和有禄，耍拳之中悟真义

和有禄坐在黄河岸边高高的石滩上。正午的阳光直射下来，在他的脸上打下深深浅浅的阴影。在他身后是宽广的黄河水。和式太极拳，这个名词对不少人来讲或许还略显生疏，但是却陪伴了和有禄三十个春秋。 “9岁，我便开始跟随父亲学拳，当时文化大革命还没有结束，根本不敢明目张胆地练习，只能等到晚上，躲在屋子里偷偷跟着父亲练。” 和有禄说：“小时候，家里几乎每天都有人来拜访、来请教，天天就见我父亲给这个讲拳，给那个讲推手的，自己也就逐渐喜欢上了太极拳。但是最初练的时候我对什么‘轻柔圆活’实际上并不是十分理解，很多拳理都经历了一个逐渐感悟的过程。” 父亲的用心传授，再加上自己的悉心体会，经过日积月累的揣摩后，才逐渐体会到太极拳的博大精深，“才知道圆、松的含义；才明白圆是为了什么，松又是为了什么，而圆和松是要达到什么效果；也才逐渐理解体会到，太极拳一定要轻柔圆活。” “太极拳通过柔缓和圆活的运动来练习体内的中和之气，是重在练内的，所以人们把太极拳叫内家拳o” 在和有禄编著《和式太极拳谱》一书的自序中，他也有对年少练拳往事的回忆。那是一个春天的晚上，身为中医的父亲和士英出诊回家后在院里看和有禄练拳。练到野马分鬃时，父亲觉得有禄在行拳走架时过于用力，意念没有守中，他让有禄停下来，边示范边向他讲解：“咱们家的拳，练拳也叫耍拳，练拳要自然。拳法自然的理论源自《易经》、《中庸》、中医理论等学说的精义，合乎生理，顺乎自然。” 和有禄至今仍清楚地记得当年父亲在讲授“耍拳”要领时的表情和神态，父亲的严格要求和中医世家的家庭熏陶，使得和有禄的太极技艺与医学知识相得益彰，共同增长。 “后来上学，再后来当兵，我始终没有中止过太极拳的训练。在我的脑海里一直有这样的念头，和式太极拳已经传承了一百多年，我应该把他继承下来。” 踱步赵堡镇。正好赶上有集，一条街全都是摊贩，叫卖声不绝于耳，人潮拥挤，声浪泛滥。北是绵亘不绝的太行山，南有滔滔不绝的黄河水，温县赵堡镇就是这样吸取着山水精华穿越历史长河。和式太极拳由和兆元创始。和兆元是河南温县赵堡人。出生于中医世家的和兆元15岁起开始跟随赵堡镇太极拳名师陈清平学习太极拳，依靠过人的天资和勤奋被陈清平收为人室弟子。和兆元跟曾担任礼部尚书和军机大臣的姐夫李棠阶到北京后，对中华武学兼容并蓄，将易理、儒家、道家融会贯通并结合医学理论，把原来习练的太极拳进一步完善，创编出了“代理架”。和有禄介绍：“所谓‘代理架’，就是体用一致，技理相合，也就是理论和技术完美结合。” 和式太极拳除了一般太极拳的特点外，还有自身的独特之处。和式太极拳讲究“合”，技理合，才是太极真谛，阴阳合才是太极浑圆之气，内外要合，动静要合，脚、腿、腰也要合；讲究“顺”，拳架要求顺身、顺腿、顺手、顺脚；讲究“中”，不贪不欠，不即不离，不偏不倚，不过不及；讲究“平”，两肩要平，头顶要平，心要平；讲究“轻”，把势走动如猫行，举步轻灵神内敛；讲究“柔”，对方刚攻而我以柔应；讲究“圆”，手划圆，身行圆，步走圆，内劲圆转；讲究“活”，灵活、圆活、柔活并用。 “一般太极拳讲究拥、捋、挤、按、采、列、肘、靠，和式太极拳讲的是一圆、上下、进退、开合、出入、领落。圆是太极之象，是活的基础。和式太极拳首先要求动作走圆，所以和式太极拳有‘圈太极’ ‘步活圈圆’的说法，无论是行拳还是走架，都要以圆为宗，然后在圆当中表现?、捋、挤、按。由两侧分出阴阳，而每一侧每一手也都要分出阴阳，处处走圆，处处分出阴阳，轻柔圆活，顺遂自然。” “和式太极拳最传统、最古老的就是七十二式，但是后人根据太极拳某些微小的变化，衍生出和式太极拳一百零八式、七十五式、一百一十式，其实基础都是七十二式，只不过有―些很微小的变化罢了。和式太极拳在器械上有剑、刀、棍。” 转进街市旁的小巷，四周一下子便安静了下来。往昔破旧不堪的土房和今天刚刚建成的小洋楼相对而望，似乎在和它讲述着往昔历经的风雨。红色的朱漆大门挺气派，坐落在赵堡镇的和有禄哥哥家的院子宽敞整洁，这里曾经也是他过去居住的地方。院子里，和有禄正在指点几个年轻人练习和式太极拳。 “初学的时候你们可以尽量将架势放大，步子拉开，身桩放低。这个阶段动作可以放慢，日积月累后速度可以逐渐加快。 “习练太极拳的时候，首先要讲究柔化。我不受力，在柔化的过程中把对方引进落空，在对方最背的时候，我用我最小的力量取胜，练习的时候不尚用力而尚借力，储蓄自己的力量，一旦要发的时候，动急则急应，动缓则缓随。根据对方的动作，对方快我的动作就快，对方慢我的动作就慢，永远走在对方的劲的前面，引他的劲落空，然后再放力。 “练习太极拳要保持平和心，不要一开始练就想要怎么打人，怎么取胜。太极拳确实体现着道家文化的无为而无不为，通过自然柔和的运动，由松及柔，柔不是目的，而是手段，柔中求刚才是目的，柔中求得的刚是亦刚亦柔。能刚能柔。” ．和式太极拳讲究后发制人。当对方的劲来得猛、来得力量大的时候，我走一个圆把它化掉。化掉后再针对他的力，或者往后牵引，或者向前发力，他力量特别大的时候就往后牵引，力量小想退的时候我就跟着进。要顺，不要一味地抵抗，所谓的“力量取胜”是和式太极拳最忌讳的。和有禄说和式太极拳的技击性很明显： “太极拳既然叫作‘拳’，它的技击作用就应该很明显，所以目前我们这里的年轻人也很喜欢。” 和兆元在创拳时力求整个拳架的朴实和简洁，始终追求体用一致的原则，促进拳架、推手、散手的三舍一，使技理相合。通过持之以久的盘架，使自己身上的功夫增长，再通过推手的实践来校正拳架，最终用于实战。 “和式太极拳在我们家比较传统，从和兆元开始就是中医，我的爷爷和父亲也都是医生，一直没有人在外边传拳，这种情况一方面使得和式太极拳并非广为人知，但同时也使得它的传统性保持得比较好。” 和有禄说目前社会上太极拳的教授存在着许多问题：“有的是技术和理论很不系统，让人学后无所适从。还有的人把太极拳过于玄妙化，实际上太极拳是一门科学。作为一名合格的老师，应该给学生讲清楚太极拳是采取什么样的练法，要达到什么样的目的，然后指导学生顺着正确的路子一步一步走下去。” 和有禄认为目前社会上练习太极拳的年轻人还是比较少，这不利于太极拳的发展。这种局面需要媒体大力加以引导，让大家认识到太极拳的魅力所在。“太极拳包含技术、技击成分，可以养生健身，不应仅仅是老年人的健身拳，我希望有知识、有文化的年轻人多参与，为太极拳今后的持续发展奠定基础。” 和有禄现在住在温县县城，楼后边就是他原来工作的单位粮食局。粮食局大院里有一块小操场，和有禄每天都在这里练拳。小操场绿树掩映。风声响起，传来了今年入夏后的第一声蝉鸣。和有禄坐在树荫下的石凳上，说： “现在还是有很多人不太清楚什么是和式太极拳，还有人把它叫作赵堡太极拳、武当赵堡，还有分为什么大架、小架的，我觉得有必要把这个工作做清楚。所以我辞去了工作，用了两年的时间，把以前搜集的资料整理出来编了一本书――《和式太极拳谱》。之后人民体育出版社音像部又出版了我的教学光盘。” “近两年来，和式太极拳的发展很迅速，特别是2001年三亚太极拳健康大会上，我进行了名家表演，许多人鼓励我把和式太极拳介绍出去，这使我更加坚定了继承推广和式太极拳的决心。 “近年来，和式太极拳也先后参加了许多活动。比如去年在徐州举行的全国太极拳培训班，还有焦作太极拳年会，今年5月，我们还参加了河南省武协杯全国太极拳交流大会，并且成立了和式太极拳的社团组织――和式太极拳学会，为进一步挖掘整理和式太极拳，使它进一步推广以及审定竞赛套路打下基础。 “和式太极拳的健身效果非常明显，它的治病健身的理法可以追溯到《周易》。用人体结构知识指导太极拳的功架，再通过正确锻炼，进一步调理人体结构及生理机制，使人体处于一种顺遂自然的最佳状态，释放身体潜能，以达到强身健体、修身养性的目的。” 和有禄说，所谓“太极”，是一个很大的范畴，“可以这样说，‘太极’是中国文化的根。而太极拳，则是把中国的太极文化和武术完美结合，是用太极的理论指导身体的技术，用太极的哲学思考来表现身体的技术。” 中国武术发展分三个阶段，第一个就是蛮斗阶段，完全靠力量靠蛮劲；第二阶段是技斗阶段，凭借技术；再后来就是文化和武术的结合――戏斗，不用力而是用最轻松的办法取胜。中国文化融入太极拳，例如“不贪不欠”“无过不及”的中庸之道，“阴阳平衡”的中医理论等等，越练越觉得太极拳博大精深。和有禄认为太极拳最大的魅力就是武术和文化的结合。 “太极拳的源流问题一直争论不休，我想确实需要系统认证。只有把真实的情况理清楚，才可以平息源流争论。但是我们目前采取的思路是，不管学生还是我们的学会，都本着‘求同存异，共谋发展’的原则，把和式太极拳介绍给大家是我们的当务之急，让大家多一个锻炼身体方法的选择才是我们的目的。”

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