从《武林大会》审视民间武术/唐立军　李　洋　杨殿利

20世纪五六十年代“竞技武术”进入人们的视野，中华武术体系原本的门派之别，出现了一种新的划分趋势一民间武术与竞技武术之分。随着社会的发展，竞技武术成为武术发展的主流，而民间武术渐渐淡出人们的视野。央视《武林大会》的出现，使人们重新审视搁浅已久的民间武术。
　　
　　1，土洋武术之异同
　　
　　提起“中华武术”，不同专家和学者因其价值观的不同，给它的概念界定各有侧重。有学者将“中体武术”定义为套路和散打两者结合的中国传统体育项目。有学者将其定义为攻守进退、动静相兼的唯美类体育项目。对于中华武术与国外武术的异同，笔者认为有以下几个方面。
　　从技击的层面讲，中华武术与其他国家的武术有着共同的本质：攻防和技击。其不同之处在于，中华武术因为地域、体格、风俗等差异，最终形成各种门派，产生了代表各自门派风格特点的独特套路：西方武术虽然同样讲求技击，但是独无套路。
　　从精神层面分析，中国传统武术与其他国家的搏击术有着根本的差别。西方搏击的根本目的是击倒对手，从美国的自由搏击、巴西的柔术、泰拳，可窥其暴力心态。而中国传统武术更注重精神内养、自我克制，通过身体的历练而后使精神趋于无争。大凡传统武术界的高僧、高手均不争强好胜，而其真正决战之时也是点到为止。
　　竞技武术介于“洋武术”与中国民间传统武术之间，其动作套路外形源于传统武术，而练功方式借用西方训练学模式，由几十年的习武渐进而转换为十几年甚至几年内的速成，虽然各种动作流程大体上还在，但唯独缺少了精神的修炼和调养。
　　
　　2，爱武才能成为真正的习武者
　　
　　央视《武林大会》开播以来，收视率荣登黄金时段的榜首，表明民间武术在中华大地这块土壤上有着众多的爱好者，但其中不乏有部分好奇的观众，他们只是“看客”而已。
　　真正的武者是爱武之人，他们从习武之中得到乐趣，让习武之精神贯穿生活，他们通过习武强其筋骨、强其精神、强其个性，而不是仅仅把习武视为一种体育项目，或仅做看客，或单单活动其筋骨，或心慕暴力常想在擂台上与人一试高低。
　　
　　3，“意”的习练是民间武术的精髓
　　
　　民间习练者因其境遇不同，对武术的理解也各有差异，习武目的也各有千秋。然而，随着外界环境的改变，武术的技击作用已不是必需之需，习武的目的也向健身、健心方面有大幅度的倾斜，这其实也是向习武之本源的回归。
　　习武有四个阶段，技、道、法、艺。所谓的“技”，用现代技能学的理论解释，是对单个动作的学习，而后学习组合动作，仅仅处于对动作的记忆和理解阶段。“道”是对动作的起止位置、运行路线的完整认识。“法”则是对动作的技术特点、规律有着整体性的把握，能够达到动作自动化的阶段。“艺”是精神与动作的结合，通过动作的演练而达到精神集中，从而追求精神的享受。
　　武术前辈王芗斋先生说：“练拳在于意。”民间俗语说：“药补不如食补，食补不如神补。”神补则通过静态和动态两种方式完成。传统武术大多有一个完整的体系，从单式动作到组合动作，从基本功法、药物辅助到精神调养，精神调养是习练传统武术的关键之处。前辈武术家称练武术中的“练”为耗，而精神上的修习为养，养与练结合是传统武术的精髓所在。
　　
　　4，适度关注，顺应规律
　　
　　民间传统武术的发展有自己的规律，其传承与发展必然与社会需要相符。无论是北京奥运会前，还是北京奥运会后，民间武术的发展不会因为本届奥运会而有太大的变动。毫不夸张地说，北京奥组委当初更侧重于竞技武术能否进入奥运，而没有把民间武术的推广普及提上日程。
　　其实民间武术才是中华武术真正的本源，是竞技武术的后盾，是武术整体性兴衰的具体表现。没有民间武术的蓬勃发展，单一地只靠竞技武术，中华武术难成蓬勃之势。
　　民间武术是真正服务于各种人群的，无论少儿还是老人都可以参与。民间武术与竞技武术并不相悖，从发展的角度，二者均应予以重视，而不是重视竞技武术、无视民间武术的发展。武术擂台赛是推广普及民间武术的一种形式，透过《武林大会>，更多的人会关注民间武术的发展。虽然民间武术的发展从打练结合到打练拆分，再回归到打练结合，是一个漫长的过程，虽然许多传统的技击实用性已消失，只存在些外在的表现形式，但是通过武术擂台如(武林大会》这种形式，大多武术技法会在实战中不断总结并保留下来的。民间武术更侧重于养生、健身、健心，重于实战。理性认识民间武术的发展，才能让民族文化遗产更好地为现代人服务。

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