云手，原名全称叫“捉将拿云手”。

后来的人由于缺失了基本的技术招势知识，又不知道技术招势的典故涵义，更不知道技术招势真正应机的技巧艺术，因此许多后人便张开了想象的翅膀，演绎出了许多的不同名称，诸如：云手、运手、纭手等。

云手，是捉将拿云手的简称，但这个简称称呼久了之后，人们便不知道了这个名称的由来与全名的称呼。

习武的人一旦文化知识缺失之后，就会忽视了许多的基本知识。如此一来，便会形成一种不良的沿袭传承后果，丢失许多先人苦心积累起来的完善良好知识。

如果再加上现在许多“文化人”的不敬重传统的传承方式，而仅凭自己缺乏基本知识的盲目揣测，妄自更改前人的传承名称用字，致使原本优良的东西变得面目全非。这个云手名称的多样化，就是很好的说明。

传统武术传承到现在，遗失漫漶的不仅仅是基本知识，而是连根本的的核心技术都遗失漫漶得面目全非了，致使许多的专家学者、教授名人等，都无法正确解释套路中技术招势的用机知识；更难以解释技术招势应机施展的基本技巧艺术。

如此所形成的不良影响，便是传统套路结构形式的被盲目修改，技术招势名称的被盲目庸俗化改称；技术招势被盲目的修改。当今门派、家、式，犹如杂草似的遍地横生，无不说明着这种无知的普遍现象；更也说明着传统“尊师重道”的道德上的缺失。

自从武禹襄跟陈清萍学拳之后；自从太极拳名称出现之后；自从“文化人”等的参与习武行列中之后，武术界的风气便就一落千丈，“尊师重道”便被逐渐淡化；武术界的侠义正气，更被人们忘得一干二净了。

这种把退化当进步，把无知当智慧，把错误当知识，把胡说当理论的滋生蔓延，既说明着对于“尊师重道”的道德缺失；也说明着对于传统武术的大不敬。

其实中国传统的武术，和中国传统的文化形式是一样的，你不可以把人家的书遂你的意修改几句，便说成是你的书；更不可以把文字的结构形式随便改；当然更不可以把文字的名称随意改称的。

武术中的技术招势，其实就是武术中的文字；技术招势的名称，犹如文字的名称；套路，就是武术中的文章；武术各家的整体结构形式，犹如各家的武术书。

捉将拿云手虽然可以简称为云手，却绝不可以称之为运手或纭手的。这个道理很简单，念错了字音，人家会说你是“白字先生”；瞎叫胡称技术招势的名称，人家会不会叫你“白势先生”或“武盲”呢。当然，现在可以说是普遍的武盲，对这种称呼自然也就无所谓了。

话虽如此说，但基本道理却是不可逾越的。

对于技术招势的错误称呼，其中所昭示的是你如何实际施展应用这个技术招势的问题，所以不仅仅是一个名称错误的问题。而其中所隐含的是错误施展应用这个技术招势的问题。

捉将拿云手所昭示的是武艺高强；是可以轻而易举的战胜对手的自信；是隐喻着这个技术招势的奥妙性技巧艺术方式，所以并不是你哪些个运手、纭手所能够替代得了的。

高超的技巧艺术，是由其不同凡响的技巧艺术结构所形成的；是由其不同凡响的八纲运化方法所形成的；更是由其勤奋刻苦的的功夫积累所形成的；更也是由其知己知彼的不同应机知识所形成的，所以也不仅仅是你知不知道这个技术招势正确名称的问题。因此更不可忽视的是技术招势正确的运化方法技巧，和对于不同对象的不同施展方法技巧。

每个技术招势都有其不同的结构方法技巧，也有其不同的运化方法技巧；既有其应对不同对象的、知己知彼的不同方法技巧，又有其变化机势方法的技巧。这其中所包含的是传授的必要性，是师传的重要价值，文字的说明实在是难以替代得了的。

不过对悟性高的人，仍然是会有极大价值的，这也是资质本身的重要性。

捉将拿云手，有两种不同的技术施展手段：

一种是：但对方向我头部打来的时候，即以一手内旋从内向上插转，随即变外旋向外抬肘拦转；另一手则随之内旋向对方腰间横向拦靠。这其中隐藏着变化技势机势的方法，因此脚步是待机而发势的方式。

一种是以两势为一势的方法：也就是在前势的基础上，但对方以手推转我横向向其腰间排靠的手后，我即顺势内旋向上插向对方上臂肘后外侧，再外旋横臂，以手扣向对方的颈项；另一手随之内旋向下，乘势拍击对方的腰部；脚亦随之乘势横拦在对方身前。

这也就是为什么云手要连续练习多次的用意所在。

在陈王廷的棋拳相比法中，头为将帅之位，故此就有了捉将拿云手的名称。

云，本来是不能拿、也拿不了的。所谓拿云，是说可以轻而易举的战胜对方之意。

如果要知道典故出处，不妨查看拙著《拳经洞微·技势名称典故》中的“捉将拿云手”，即可明白。