爆发论――赵道新 - 天下武林网

这里所讲的爆发，在拳学范畴内，并不仅仅局限于爆发力或中国古代拳术的类似术语，这里的爆发是一种模式，格斗中人体的许多变化都可以套用的模式。
     包括人类在内的大多数动物，大体上总是不可违抗倚大欺小，弱肉强食的自然规则。这或许也就是巨象使凶豹退避三舍，搏击台上严格区分体重量级的原因。但是，人，被自封为智能动物，始终渴盼着超越这一本能和大自然所赋赐的坚囿。于是，以小制大.以弱胜强.以柔克刚.以静制动.四两拨千斤等逐渐成为军事.拳术等人类竞斗文化中古老的圣人像。例如：拳术动作多讲究异趣莫测，用力愿崇尚惊弹冷炸。在较量时，使对手措手不及的乍然快攻或反攻可博得满躺彩声，使敌手鲜血狂吐的杀手们却易被奉为神明。错综复杂的现实似乎不断叮咛我们：任何任何，任何拳术，任何规律都不是绝对的，不是不可战胜或不可违背的。
      在这里我要阐明的是，在一定条件下，搏斗中的“大鱼吃小鱼”定则是可以违反的，而条件是爆发的有效利用。在那些以小制大屡见不鲜的竞技战例中，受益者都有意.无意，以及或多.或少地运用了爆发。所以，虽然爆发在拳斗中法力是有限且绝非万能，但当你的拳脚将对付的是能给你带来很大危险和耻辱的强敌时，还是以选择并运用爆发为上。那么，什么是爆发？
爆发是不需要时间的，而速度无限大的不连续的变化。但这种“跳跃”并不总是存在于现实中的。在格斗学中应放宽概念，把极短的刹那所发生的明显变动都纳入爆发的名下进行研究。由此可列出响应的爆发力，动作节奏的突变，野性突发，意念闪动......
      在各式各样的徒手和持械格斗中，当一名拳手面对比自己高大而素质和技术又毫不逊色的对手时，应当承认自己无论从打击范围.躯体稳定性，还是从打击力量或动量.抗打能力等等实力指标都处于劣势。在正常情况下失败是必然的。爆发的功能就在于能使正常的格斗过程的局部产生异常的扰动。其一，爆发能使整体上处于劣势的人在某些短时间和小空间内获得局部的优势，这种局部的优势可简称时机或战机。对于一个惯于角斗的人，若想观察.等待和寻找他的破绽，以静待动来得到战机几乎是不可能的。良好的战机是以积极地运用爆发“打”出来的，尤其是对那些陌生爆发的劲敌，经过专门训练而形成的某种爆发经常能使弱者的优势瞄准强者的劣势。其二，战机的出现在时间上转瞬既逝，在空间上纤微逼疚。这暗示着没有审视.判断和思考的余地。例如你已经看清了对方的破绽就等于戳过了这次战机；假如你已明确了进攻的方法和目标那就是最好取消这次进攻。抓住了战机意味着一次迅速.准确而简单的行动。这种行动的指挥必需是平时有意训练出来的自由意志在临战时凭直觉预感进行无意识的发挥。不仅如此，行动还必需具备威慑力和杀伤力，如果行动只能使对手摇摆，后退或产生微弱的不愉快感觉，那么能立刻就恢复原状的对手会变成更凶猛的强敌。所以，行动必需产生不可逆的效果，包括造成肢体和生理功能的破坏和抑制，或者比赛规则上的得分和获胜。最低限度也应造成对方心理的压力或不能马上恢复优势。对于弱小者来说，这种行动也只有由爆发承担。因为一名素质差的人却能通过爆发尽可能地把躯体内的动能挖掘.积蓄.集中起来，在刹那间和某出击部位使力量明显超越对手然而，爆发与“速度快”还不尽相同。动作速度快是指用较短的时间改变姿式，但不等于动作上出现爆发。能显示一辆汽车“爆发”性能的因素不是看它在宽阔的道路上能跑多快，而是看它紧急启动.刹车和高速转弯掉头的能力。而人体运动上的爆发则要看运动部分由静到动.由动到静.由慢动到快动.由快动到慢动的速度。一般说来，只要有变化，就应该试着用“速度”来测量这个变化的快慢。进而，速度也不是不变的，速度变化的快慢又需要另一个速度来衡量。这样就引起了变化.速度.速度的速度，这种一层套一层的，窈然无际的速度阶梯。
      在拳学研讨中，我们无暇也没必要走遍所有的速度阶梯。对于广泛流传于民间的初级拳学，多注重拳学动作本身和动作速度，即速度阶梯的前两级台阶。对于第三.第四级台阶，即“劲力”与“变劲”，即使对历史上最伟大的拳术天才来说也已经足够了。
爆发从何而来？每人各有各的经验和解释。具体获得及运用爆发的技巧也各有其训练途径。在所谓的心会掌训练系统中自然将涉及我个人应用爆发的详细步骤。但在这里，应描述一种对多数人适用的爆发引动术——崩溃与切换。
      一名训练有素的爆发型拳手在临敌时不是刻意去强化进攻，而是要努力克制住攻击。因为此时燃烧着的攻击欲仿佛在他全身的每枝血管中沸腾，在每根毛孔中喷射。就好似在猎物前跃跃欲试的猎犬，烦躁地等待主人松开绳子。我们大脑的理智就是在没有必要行动的时候拉紧这个“绳子”，攻击就会象困兽出笼一样爆发出来，不用费力，不用劳神，而且迅速准确.威力无比。
      用样，爆发也可来源于阴阳的切换。当阴与阳，或说是行动的动力与反动力在剧烈的顶抗时，阴阳的每一次互换和转化均可激起爆发。比如说，实用性拳理爱谈意念，而重要的意念之一是攻击的意识，即通过激发心灵的野性而产生的决斗和死战的倾向。呐喊着“实战第一”的拳师们多敦促门徒在厮搏中要藐视对手，幻想着自我独立于宇宙之间，具有战无不胜的法力，即使与敌同死也是光荣而神圣的。这样的心理操纵对野性的激励虽十分有效，但还不可能唤起野性爆发式的冲动。反之，对那些最勇敢的人，即便否认和极力压制，他们确实也存在着难以消除的恐惧。与其在临战前装出不屑一顾的样子，还不如承认恐惧并利用恐惧。因为恐惧与激奋互为阴阳，当一个人预感到巨大的危险逼近而恐慌到难以自制时，便会骤然发出强烈的逃脱冲动，此刻如果有人企图阻挡，逃避者的求生欲望把极度的恐惧幕地切换成激奋来踢开绊脚石，不管他是否真的能做到，他的野性已爆发到横扫一切，把阻挡者撕成碎片后仍不满足的疯狂地步。这才引起了野性的爆发。

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