八门五步
掤南,捋西,挤东,按北,采西北,例东南,肘东北,撑西南--方位。 坎,离,兑,震,巽,乾,坤,艮--八门。 方位八门,乃为阴阳颠倒之理,周而复始,随其所行也。总之,四正四隅,不可不知矣! 夫掤\捋\挤\按是四正之手,采\列\肘\靠是四隅之手。合隅\正之手,得门\位之卦。以身分步,五行在意,支撑八面。 五行:进步火,退步水,左顾木,右盼金,定之方中土也。 夫进退为水火之步,顾盼为金木之步。以中土为枢机之轴.怀藏八卦,脚踩五行;手步八五,其数十三,出於自然.十三势也,名之日:[八门五步]。
八门五步用功法
八卦五行,是人生成固有之良,必先明[知觉运动]四字之本由,知觉运动得之後,而後方能懂劲,由懂劲后,自能接及神明矣! 然用功之初,要知知觉运动虽固有之良,亦甚难得之於我也!
固有分明法
盖人降生之初,目能视,耳能听,鼻能闻,口能食.颜色\声音\香臭\五,皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈与四肢之能,皆天然运动之良.思及此,是人熟无?因人性近习远,失迷固有.要想还我固有,非乃武无以寻运动之根由,非乃文无以得知觉之本原.是乃运动而知觉也。 夫运而知,动而觉;不运不觉,不动不知.运极则为动,觉盛则为知.动知者易,运觉者难.先求自已知觉运动得之於身,自能知人;要先求知人,恐失於自己.不可不知此理也.夫而後懂劲然也.
粘黏连随
粘者,提上拔高之谓也 . 黏者,留恋缱绻之谓也 . 连者,舍己无离之谓也 . 随者,彼走此应之谓也 . 要知人之知觉运动,非明粘\黏\连\随不可.斯粘\黏\连\随之功夫,亦甚细矣!
顶匾丢抗
顶者,出头之谓也。 匾者,不及之谓也。 丢者,离开之谓也。 抗者,太过之谓也。 要知於此四字之病,不明粘黏连随之功断,且不明知觉运动也.初学对手,不可不知也!更不可不去此病.所难者粘黏连随,而不许顶匾丢抗,是所不易也!
对待无病
顶\匾\丢\抗,失於对待也,所以为之病者,既失粘\黏\连\随,何以得知觉运动?既不知己,焉能知人?所谓对待者,不以顶\匾\丢\抗相对於人也;要以粘\黏\连\随等待於人也.能如是,不但对待无病,知觉运动亦自然得矣,可以进於懂劲之功矣!
对待用功法守中土(七言十句)
-----俗名[站桩]
定之方中足有根,先明四正进退身。 棚捋挤按自四手,须费功夫得其真。 身形腰顶皆可以,粘黏连随意气均。 运动知觉来相应,神是君位骨肉臣。 分明火候七十二,天然乃武并乃文。
身形腰顶(七言六句)
身形腰顶岂可无?缺一何必费工夫! 腰顶穷研生不已,身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极?十年数载亦糊涂。
太极圈(七言十句)
退圈容易进圈难,不离腰顶後与前。 所难中土不离位,退易进难仔细研。 此为动功非站定,倚身进退并比肩。 能如水磨摧急缓,云龙风虎象周旋。 要用天盘从此觅,久而久之出天然。
太极进退不已功(七言九句)
棚进捋退自然理,阴阳水火相既济。 先知四手得来真,采列肘靠方可许。 四隅从此演出来,十三势架永无已。 所以因之名[长拳],任君开展与收敛,千万不可离太极。
太极上下名天地(七言八句)
四手上下分天地,采列肘靠有由去。 采天靠地相应求,何患上下不既济。 若使列肘习远离,迷了乾坤遗叹惜! 此说亦明天地盘,进用肘列归人字。
太极人盘八字功(七言四句三首)
其一
八卦正隅八字歌,十三之数不几何! 几何若是无平准,丢了腰顶气叹哦!
其二 不断要言只两字,君臣骨肉细琢磨.
功夫内外均不断,对待数儿岂错他!
其三 对待於人出自然,由此往复於地天。 但求舍己无深病,上下进退永连绵。
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