保镖工作，那么你必须选择技击套路，例如：陈式太极拳、二路炮捶、杨太极88式、太极拳三十七势、孙氏三十六手太极拳、形意拳、八卦拳等等。这些套路较传统套路的动作技击性强，难度大，要求高，年老体弱的人，一般是不适宜选用的。所以，学者要量力而行。另外，各种套路，各有所长，也各有所短。选好一种后，就要认认真真练，踏踏实实练，一丝不苟地练。根据太极拳的要领(如；虚领项劲，气沉丹田，含胸拔背、沉肩坠肘等)力求姿态准确无误，一招一式不能丝毫马虎。有时为了练好一个架式，往往要练千遍万遍，历时一年半载也不算多。据一位赵堡太极拳的传人说，练技击一天要练百遍，而修身健体一天只要五六遍即可。练到“外三合”(手与足合、肘与膝合、肩与胯合)和“内三合”(心与意合、意与气合、气与力合)，上下一体，节节贯通，这时“内劲“自生，懂得自身之劲的来龙去脉。这里要特别说明的一点是，在练套路时，不能一味强调“松”。最近，张源侠撰文说：他”认定大松大柔的练法的低效性，所谓十年太极不出门，原因何在?那个大松大柔的练法效率太低。“(李源侠《中国武学文化的四次革命》，《武林》2006年第2期我认为，如果你练拳只是为了健身，强调大松大柔是对的，但如果是为了技击，就要强调“上弦”。所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭。”拿“松肩”来说，要先“裹肩”后“松肩”。“塌腰”也先“束腰”后“塌腰”。先裹后松，先束后塌，这都是辩证的。如果一味松，岂能发劲呢?当代太极名师王培生说：”‘弓’要用时先要上弦，这在练拳也是一样，必须‘上着弦’，不能尽量放松，否则就没有弹性了。“陈、武两家的太极拳也有”一身备五弓“的说法，所以对”用意不用力”这句话要具体分析，这里所说的“力”是指拙力、死力，而“上弦”所用的力是活力、巧力。练套路的目的，是为了疏通体内的劲路，伸劲拔骨，“节节贯通”，以便内劲能快速传递。

　　最后，要有名师指导。太极拳历代师承强调”口授身传”。《十三势歌诀)说：“入门引路须口授，功夫无息法自修。”没有良师的教导，是很难入门的。在武术史上不乏传神的从师艰难的故事。同样的一招一式，有多种练法，有多种要求，有一些难以言传的“规矩·，这些“规矩”一定要靠师傅口授身传。特别进入推手和散打阶段，更是离不开师傅的指导了。古往今来，学拳千千万万，但能入门的却寥寥无几，其原因之一，是因为没有良师的引导。

　　太极拳的内劲在和人推手或散手时，释放出来就是“功力”。这种“功力”

　　是可以划分等级的，有的划分成七层，有的划分成九层。我认为，是否简化一些，划分四个阶段。

　　第一阶段，初级阶段。这个阶段在练好桩功的基础上，能熟练盘架子，姿势正确，像模像样，克服自身的硬僵劲，做到轻灵自如。如果练拳为了修身养性、延年益寿，做到这一步也就可以了。

　　第二阶段，中级阶段。也可称入门阶段。这个阶段，盘架子速度由慢到快，但劲别分明，并且已学会了推手，初步懂劲。“盘架子懂自己的劲，推手懂他人之劲”。懂得自己的手劲、腿劲、腰劲、脚劲、月当劲，懂得  、捋、挤、按、采、、肘、靠八劲。与人推手时会“舍己从人”，运用沾劲、粘劲、连劲、随劲，随人之动而伸缩进退，能不丢、不顶、不抗。能听劲，“听”并不是声音入耳的意思，而是听察的意思，探听审察，通过触觉、视觉、听觉，来觉察对方劲力的大小、长短、快慢及劲源动向，依着何处即从何处反击，称为“听劲”。能化劲，即听劲后，能采用沾、粘、连、随之法化之。能发劲，化则进，柔化刚发，干脆利落地能把人发出去，使之失重或摔倒。

　　第三阶段，高级阶段。即陈健侯所说的“圆球弹簧，劲气内藏”阶段。一招一式都能做到平、直、园。如众周知，所有几何图形，都是由平、直、园组成的。太极拳的一招一式，也是由平、直、园组成的。处处符合平直园，不仅外形美，而符合力学原理，具有最佳的技击效果。“虚领顶劲”，就是“直”，“含胸拔背”中的“含胸”就是园，“拔背”就是直。在水平面上作螺旋运动，外形处处是园，手园、肘园、肩园、背园、胸园、胯园、月当园、膝园、足园，伸筋拔骨，节节贯通；体内内脏也作轻微的旋转、按摩，畅通经络和循环系统，元气畅通无阻，聚于丹田的浑园劲能通达四肢八节。这时，全身处处是太极，像圆球弹簧，挨哪处，哪处即发，出手即招，无须考虑是否合招，达到了“拳无拳，意无意”的高级境界。正如陈鑫说”心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形”。在实战中能娴熟地运用摔法、拿法等技能技巧，运用“寸劲”仆敌于丈外。什么叫“寸劲”?凡在一尺之内距离的蓄发劲，均称为寸劲。这种寸劲是内家拳所特有的。文章开头所描述的三个精彩片断，就是寸劲运用的典型例子。寸劲的形成决非一日之功，不经刻苦锻炼是难以形成的。

　　最近有人提出“筋路”说：“筋”是由肌肉统一协调作用而产生的力量定向作用的感觉，即“筋”是由肌肉力组成的，虽不可见，但可感觉得到。如果从细胞的角度来理解，这些筋就是肌细胞电荷有序排列的结果，使神经细胞能够控制定向的肌肉收缩。要产生如此精细的肌肉运动方式，没有经过正确的、艰苦的磨练是达不到效果的。所以说内劲的人体结构上的变化是微观的，是经络血气上的变化，是细胞电荷的变化，是肌肉协调用力调整的变化。在这过程中，你的肌腱，骨骼关节，韧带等在肌肉力的作用下，一定会也会发生一些看不到的微调，虽然看不出，但是有些现象是可以感觉得到的。认为太极拳能练出肉眼看不见“筋路”。这“筋路”遍布全身，功夫越高，筋路·越多越细密，内劲越大。(《太极拳内劲与人体筋骨结构变化》)此说，当前还没有得到科学的论证，只是一种假设，录此备考。

　　第四阶段，顶级阶段。经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，炼虚合道，全身有电流感，外人触之软如棉有麻感，这时内功已达炉火纯青地步。王宗岳在(太极拳论)中明确地指出，获得太极拳成就所必须经过的途径是：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。顶级阶段，也就是“神明”阶段。

　　我认为，在近代拳术史上杨露禅、孙禄堂是武功已达到了顶级阶段的代表人物。下面摘录两则记载，看看顶级功夫究竟如何：

　　和尚又向杨露禅请教大极轻灵的奥妙。杨禄禅没有回答。此时只见一只燕子飞进帘内，低低地绕近身边。杨起手一抄，向和尚说：“这只鸟经过训练，驯服于人，可以跟它玩玩。”说完，右手托着燕子，用左手抚摸它，然后让燕子飞走。燕子振翅欲飞，杨禄禅的手掌稍稍地忽隐忽现，燕子不能飞去。这是因为无论何种雀鸟，一定要先用脚蹬劲，才能起飞。燕子的脚没有着力的地方，只能扑伏扑伏。杨禄禅又抚摸小鸟，再让它飞去，鸟仍是不得飞走。如此反复三四次。和尚非常惊讶，“这是什么神术呀?”杨禄禅笑着说：“哪里谈得上神术。大极行功稍为长久一点，达到通体轻灵，一羽不能加，蝇虫不落，就能像这样子了。”

　　(《杨露禅谈拳》)

　　孙老教授曹晏海近身用腿之法。两人相距咫尺，孙老对曹晏海说：“近身亦可用腿，抹踢即是一例。”于是要曾任意进攻。两人相对瞬间，曹突抢中门，孙老一腿早到膝顶，腿旋、足发，曹急后跳，仍被孙老的腿抹中，曹当即栽倒在地，脸色陡变，虚汗如雨，好一会儿，才得恢复。曹晏海说：“孙老师，您这一脚虽然只是抹了我一下，却使我不仅痛入骨髓，而且心如电击，好像整个内脏都散了。”孙老曰：“此为内劲之威力。”接着，孙老详细讲解了抹踢的练法、用法、变化和走劲。该腿踢出后，在空中的轨迹像个“8”字，速去速收，倏乎若电。退一动，就要蕴涵、潜换着足之踩踏、膝之冲顶、腿之旋搓、脚之贯劈，要一气贯穿。其特点是，不仅踢出后要力贯足底，而且整条腿都要有浑圃劲，也就是即使对手躲过了膝顶、足踢，只要被腿抹上同样能发出威力。甚至在脚下潜回收的过程中亦有用足跟劈钉对手之意。非得有很好的控制和利用自身重心变化的能力并辅以一定的内功，才能在实战中用好这一腿。

　　(《孙禄堂授徒》)

　　前一例，说明杨露禅的功夫已达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的地步，内体触觉的灵敏度已极高，稍一接触就能感觉到，立即走化。到了这一地步，在与推手时，就能“人不知我，而我独知人”，战无不胜，攻无不克。

　　后一例，说明孙禄堂内劲的威力。像这样的例子很多，如孙禄堂授拳李玉琳，孙只在李手臂上用两个手指轻轻一击，李手臂随即红肿如馒头。孙禄堂授拳陈健侯时，一不小心，陈的手指甲被击碎飞溅。孙禄堂的内劲具有“神以知来，智以藏往”的特点，藏于内外似棉花，内如钢条，所谓“外柔内刚”，“行气如曲之珠，无微不到” ，“运劲如百炼钢，无坚不摧”也。孙的内劲已到“神乎其技”的绝妙境界。孙氏三十六手太极拳的传人陈健侯曾说过：“孙太极的内劲特大，我发力摔人时，往往目他视，若专注一方，对方必受严重的内伤。”孙禄堂的内劲可以说至今无过其右者，招架进招，神妙高明，随心所欲，“妙手无处不混然”。

　　但我在里要说明一点，太极拳的内劲所表现出来的功力，决不是有些气功师说的所谓“外气”，科学已证明，所谓“外气”是不存在的。一个具有高超太极拳内劲的人，可能把一个身重90公斤的人仆于丈外，但不能把一个重几十公斤的重物，不接触就能推之丈外。因为人是活的，在发功时往往采用“引进落空”的技巧，“借力打人”，“四两拨千斤”，而物是死的，是无法运用这些技巧的。

　　在本文结束的时候，我想把“内劲”总的描述一下：内劲就是一种肌肉力，人生而有之。太极拳内劲是通过盘架子和推手训练，使这种肌肉力得到了最大限度的发展，它具有整体性、灵活性、爆发性、隐蔽性、穿透性，外柔内刚，练至高级乃至顶级阶段，就能“阶及神明”，从心所欲，“英雄所向无敌”。

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