云手,原名全称叫“捉将拿云手”。
后来的人由于缺失了基本的技术招势知识,又不知道技术招势的典故涵义,更不知道技术招势真正应机的技巧艺术,因此许多后人便张开了想象的翅膀,演绎出了许多的不同名称,诸如:云手、运手、纭手等。
云手,是捉将拿云手的简称,但这个简称称呼久了之后,人们便不知道了这个名称的由来与全名的称呼。
习武的人一旦文化知识缺失之后,就会忽视了许多的基本知识。如此一来,便会形成一种不良的沿袭传承后果,丢失许多先人苦心积累起来的完善良好知识。
如果再加上现在许多“文化人”的不敬重传统的传承方式,而仅凭自己缺乏基本知识的盲目揣测,妄自更改前人的传承名称用字,致使原本优良的东西变得面目全非。这个云手名称的多样化,就是很好的说明。
传统武术传承到现在,遗失漫漶的不仅仅是基本知识,而是连根本的的核心技术都遗失漫漶得面目全非了,致使许多的专家学者、教授名人等,都无法正确解释套路中技术招势的用机知识;更难以解释技术招势应机施展的基本技巧艺术。
如此所形成的不良影响,便是传统套路结构形式的被盲目修改,技术招势名称的被盲目庸俗化改称;技术招势被盲目的修改。当今门派、家、式,犹如杂草似的遍地横生,无不说明着这种无知的普遍现象;更也说明着传统“尊师重道”的道德上的缺失。
自从武禹襄跟陈清萍学拳之后;自从太极拳名称出现之后;自从“文化人”等的参与习武行列中之后,武术界的风气便就一落千丈,“尊师重道”便被逐渐淡化;武术界的侠义正气,更被人们忘得一干二净了。
这种把退化当进步,把无知当智慧,把错误当知识,把胡说当理论的滋生蔓延,既说明着对于“尊师重道”的道德缺失;也说明着对于传统武术的大不敬。
其实中国传统的武术,和中国传统的文化形式是一样的,你不可以把人家的书遂你的意修改几句,便说成是你的书;更不可以把文字的结构形式随便改;当然更不可以把文字的名称随意改称的。
武术中的技术招势,其实就是武术中的文字;技术招势的名称,犹如文字的名称;套路,就是武术中的文章;武术各家的整体结构形式,犹如各家的武术书。
捉将拿云手虽然可以简称为云手,却绝不可以称之为运手或纭手的。这个道理很简单,念错了字音,人家会说你是“白字先生”;瞎叫胡称技术招势的名称,人家会不会叫你“白势先生”或“武盲”呢。当然,现在可以说是普遍的武盲,对这种称呼自然也就无所谓了。
话虽如此说,但基本道理却是不可逾越的。
对于技术招势的错误称呼,其中所昭示的是你如何实际施展应用这个技术招势的问题,所以不仅仅是一个名称错误的问题。而其中所隐含的是错误施展应用这个技术招势的问题。
捉将拿云手所昭示的是武艺高强;是可以轻而易举的战胜对手的自信;是隐喻着这个技术招势的奥妙性技巧艺术方式,所以并不是你哪些个运手、纭手所能够替代得了的。
高超的技巧艺术,是由其不同凡响的技巧艺术结构所形成的;是由其不同凡响的八纲运化方法所形成的;更是由其勤奋刻苦的的功夫积累所形成的;更也是由其知己知彼的不同应机知识所形成的,所以也不仅仅是你知不知道这个技术招势正确名称的问题。因此更不可忽视的是技术招势正确的运化方法技巧,和对于不同对象的不同施展方法技巧。
每个技术招势都有其不同的结构方法技巧,也有其不同的运化方法技巧;既有其应对不同对象的、知己知彼的不同方法技巧,又有其变化机势方法的技巧。这其中所包含的是传授的必要性,是师传的重要价值,文字的说明实在是难以替代得了的。
不过对悟性高的人,仍然是会有极大价值的,这也是资质本身的重要性。
捉将拿云手,有两种不同的技术施展手段:
一种是:但对方向我头部打来的时候,即以一手内旋从内向上插转,随即变外旋向外抬肘拦转;另一手则随之内旋向对方腰间横向拦靠。这其中隐藏着变化技势机势的方法,因此脚步是待机而发势的方式。
一种是以两势为一势的方法:也就是在前势的基础上,但对方以手推转我横向向其腰间排靠的手后,我即顺势内旋向上插向对方上臂肘后外侧,再外旋横臂,以手扣向对方的颈项;另一手随之内旋向下,乘势拍击对方的腰部;脚亦随之乘势横拦在对方身前。
这也就是为什么云手要连续练习多次的用意所在。
在陈王廷的棋拳相比法中,头为将帅之位,故此就有了捉将拿云手的名称。
云,本来是不能拿、也拿不了的。所谓拿云,是说可以轻而易举的战胜对方之意。
如果要知道典故出处,不妨查看拙著《拳经洞微·技势名称典故》中的“捉将拿云手”,即可明白。
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