太极拳内外合一论

学习太极拳，在姿势正确，动作熟练之后，必须进而注意由表及里，从外至内，默认内动规律，以求达到内外合一。要能掌握太极拳运动达到如此境界，必须从以下几个方面下功夫，兹写《太极拳内外合一论》作为参考。

一、凝神静心、补形侯气

在盘架子时，思想要高度集中，主观上做到心静凝神，环境虽噪，而自身须趋于安静状态，全身贯注于每个细致的动作之中，认真做到完全符合拳理的要求。

首先要用意识引导动作，连绵不断，一似行云流水，行止无端，势若波兴，随风而转；决不可浮躁，紧张、强劲；要补形侯气，摆开架势、顺势而行。其目的是使动作与意识密切结合，达到意动身随，得心应手的境界。其方法主要做到“顶头悬”，否则，即精神不振，目无神色。因顶头悬能使意识集中，使大脑清楚一切杂念，聚精会神，结合有节凑有规律的内外器官的活动；这样，有助于大脑皮质即最高神经中枢的功能调整，而起到体疗疾病的作用，这是太极拳的特点。

我们常见坚持练太极拳的人，身体外表一似平常，但工作劳动精力充沛，原因在于大脑皮质能保持平衡，内外各器官平均发展，各器官又互相协调。所有这些，只要认真坚持锻炼，就能达到。淡然，也不是完全依靠太极拳，还要有其他的条件，如生活的调摄，精神上的愉快等等，但作为综合治疗疾病老说，太极拳是一项有效的体疗措施，这是已有事实可资证明的。

二、外示安逸，内实精神

在盘架子时，要注意风度，庄重严谨或轻松飘逸。庄重而不迟钝，严谨而不拘束，轻松而不懈怠，飘逸而不轻浮，必须神态自若，动作匀缓。练拳之先，一定要做好思想准备，尽我所能，要求打出风格。练拳前，可以先做准备活动，如抖松肌肉，滑润关节，撑长韧带等。盘架子时注意躯干和四肢不要相互压抑，双手要朋满，不能出现折线；双足虚实交换清楚，要用意识带领动作；这样气势自然鼓荡，有圆活之趣，如珠走玉盘，鱼游于水，婉转生姿。任何动作都不要棱角，不要用拙力，即使在出击时，该用力的地方，也只是肌筋前伸于刹那之顷。转换变化，要分清朋、捋、挤、按，采、列、肘、靠和搬、挡、踢、蹬等劲路，须轻微使劲之外，其它一招一式的运行，全部过渡动作，都要求做到全身放松。切忌生硬造作，横眉怒目，伛偻曲背，直膝尖裆，俯首看地，寒肩扬肘，挪根蹩腿，凸臀花指等弊病；牵一发而累及全身，只要犯以上一病，都会出现其它，而且给人以紧张、别扭的感觉，必须注意。

不管肢体还是内部器官的活动，都是在全身放松的状态下，随着手、眼、身、法、步有节凑地一张一弛，与生理自然搏动速度协调地活动，这样的一张一弛就能协助心脏调节血液循环，促进新陈代谢作用，有利于保健强身。这种内外合一是太极拳运动的主要优点。

三、形神结合，目光炯发

人的思维源生于大脑，意识反应于眼神，而眼神又表现于形态，这是生理上的自然规律。练太极拳本来练得就是“精、气、神”，要求做到精力集中，气宇轩昂，神采奕奕，目光炯发。假如动作低头弯腰，目无定向，那就形神俱失，当然更谈不上精、气、神了。

精、气、神是我国医学的理论，在历代无数名家的论文里，也多有论述。为了练好太极拳，　需要对它有所理解。

据我国古代医书《内经》及现代中医学说的解释：精，包括血、精、津、液，精是禀受于先天胚胎，而由后天所吸收的水谷精气，不断补给滋养而成的，是人体活动的主要物质基础。气、包括原气、宗气、营气、卫气；原气是指“脐下、肾间动气”，它是由肾脏中所贮藏的“精气”转化而成，是推动人体生命活动的根本动力；宗气是指“积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸”，即统指心肺的活动功能；营气“行于经隧之中，是清气”是一种具有营养作用的物质；卫气“行于五脏，不循经络，是浊气”，是一种具有卫外作用的物质，它能够抵抗病邪的侵害，有调节体温，管理汗液分泌，充实皮肤和营养肌肉等作用。神，是人脑（心）活动的表现，（所谓“心藏神”）神是以形为基础的，所谓“形据而神生”，它是指人体各种生命活动的现象，凡是知觉、感觉等对外界的反应都处于神的表现。长期以来，我国医学界对精、气、神的解说，不断有所论述，虽说法并不完全一致，还须作进一步的科学探讨，但在实践中，这个理论对医疗、保健事业是由它的价值的。

我们既了解精、气、神是在形（物质）的基础上而产生的各种生命活动的现象，所以形与神是密切结合，不可分离的，同时三者之间，有着相互资生、联系的关系。所谓精充、气足、不振，是百病丛生和衰老的征象。由此，可以理解，锻炼精、气、神，是却病延年，增强体质的良好方法。即所谓“精神内守，病焉从出。”

至于“眼神”的光芒，在任何时候都是表露内在精神活动的火花。从练习拳术而言，它对姿势动作的风度和发劲出击的正确性，都起着很大的作用。所以在太极拳书中每个式子的动作说明，都提到眼的动向，还在个别需要表现的地方，特别以独特的名式，如远眺、正视、一瞬、掺望、凝视、环视、射向、高瞻……等等。为的是重视这个锻炼的环节。

怎样才能正确地表达“眼神”，虽然名式很多，但归纳起来共同的要领，就是：将颜面肌扬起，收缩眼皮，气概随之昂扬，精神随之凝重或飘逸。但也要注意含蓄，神宜内敛，不可锁眉瞪眼，避免剑拔驽张；凝重而不呆滞，飘逸而不浮躁。

单练太极拳时，一般是劲势使到那里，目光射到那里。也有个别的式子，如白鹤亮翅、高探马和上步七星是属于“声东击西”的眼法，眼睛看上面，使招在下面。双人练太极拳对打，只要眼睛看眼睛就能够知道动向。这种看法，在小功架的单练式中，也是有的，如单引掌、双引掌、交叉掌、双分掌、左顾、右盼、回头望、窥视等等。大功架太极拳的“撇身亮相”、回身蹬脚等等都是模拟性的眼睛看眼睛。

初学太极拳者，往往顾不到“形神结合与目光炯发”，这是自然的情况，但学完整套式子，功夫稍有进步之后，就必须注意提到练习的日程上。因为习惯成自然，如果做起来仍是抬头看手、低头看脚，再改正就不容易了。

四、虎卑其势，狸缩其身

“虎卑其势，将有击也。”（意含先柔后刚），“狸缩其身，有所取也。”（意含先收后放），这是人们长期观察走兽搏斗的总结。具体到太极拳技击，一式接一式都是搏击手法，如必须“屈膝沉裆”，或“朋抱（蓄势）待发”，这两者是一切动作的前奏。《拳谱》所说“往返折叠，进退转换，恬静如猫，展翅如鹰”，“随屈随伸，蓄而后发”。都是由此两者推演而出的。这是一条规律，我们必须研究体会。

五、动如江河，静似山兵

这是太极拳中动与静的对立统一，如专注意静，单练内脏气功，其弊在无力，动作迟钝，步如鹅行；专注意动，单练外形刻划而忽略内里，那也是舍本逐末。因此要表里结合，刚柔相济，柔中寓刚，动静有常。犹如锥之藏于囊中，其颖深藏若露，随时可以脱颖而出。这就是所谓“寸劲”。动即是实，静即是许，动作要讲究虚实变化；否则，就达不到刚柔相济，虚实分明，更达不到运劲如抽丝，螺旋力前进（即缠丝劲）的标准。太极拳的一动一静，一虚一实，一张一弛，一化一发，都要把这一动作的技术含义，用一式去想象。才能够使意识更为集中，有助于单练，有助于推手。太极拳以静御动和虽动犹静，所谓“静中处动动犹静”，使自己意识集中在静的一点上，去影响一招一式的动作。但本质上还是以动为主的，这样自然使自己的身心初在特殊的运动状态中，得到更完善的锻炼效果。

六、动作要匀、情绪要稳

匀、（陈式老太极拳，快慢相间，卷而脱放，与杨、李、武、孙、吴诸式掌握匀缓略有不同外，本文可作参考）。稳是完成动作的基础。虚灵顶劲，含胸扩背，松腰，分虚实，沉肩坠肘，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此杨氏十要是练好太极拳的要领。匀而且稳能使身体各部，从头到脚而腰完整一气，尤须以腰为中心，头部、躯干、四肢成为一个活动的整体。不是直手直脚，刻板机械，而是团得紧，展得开，用动作的完整性来促使腹助呼吸的内部鼓荡，做到所谓“行气如九曲珠，无微不至；运劲如百炼钢，无坚不摧”，从而得到内外的锻炼。

七、八种步法，接骨都榫

打好太极拳，正确掌握八种桩型大小的规格之外，还要注意八种步法的方向。例如：

（1）搬拦捶的步法，术名叫做“连环步”，用的是连环形上步；

（2）转身蹬脚是“玉环步”，想巧连环那样玲珑；

（3）提手上势的上步是“插步”，插到对方的身后；

（4）野马分鬃用的是“龙行步”，锯齿形前进；

（5）搂膝拗步是“猫行步”，要象猫儿迈腿那样轻轻落步；

（6）倒撵猴用“车轮步”，要贴近地面画弧后腿；

（7）手挥琵琶是“借步”，后脚跟上，前脚向前，为了易于接近对方；

（8）云手是“四平步”，要眼平、身平、手平、腿平，四方平稳。这八种步法统称为大小“连枝步”，意思是象树丫杈那样自然地向左右前后延伸及远；所谓“连环、玉环、插、龙行，猫行、车轮、借、四平，任伊犁猛硬来攻，怎当我连枝步动”。这首歌诀说明步法灵活的重要。还有脚尖好比“开路先锋”，动作的里扣、外撇、转脚尖还是转脚跟，由什么桩型过渡到某种桩型为定式，及下式的预定方向，都要一一弄清楚。大腿的有劲与否，又是完成动作的关键。腿劲是从负荷中锻炼而来的，下肢的负荷有力，才能得心应手，否则顾此失彼，一遇难度动作，即起僵动，内部鼓荡必然突然中断，呼吸也因用劲而不能匀缓细长，中枢神经系统因僵劲儿波动紊乱。所以，全身放松是抵销僵劲的唯一法门。

在上下式接头处，即接骨斗榫时，应注意含胸是使横膈膜和腹肌得到良好的锻炼。含胸可以增加呼吸的深度，扩大肺活量。由于掌握腹肌呼吸，使横膈膜运动范围增大，气也就容易鼓荡了。所谓“运气如九曲珠，”也就不难做到了。含胸运用于接骨斗榫（即转换变式）中，又是一条规律，也是掌握这一法则的具体方法。我们在练习时必须细心琢磨。

八、百体坚强，手足便捷

百体坚强，手足便捷，是真实的功夫，坚强便捷是从放松中锻炼而来的。放不送即僵硬涩滞。放松须注意动作的自然开合，一张一弛，都要相互交替，有节奏地运行。所谓“左重则左虚，右重则右杳，”即虚实变化的灵活性，是导致放松的钥匙；放松练习不但不易疲劳，而且趣味盎然，舒适安详。

练习太极拳，大致分为三个步骤：第一步着熟；第二步由着熟而渐悟懂劲；第三步由懂劲而内外合一。学者在完成上述第一、第二步骤之基础上，再做进一步的探讨，进行第三步骤的锻炼，如果学者能坚持不懈，循序渐进，刻苦锻炼，日积月累，必然有成。

总起来说，这篇内外合一论，就是要求把上述八条完整地结合起来，进行内外合一的锻炼。以意识引导动作，使动作与呼吸密切配合，做到意识活动与呼吸过程完全优美完满的境界，打出了独特的风格。是可谓太极拳已登堂入室矣。以共学者参考。